與抗金英雄岳飛的歷史典故
與抗金英雄岳飛的歷史典故1
南宋抗金英雄岳飛背刺“盡忠報(bào)國(guó)”四字，昭示愛(ài)國(guó)心跡，歷來(lái)為人稱道。但是岳飛背部的字究竟是何人所刺，《宋史》沒(méi)有詳細(xì)記載。
民間流傳有多種版本，一種說(shuō)法是岳母刺字，激勵(lì)岳飛報(bào)效國(guó)家。也有人考證說(shuō)，岳飛背上刺字乃是宋朝兵制使然。岳飛背上的“盡忠報(bào)國(guó)”究竟從何而來(lái)，歷史上仍然是一個(gè)未解之謎。
岳飛背上刺有“盡忠報(bào)國(guó)”，歷史上確有其事，很有可能源自岳母鼓勵(lì)兒子上戰(zhàn)場(chǎng)的意愿，但不是岳母親手所刺。
《宋史·岳飛傳》有記載，當(dāng)岳飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審訊。岳飛義正詞嚴(yán)，力陳抗金軍功，愛(ài)國(guó)何罪之有?并當(dāng)著何鑄面“裂裳以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚里”。浩然正氣，令何鑄汗顏詞窮。
岳飛的母親姚氏是一個(gè)農(nóng)家婦女，識(shí)字的可能性不大，所以不可能親手在岳飛背上刺上“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)字。但極有可能的是，他母親為了鼓勵(lì)他放心去戰(zhàn)場(chǎng)打仗，請(qǐng)人在岳飛背上刺的。
關(guān)于岳飛背部刺字還有一種說(shuō)法，岳飛久懷報(bào)國(guó)之志，曾三次從軍抗金殺敵。他于宣和四年(公元1122年)十九歲時(shí)第一次應(yīng)募入伍，背部刺字大約是此時(shí)所為，因?yàn)楸彼文┠辍按套譃楸钡闹贫热栽谪瀼貓?zhí)行。所以岳飛在背部刺上“盡忠報(bào)國(guó)”四字明志。
兩宋時(shí)期，是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)國(guó)家正規(guī)軍完全靠募兵的時(shí)代。漢唐和元明清都是實(shí)行征兵制，所謂征兵就是一種兵役，只要是國(guó)家的公民，都要被強(qiáng)行服兵役。兩宋的募兵制則是國(guó)家從老百姓中招募士兵，國(guó)家出錢(qián)雇傭他們。所以宋朝的軍隊(duì)都是國(guó)家花錢(qián)養(yǎng)的雇傭兵，人員來(lái)源比較復(fù)雜，游民、饑民和犯過(guò)法的人都可以應(yīng)募入伍，這就加大了管理的難度。
從宋太祖趙匡胤開(kāi)始，為了加強(qiáng)對(duì)軍隊(duì)的管理和控制，“刺字為兵”就成為了一種規(guī)范運(yùn)作的制度，只要是應(yīng)募入伍的士兵，都要刺字作為標(biāo)記。趙匡胤認(rèn)為應(yīng)該把兵和民分開(kāi)，兵民分開(kāi)控制，有利于國(guó)家的穩(wěn)定，有利于皇帝的統(tǒng)治。南宋人牛弁《曲洧舊聞》也說(shuō)：“藝祖(宋太祖)平定天下，悉招聚四方無(wú)賴不逞之人，刺字以為兵。”
據(jù)古書(shū)零星記載，一般是取“松煙墨”，入管針(管狀針頭)畫(huà)字于身，直刺肌膚，涂以藥酒即成。
宋朝有兩種軍隊(duì)需要刺字，一種是禁軍，就是國(guó)家的作戰(zhàn)部隊(duì);一種是廂軍，相當(dāng)于現(xiàn)在的工程兵，國(guó)家的大型公共工程，比如修橋補(bǔ)路等，都是由廂軍來(lái)完成。
禁軍和廂軍都有各自固定的番號(hào)，為了便于識(shí)別和管理，士兵刺字的內(nèi)容基本上都是各自所屬部隊(duì)的番號(hào)，不會(huì)是其他的內(nèi)容。這樣使得士兵不能隨心所欲地流動(dòng)和逃跑。
還有牢城兵，比如說(shuō)水滸傳里面的林沖，他犯罪之后被發(fā)配到滄州當(dāng)兵，這種兵是帶有徭役性質(zhì)的，也會(huì)刺上諸如牢城第幾指揮之類(lèi)的標(biāo)記。
從岳飛背部刺字的內(nèi)容——“盡忠報(bào)國(guó)”來(lái)分析，不可能是他應(yīng)募當(dāng)兵的時(shí)候刺上去的。而且刺字的'部位也不符合宋朝的規(guī)定，宋朝給士兵刺字叫做黥面，最開(kāi)始刺在臉上，人為地把士兵和社會(huì)普通階層分開(kāi)，這對(duì)士兵是一種歧視。
