可降解的快樂(lè)為題目的作文
王家訓(xùn)畫的古人很有意思。但你必須仔細(xì)的看才能知道他的與眾不同。那是一種必須慢慢進(jìn)入的畫。這就是說(shuō)，它們必須用一種真正的“中國(guó)畫”的觀賞觀賞姿態(tài)——用“把玩”的姿態(tài)來(lái)觀賞，才能得以顯現(xiàn)它為你提供的快樂(lè)。而當(dāng)你接受到這種快樂(lè)的時(shí)候，你會(huì)覺(jué)得這是王家訓(xùn)專門為你提供的，也就是說(shuō)，你會(huì)覺(jué)得別人在看這些畫的時(shí)候，不會(huì)得到“這樣的”的一種快樂(lè)。這是專用的快樂(lè)，這是指定的快樂(lè)，這是度身定做的快樂(lè)。這樣，這種快樂(lè)就翻倍地增值了。這就如特意從遠(yuǎn)道而來(lái)看望你的一位好朋友，他的到來(lái)——有一點(diǎn)出乎意外，讓你“不亦樂(lè)乎�！�
王家訓(xùn)畫古人的意思也就是在這里。這就是他能夠提供快樂(lè)的可能。
老是在說(shuō)“人心不古”。人心總是在避苦趨樂(lè)，那么，這是不是說(shuō)因?yàn)椤肮拧钡目鞓?lè)的缺席？并不其然，根本還是在于，其實(shí)你不懂古人心，不知古人之樂(lè)，更不知古人之樂(lè)其樂(lè)也。王家訓(xùn)畫《莊子》的快樂(lè)，有人會(huì)說(shuō)，這是本來(lái)就有的“逍遙”；王家訓(xùn)畫另一些古人的快樂(lè)，有人會(huì)說(shuō)，這還是老莊思想使其然。不過(guò)，現(xiàn)在有人說(shuō)，中國(guó)文化是“樂(lè)感文化”，而這個(gè)結(jié)論是從最一本正經(jīng)的孔子儒學(xué)——或者說(shuō)直接從《論語(yǔ)》中得出的�！墩撜Z(yǔ)》一開始的一段三句話，說(shuō)的都是有關(guān)快樂(lè)的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。人不知而不慍，不亦君子乎�！闭媸侨湓挷浑x本樂(lè)。我從王家訓(xùn)畫的古人里看到的不是老莊之樂(lè)，而是孔子之樂(lè)，即使是在他畫的《莊子》里也是如此。
為什么說(shuō)他是孔子之樂(lè)而非老莊之樂(lè)。 那是，只要你仔細(xì)地看——慢慢地把玩，就會(huì)體味出那快樂(lè)是一種現(xiàn)世的快樂(lè)而非出世的超世的快樂(lè)。王家訓(xùn)是道表儒里。
這個(gè)“里”，就是王家訓(xùn)的“本”，于是，也構(gòu)成了他的筆墨之本。仔細(xì)把玩他的筆墨，這是快樂(lè)的筆墨。這筆墨與古人為伍得不亦樂(lè)乎。它沒(méi)有故作的沉郁，也沒(méi)有硬扮的蒼勁，因?yàn)樗麤](méi)有“為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”的幼稚可笑。
于是，王家訓(xùn)畫的古女人是快樂(lè)的，而他又是以自己快樂(lè)的筆墨在把玩著她們。這是“看”得出來(lái)的。這看的人也就如王家訓(xùn)畫里的那些古男人了。這是快樂(lè)的古男人的目光看出來(lái)的快樂(lè)的古女人的快樂(lè)。這是一種屬于“過(guò)去”的快樂(lè)，也是一種屬于“未來(lái)”的快樂(lè)。這是在“過(guò)去”與“未來(lái)”的同構(gòu)中忽略了現(xiàn)在。這是用“忽略”來(lái)尋找快樂(lè)的策略�！昂雎浴弊尙F(xiàn)在快樂(lè)起來(lái)，讓現(xiàn)在的被忽略的快樂(lè)不再被忽略。
王家訓(xùn)讓我們快樂(lè)地在古人的快樂(lè)中存在。他以忽略“現(xiàn)在”來(lái)“降解”古人的快樂(lè)。古人的快樂(lè)如果是不可降解的話，它只能污染“現(xiàn)在”，讓“現(xiàn)在”不快樂(lè)。而可降解的快樂(lè)就是一種可融入“現(xiàn)在”的快樂(lè)，是可能讓不快樂(lè)的“現(xiàn)在”快樂(lè)起來(lái)的遠(yuǎn)程資源。王家訓(xùn)畫古人是在進(jìn)行著一場(chǎng)“快樂(lè)”考古。
這“快樂(lè)”考古，讓“現(xiàn)在”突破了不快樂(lè)的現(xiàn)在禁閉。
這可降解的快樂(lè)，讓“現(xiàn)在”放了一次快樂(lè)的風(fēng)。
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