齊白石畫(huà)中寓意深刻的歷史典故

　　齊白石雖擅工蟲(chóng)，但整體上仍屬寫(xiě)意畫(huà)家。寫(xiě)意畫(huà)的形態(tài)比工筆畫(huà)洗練，更重視“意”的表達(dá)，不追求對(duì)象刻畫(huà)的逼真，而以抒寫(xiě)精神意趣為追求，以可視的“象”表達(dá)不可視的“意”。我們通過(guò)了解齊白石畫(huà)中的這些典故，就能更懂他的化，更能懂他的心。今天小編就來(lái)分享齊白石畫(huà)中寓意深刻的歷史典故,希望讀者喜歡。

　　齊白石畫(huà)中寓意深刻的歷史典故

　　《他日相呼》的典故新解

　　齊白石的《他日相呼》，畫(huà)兩只小雞，爭(zhēng)搶一條蚯蚓。概括簡(jiǎn)當(dāng)，神態(tài)生動(dòng)，水墨浸潤(rùn)，質(zhì)感逼真，稚氣可愛(ài)。但主要的成就不在惟妙惟肖、生動(dòng)有趣，而在于把觀察的感悟上升為對(duì)歷史成說(shuō)的深思，他概括為四個(gè)字，題在畫(huà)上：“他日相呼”。熟悉典籍的人知道，齊白石題句中使用了雞為“德禽”的典故，而“相呼”一語(yǔ)，典出《韓詩(shī)外傳》�！俄n詩(shī)外傳》由軼事、道德說(shuō)教等內(nèi)容組成，一般每條都以一句《詩(shī)經(jīng)》引文作結(jié)，既不是《詩(shī)經(jīng)》的注釋，也不是闡發(fā)。作者為漢代韓嬰，他在書(shū)中說(shuō)雞是德禽，具有五種美德，原文曰：“君獨(dú)不見(jiàn)夫雞乎!首戴冠者，文也;足搏距者，武也;敵在前敢斗者，勇也;得食相告，仁也;守夜不失時(shí)，信也。雞有此五德。”五德之一即是“得食相呼”，[6]意思是雞得到吃食，就互相招呼，有團(tuán)隊(duì)精神，不吃獨(dú)食。但是齊白石向來(lái)以造化為師，在實(shí)際觀察中，他發(fā)現(xiàn)小雞得到蚯蚓，沒(méi)有絲毫謙讓，也不呼喚伙伴共享，而是互相搶奪�？梢韵胍�(jiàn)，他想到：美德看來(lái)不是天生的，是教育歷練的結(jié)果，小雞長(zhǎng)大了，就會(huì)“得食相呼”。所以，他題了“他日相呼”，表達(dá)了對(duì)文化積淀的反思，對(duì)美德形成的深切體悟。用來(lái)自實(shí)際生活獨(dú)特感悟、智慧和真知，超越了古人認(rèn)識(shí)，豐富了文化。

　　《草間偷活》的典故活用

　　他的《草間偷活》，畫(huà)兩只毛羽干枯的鵪鶉，目光炯炯，在草叢中覓食，上面題著：“草間偷活愿安詳，曉初弟之屬，白石八十四。”“草間偷活”也是個(gè)典故，見(jiàn)于清初吳梅村《賀新郎•病中有感》。詞曰：“萬(wàn)事催華發(fā)。論龔生天年竟夭，高名難沒(méi)。吾病難將醫(yī)藥治，耿耿胸中熱血。待灑向西風(fēng)殘?jiān)�。剖卻心肝今置地，問(wèn)華佗解我腸千結(jié)。追往事，倍凄咽。故人慷慨多奇節(jié)，為當(dāng)年、沉吟不斷，草間偷活。艾灸眉頭瓜噴鼻，今日須難訣絕。早患苦，重來(lái)千疊。脫屣妻孥非易事，竟一錢不值，何須說(shuō)，人世事，幾完缺。”這個(gè)明末清初的文壇領(lǐng)袖，“江左三大家”之一，因一度屈節(jié)仕清“草間偷活”，自認(rèn)為是“誤盡平生”的憾事，所以寫(xiě)下了這首流傳甚廣的懺悔詞。