宋朝是一個(gè)重文輕武的社會(huì)，武將的社會(huì)地位十分低下。文官尤其是進(jìn)士出生的人，社會(huì)地位都很高的，武官都受到嚴(yán)重的社會(huì)歧視。因?yàn)楫?dāng)時(shí)就是一個(gè)尚文的時(shí)代，連軍官都受到歧視，更不用說(shuō)普通的士兵了。
當(dāng)然也不乏有開(kāi)明的士大夫提出自己的看法認(rèn)為這種歧視士兵的做法并不太好，希望做一些必要的調(diào)整。后來(lái)有很多刺字就改刺在手臂、手心、手背或者是虎口上了。而且給士兵刺字的目的是防止士兵逃跑或者犯法，便于管理和控制，所以才會(huì)選擇刺在臉上和手心手背這些相對(duì)明顯的地方。
如果像岳飛那樣刺在背上，太隱蔽了，根本沒(méi)有任何標(biāo)識(shí)作用。所以這也說(shuō)明岳飛背部的“盡忠報(bào)國(guó)”不符合“刺字為兵”的募兵制度。
有一些關(guān)于岳飛的史料記載，把“盡忠報(bào)國(guó)”寫(xiě)作了“精忠報(bào)國(guó)”。這很可能和宋高宗有關(guān)系。岳飛在對(duì)抗金兵入侵的戰(zhàn)斗中，立下了赫赫戰(zhàn)功，為了表彰岳飛，當(dāng)時(shí)的皇帝宋高宗御賜了“精忠岳飛”四個(gè)字給岳飛，并且讓手下人做成了一面寫(xiě)有“精忠岳飛”的旗幟。
以后凡是岳飛出征的時(shí)候，都會(huì)帶上這面寫(xiě)有“精忠岳飛”的大旗幟。到了明清以后，“盡忠報(bào)國(guó)”就變成了“精忠報(bào)國(guó)”，這實(shí)際上是明清人的誤解。
明清時(shí)期，把“盡忠報(bào)國(guó)”變?yōu)椤熬覉?bào)國(guó)”，更多的是在宣揚(yáng)一種帝權(quán)，因?yàn)椤熬摇边@兩個(gè)字是宋高宗御賜的。想要激勵(lì)當(dāng)時(shí)的老百姓在國(guó)家危難的時(shí)候，發(fā)揚(yáng)這樣一種精忠報(bào)國(guó)的精神。
實(shí)際上，在元朝的時(shí)候，蒙古人占統(tǒng)治地位，漢人的社會(huì)地位相對(duì)低下。到了明朝，盡管朱元彰建立起漢人統(tǒng)治的政權(quán)，但實(shí)際上明朝時(shí)期，外患仍然很?chē)?yán)重，北方的蒙古勢(shì)力很強(qiáng)大，所以在這種情況下，需要全體老百姓用這種“精忠報(bào)國(guó)”的精神來(lái)鞏固和捍衛(wèi)漢人的政權(quán)。所以“盡忠報(bào)國(guó)”就慢慢流傳成了“精忠報(bào)國(guó)”。
與抗金英雄岳飛的歷史典故2
在杭州的夏季時(shí)令菜中，荷葉粉蒸肉是杭州傳統(tǒng)名菜。
岳飛被害后，人們用各種方式祭奠哀吊。老百姓買(mǎi)了老酒和葷素菜肴到岳飛墳上祭祀。
某日，有人途中用紙包著的熟肉紙包破了，他就順手在西湖里摘了張新鮮荷葉，將肉包起來(lái)，祭畢回家，將肉連荷葉包在一起蒸后食用，啊，奇怪，發(fā)現(xiàn)荷葉包著的肉，味道更清香可口，傳來(lái)傳去，后來(lái)人們都用此法將荷葉包肉供奉岳飛了。
飯店酒樓知道后，都用新鮮荷葉包肉加上多種佐料，制成了荷葉粉蒸肉。就這樣，相傳了數(shù)百年，召集已成為夏令時(shí)節(jié)杭州的一道傳統(tǒng)名菜。
與抗金英雄岳飛的歷史典故3
民族英雄岳飛系我國(guó)家喻戶曉、人人崇敬的歷史人物，其愛(ài)國(guó)的胸懷激勵(lì)著一代代青年。歌頌岳飛的英雄事跡在民間廣為流傳，其中傳頌岳母刺字的故事也極為流行。
但是岳母刺字的故事，歷史上卻查無(wú)依據(jù)。宋人的筆記和野史均無(wú)記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒(méi)有記錄。
岳母刺字始見(jiàn)于元人所編的《宋史本傳》，書(shū)云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理”。但書(shū)中未注明此四字出自岳母之手。
至明朝中葉，岳飛的故事開(kāi)始廣為流傳。成化年間創(chuàng)作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有“赤心救國(guó)”字樣。
在嘉靖三十一年(1552年)熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛見(jiàn)湯陰家鄉(xiāng)有人因生活所迫，聚嘯山林，為自勉和勉人，乃去錢(qián)請(qǐng)工匠在背上深刺“盡忠報(bào)國(guó)”四字。
明末，由李梅草創(chuàng)，馮夢(mèng)龍改定的《精忠旗傳奇》，內(nèi)稱：“史言飛背有‘精忠報(bào)國(guó)’四大字，系飛令張憲所刺”。如若這樣，“精忠報(bào)國(guó)”是岳飛成為大將后，命部將張憲刺的。
“岳母刺字”，最早見(jiàn)于清乾隆年間，杭州錢(qián)彩評(píng)《精忠說(shuō)岳》，該書(shū)第22回，回目“結(jié)義盟王佐假名，刺精忠岳母訓(xùn)子”。
內(nèi)容為，岳飛不受楊么的使者王佐之聘，其母恐日后還有不肖之徒前來(lái)勾引岳飛，倘若一時(shí)失察受惑，做出不忠之事，英名就會(huì)毀于一旦。于是禱告上蒼神靈和祖宗，在岳飛背上刺了“精忠報(bào)國(guó)”四字。
該書(shū)敘述岳母刺字時(shí)，先在飛脊背上，用毛筆書(shū)寫(xiě)，再用繡花針刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。描述得具體而詳細(xì)。
但有些學(xué)者認(rèn)為，紋身刺字是一門(mén)特技，有嚴(yán)格的操作程序和技巧，絕非一般常人所能。岳母乃家庭婦女，不可能具有這種技藝，顯然是作者按照元、明有些傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想象發(fā)揮，藝術(shù)加工構(gòu)造的。
因此，岳飛脊背上有否刺字?所刺何字?是誰(shuí)之手刺的?尚是個(gè)難解之謎。
與抗金英雄岳飛的歷史典故4
南宋朝廷奸臣弄權(quán)，趙構(gòu)又怕岳飛迎二帝還朝而失去寶座，所以一天之內(nèi)竟連下十二道金牌，火速催岳飛班師。
在岳飛返京途中，曾在一古寺停留。方丈見(jiàn)民族英雄到此，送上香茶熱情款待。方丈學(xué)問(wèn)高深，他想：元帥奮戰(zhàn)疆場(chǎng)，屢敗金兵，令人敬佩，此番他回來(lái)，定是奸臣陰謀陷害忠良，兇多吉少，他暗示元帥不如造反，或是潛身林野、隱跡江湖，再另選良策。
方丈難以直言，只得在送上面條時(shí)，故意將大肉藏于面底，請(qǐng)?jiān)獛浻蒙拧Ｔ里w見(jiàn)是一碗光面，也只得吃了，方丈用手示意翻一翻，岳飛這才發(fā)現(xiàn)碗底里還有一塊大肉。
岳飛明白方丈要他翻一翻的用意是要他造反，岳飛想：以身許國(guó)，一生立志恢復(fù)中原，雪國(guó)之恥，盡忠報(bào)國(guó)。圣上旨意怎好違抗。岳飛與方丈談了自己的想法。方丈見(jiàn)他如此忠心不敢相勸了。
岳飛離寺返京，不久便屈死在風(fēng)波亭。消息傳來(lái)，人們談起這個(gè)吃面的故事。就這樣，這種面也流傳開(kāi)來(lái)了。等到岳飛平反昭雪后，人們將大肉放在面的上面，成了經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的大肉面。幾百年來(lái)，現(xiàn)在又改成了大排面、子排面，成為杭州面類(lèi)中很有特色的一種。
與抗金英雄岳飛的歷史典故5
朱仙鎮(zhèn)岳飛廟是中國(guó)三大岳王廟之一，始建于明成化十四年(公元1476年)。
偉大的愛(ài)國(guó)主義者岳飛，為抗擊金兵，由其母背剌“精早報(bào)國(guó)”四字，毅然投身于抗金戰(zhàn)爭(zhēng)中，岳飛智勇雙全，屢建奇功，很快由一名普通士兵晉升為抗金主將。南宋紹興十年(公元1744年)岳飛揮師北伐，在郾城大敗金兵，并取得了著名的朱仙鎮(zhèn)大捷。
正當(dāng)岳飛即將收復(fù)東京(今河南開(kāi)封)時(shí)，主張賣(mài)國(guó)的皇帝和秦檜等卻在一日內(nèi)連下十二道金牌，令其收兵，岳飛扼腕長(zhǎng)嘆“十年之功，毀于一旦。”后被趙構(gòu)、秦檜等以“莫須有”的罪名將岳飛父子殺害。
與抗金英雄岳飛的歷史典故6
人們?cè)诤贾菸骱劳鯊R里的岳飛墓前游覽、憑吊的時(shí)候，在追憶岳飛抗金的壯麗業(yè)績(jī)的同時(shí)，總是要對(duì)四個(gè)面向岳墓而跪的鐵鑄四奸像咒罵一番。然而，這四奸像的鑄造簡(jiǎn)史是怎樣的呢?