　　明清更替，既是改朝換代，又是滿漢之爭(zhēng)，文人仕隱，關(guān)乎民族氣節(jié)。所以，這個(gè)典故，被抗戰(zhàn)中不得已生活于淪陷區(qū)的齊白石反復(fù)使用。遠(yuǎn)在“九一八事變”后，齊白石就在自傳中使用了，他寫(xiě)道：“那年九月十八，是陰歷八月初七日，日本軍閥，偷襲沈陽(yáng)，大規(guī)模地發(fā)動(dòng)侵略，我在第二天的早晨，看了報(bào)載，氣憤萬(wàn)分。……后來(lái)報(bào)紙登載的東北消息，一天壞似一天，亡國(guó)之痛，迫在眉睫。……很多人勸我避地南行。但是大好河山，萬(wàn)方一概，究竟哪里是樂(lè)土呢?我這個(gè)七十老翁，草間偷活，還有什么辦法可想!只好得過(guò)且過(guò)，茍延殘喘了。”[8]作此畫(huà)的1944年，齊白石在《自傳》中稱：“我八十四歲，我滿懷積忿，無(wú)可發(fā)泄，只有在文字中，略吐不平之氣。前年朋友拿他所畫(huà)的山水卷子，叫我題詩(shī)，我信筆寫(xiě)了一首七絕，說(shuō)：‘對(duì)君斯冊(cè)感當(dāng)年，撞破金甌世可憐。燈下再三揮淚看，中華無(wú)此整山川。’”

　　他這件《草間偷活》，是畫(huà)給學(xué)生曉初的，利用“鶉衣百結(jié)”的成語(yǔ)和吳偉業(yè)詞中的“草間偷活”的典故，表達(dá)了對(duì)淪陷區(qū)百姓掙扎偷生仍不得安寧的慨嘆。那種無(wú)可奈何，那種無(wú)比沉痛，在字里畫(huà)間表露無(wú)遺。此外，“草間偷活”也題在《蟹藻圖》上，畫(huà)的是橫行的螃蟹，但偷活的卻是畫(huà)面上沒(méi)有出現(xiàn)的小魚(yú)小蝦。雖然，抗戰(zhàn)中生活于淪陷區(qū)的白石，以實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出大義凜然的民族正氣，并非茍且偷生，但他以這樣的典故公開(kāi)題畫(huà)，也說(shuō)明了他的自責(zé)之嚴(yán)。

　　《盜甕圖》與典故改造

　　齊白石的《盜甕圖》，大約作于八十歲，畫(huà)中一個(gè)老者，倚甕而眠，留發(fā)髻，面色微紅，蓄長(zhǎng)須，頗有官者遺風(fēng)，空酒提橫倒在地上，看來(lái)他因醉酒而昏睡。上面題道：“宰相歸田，囊底無(wú)錢，寧肯為盜，不肯傷廉。借山老人畫(huà)吾自畫(huà)改稿。”同樣題材的作品，還有多幅，其中一幅題為《盜甕圖》，大約作于1930年。上題：“盜甕。寧肯為盜難逃，不肯食民脂膏。”另一幅作于乙酉，齊白石八十五歲時(shí)。上題“《盜甕圖》。宰相歸田，囊底無(wú)錢，寧肯為盜，不肯傷廉。予每畫(huà)此圖必題此十六字，八十五歲白石老人。”據(jù)白石友人胡佩衡、白石弟子胡橐記載，此圖畫(huà)的是東晉畢卓故事。

　　《晉書(shū)•畢卓傳》載：“太興末，(畢卓)為吏部郎，常飲酒廢職。比舍郎釀熟，卓因醉夜至其甕間盜飲之，為掌酒者所縛。明旦視之，乃畢吏部也。遽釋其縛，卓遂引主人宴于甕側(cè)，致醉而去。”[11]從中可知，畢卓不是宰相，而是其下的吏部郎。他盜酒而飲，不在退休之后，而在吏部郎任上。齊白石使用畢卓的典故，不是照搬不誤，他從繪畫(huà)的立意出發(fā)，進(jìn)行了想象和改造，把僅當(dāng)過(guò)吏部郎的畢卓，說(shuō)成是位高權(quán)重的宰相，把在任廢職盜酒，說(shuō)成歸田后不肯傷廉的行為。唯其如此，他的題跋深刻地指出了一個(gè)道理：當(dāng)盜賊去偷酒，受害者不過(guò)一家一戶;貪贓枉法，則禍及百姓萬(wàn)民。顯然，此圖旨在衷心歌頌了為官清廉的品德，同時(shí)無(wú)情鞭撻貪官污吏。

　　《蠟炬圖》中語(yǔ)典與實(shí)物的結(jié)合

　　白石暮年，既畫(huà)了《螃蟹》，自題“魂飛湯釜命如雞”，又創(chuàng)作了《蠟炬圖》。后者畫(huà)一柄立著的兩齒釘耙，已經(jīng)斷掉一齒，上面放著一段蠟燭，流著燭淚，快要燒盡。雖然沒(méi)有題跋，但聯(lián)系《螃蟹》自感生命垂危的題句可知，此圖用了“蠟炬成灰淚始干”的典故，原詩(shī)名《無(wú)題》，作者是唐代的李商隱，早已收入齊白石二十多歲就熟讀的《唐詩(shī)三百首》之中。