宋、元時(shí)期，岳飛墓前還沒(méi)有群奸像，最早出現(xiàn)于明朝中期，是浙江都指揮使李隆在正德八年(公元1513年)命令工匠鑄造的。當(dāng)時(shí)鑄造的只是秦檜和其妻王氏及萬(wàn)俟卨三個(gè)，也不是鐵鑄的，而是銅鑄的。這三個(gè)銅鑄的奸像都赤身裸體、反剪雙手跪在岳墳前。
由于人們熱愛(ài)忠良，憎惡奸佞，銅奸像經(jīng)常遭到砸擊和敲打，長(zhǎng)此經(jīng)往就破爛不堪了。明萬(wàn)歷二十二年(公元1594年)，浙江按察副使范來(lái)，鑒于銅像破不成形，就令人重新鑄造，還增添了迫害岳飛要犯張俊的奸像。
范來(lái)調(diào)離浙江以后，浙江巡撫王汝訓(xùn)將張俊、王氏兩奸像拋沉于西湖中，又把秦檜、萬(wàn)俟卨兩奸像移跪于岳王廟前。明萬(wàn)歷三十年(公元1602年)，范來(lái)再次來(lái)浙江任提刑按察使，他發(fā)現(xiàn)原來(lái)他令人鑄造的岳墳前面的四奸像沒(méi)有了，就不惜解囊捐獻(xiàn)，又重新鑄造。這樣，秦檜、王氏、萬(wàn)俟卨、張俊四奸像再度跪在岳飛墓前。
約在明末清初的時(shí)候，岳飛墓前曾經(jīng)一度出現(xiàn)了五個(gè)鐵奸像，新增加的就產(chǎn)參與謀害岳飛的重要罪犯羅汝輯。到了清雍正年間，五奸鐵像又破損，王氏的鐵頭已被打落在地。
鑒此浙江總督李衛(wèi)又重鑄了四奸像。乾隆年間四奸像又毀，浙江巡撫熊學(xué)鵬又再鑄，現(xiàn)在我們看到的就是乾隆年間鑄的。
岳墓前的四奸像給予我們揭示了一條真理：凡是做過(guò)有益于人民的事的人，永遠(yuǎn)受到人民的敬仰。凡是做過(guò)有害于人民的事的人，將永遠(yuǎn)受到歷史的審判，被人們唾棄!
與抗金英雄岳飛的歷史典故7
杭州岳王廟在浙江省杭州市西湖畔枉霞嶺下。南宋紹興三十二年(公元1162年)，宋孝宗即位，岳飛之冤得以昭雪，改葬遺骸于此。
宋嘉定十四年(公元1221年)改北山智果院為祠廟，即今之岳王廟。現(xiàn)存建筑為清朝以后陸續(xù)建的。岳飛墓通稱岳墳。在岳王廟中線上。墓前建有墓門(mén)，過(guò)墓門(mén)有甬道至墓前，岳飛墓在正中，左側(cè)為岳云墓。
1961年岳飛墓被列為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
岳飛墓占地二十一畝，建筑面積近三千平方米。岳飛“宋岳鄂王墓”左附其長(zhǎng)子岳云墓，墓前列文武石俑、石像生。墓門(mén)下有四個(gè)鐵鑄人像，反剪雙手，百墓而跪，即陷害岳飛的秦檜、王氏(秦檜妻)、張俊及萬(wàn)俟卨四人。
跪像背后墓門(mén)上有副楹聯(lián)：“青山有幸埋忠骨;白鐵無(wú)辜鑄佞臣。”出墓闕為碑廊。和“盡忠報(bào)國(guó)”照壁。岳王廟是岳王墓的附屬建筑，由忠烈祠和啟忠祠組成，現(xiàn)存建筑大多為清朝所建。啟忠祠原祀岳飛父母，1984年辟為岳飛紀(jì)念館。
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