　　原詩(shī)曰：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”值得注意的是，李詩(shī)感情深摯，但字面意思關(guān)乎男女，而白石畫(huà)中執(zhí)著的感情，離不開(kāi)耕耘。他在1927年即破天荒以柴耙入畫(huà)，并曾自刻一�。�“以農(nóng)器譜傳吾子孫”，此圖已經(jīng)用掉一齒的農(nóng)器、即將燒盡的蠟燭，都已成為文化符號(hào)。把兩者畫(huà)在一起，無(wú)疑表現(xiàn)了“生命不息，勞作不止”的立意，強(qiáng)烈地表達(dá)了老人暮年的心聲。

　　《瓷盤蜜蜂圖》與典故中的通感

　　齊白石的《瓷盤蜜蜂圖》，沒(méi)有創(chuàng)作年代，畫(huà)中只有一個(gè)瓷盤，還有一只落在盤上的蜜蜂。瓷盤寥寥數(shù)筆，淡墨寫(xiě)成，盤邊被畫(huà)省略，畫(huà)法是寫(xiě)意。蜜蜂刻畫(huà)精工，伏在瓷盤中，腹部略用黃色，畫(huà)法是工筆。畫(huà)的右邊自上而下題字一行，文曰：“能喜此畫(huà)者他日不得無(wú)名，白石。”為什么說(shuō)喜歡此畫(huà)者將來(lái)一定成名?這幅畫(huà)到底哪里引人入勝?是工寫(xiě)結(jié)合?是布局奇妙?其實(shí)都不是，要解讀這幅畫(huà)，就必須了解畫(huà)史。所有宋代畫(huà)史中，都記載了《踏花歸去馬蹄香》的典故。此典見(jiàn)于宋代俞成《螢雪叢說(shuō)》，原文云：“宣宗政和中，建設(shè)畫(huà)學(xué)，用太學(xué)法補(bǔ)試四方畫(huà)工，以古人詩(shī)句命題，不知輪選幾許人也。又試‘踏花歸去馬蹄香’，不可得而形容，無(wú)以見(jiàn)得親切。一名畫(huà)者，克盡其妙，但掃數(shù)蝴蝶飛逐馬后而已，便表馬蹄香出也。夫以畫(huà)學(xué)之取人，取其意思超拔者為上，亦猶科舉之取士，取其文才較出者為優(yōu)。”

　　不知道齊白石有沒(méi)有讀過(guò)《螢雪叢說(shuō)》，但1917年他來(lái)北京的當(dāng)年，就結(jié)識(shí)了對(duì)他一生影響很大的陳師曾，相交莫逆，直至師曾去世，有詩(shī)稱“君無(wú)我不進(jìn)，我無(wú)君則退”。陳師曾著有《中國(guó)繪畫(huà)史》，在宋朝之畫(huà)院一節(jié)中記載：“政和中，興畫(huà)院……以敕令公布畫(huà)題于天下，試四方之畫(huà)人，其試法以古詩(shī)命題，使之作畫(huà)。今舉例如‘踏花歸去馬蹄香’之句，則有畫(huà)一群蜂蝶追蹤馳馬者，以描寫(xiě)香字。”

　　以陳齊的密切關(guān)系推論，齊白石了解這個(gè)畫(huà)史典故，受到“踏花歸去馬蹄香”構(gòu)思的啟發(fā)，是可以想見(jiàn)的。繪畫(huà)只能畫(huà)形象，不能畫(huà)香氣，追逐馬蹄的蜂蝶，雖屬視覺(jué)形象，但可以喚起通感，使人猶如聞其香的感覺(jué)。白石的《瓷盤蜜蜂圖》，畫(huà)一只蜜蜂被空空如也的瓷盤吸引，伏在上面不肯離去，認(rèn)真看畫(huà)的人不能不追問(wèn)原因，追問(wèn)者會(huì)想到，也許盤子上放過(guò)流蜜溢香的水果，水果被主人吃掉了，但殘汁尚存，余香猶在，所以吸引了蜜蜂。如果這種分析無(wú)誤，那就說(shuō)明白石從“踏花歸去馬蹄香”的創(chuàng)作，吸取了以形寫(xiě)香的經(jīng)驗(yàn)。他在題詞中的許諾，恰恰表現(xiàn)了白石對(duì)文化積淀的高度重視。

【齊白石畫(huà)中寓意深刻的歷史典故】相關(guān)文章：

寓意深刻的諺語(yǔ)集錦08-10

寓意深刻的禮物作文08-23

寓意深刻的哲理故事07-07

歷史典故大全-歷史典故素材02-09

有深刻寓意的哲理故事01-28

趙州橋的典故歷史典故08-02

精選歷史典故01-30

經(jīng)典歷史典故09-23

「歷史典故」08-11