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《西游記》中孫悟空的金箍棒的來(lái)歷典故

時(shí)間:2022-02-01 16:16:08 歷史典故 我要投稿

《西游記》中孫悟空的金箍棒的來(lái)歷典故

  導(dǎo)語(yǔ):《西游記》中出現(xiàn)了許多兵器,但只有孫悟空的金箍棒給人們留下了深刻的印象。下面是小編整理的一些相關(guān)的典故,歡迎查閱。

  《西游記》中孫悟空的金箍棒的來(lái)歷典故

  《西游記》中出現(xiàn)了許多兵器,但只有孫悟空的金箍棒給人們留下了深刻的印象。孫悟空正是依仗著這條鐵棒,大鬧天宮,降妖伏魔,既打出了一個(gè)令上界天仙驚心膽寒的“齊天大圣”的名頭,同時(shí),也確保了一路坎坷危機(jī)重重的取經(jīng)大業(yè)順利完成。應(yīng)該說(shuō),金箍棒在孫悟空的人生履歷中占據(jù)著極其重要的位置。

  首先,我們來(lái)看看金箍棒的出身。《西游記》第3回,孫悟空跑到東海龍王那里去尋寶,龍王先后拿出大捍刀、九股叉、畫桿方天戟等兵器,但孫悟空總嫌太輕,不中意。當(dāng)龍王表示再?zèng)]有什么兵器時(shí),龍婆龍女的適時(shí)提醒讓孫悟空的尋寶活動(dòng)“柳暗花明”。金箍棒這時(shí)閃亮登場(chǎng)了。原來(lái)它是大禹治水之時(shí),“定江海淺深的一個(gè)定子,是一塊神鐵”、此一神奇處。神奇處二是,平時(shí)它靜靜地躺在海底,默默無(wú)聞,這幾日卻“霞光艷艷,瑞氣騰騰”。神奇處三是,金箍棒上鐫刻有一行字,喚“如意金箍棒”,重一萬(wàn)三千五百斤。神奇處四是,剛開始它“約百斗來(lái)粗,二丈余長(zhǎng)”,當(dāng)悟空希望它更短些更細(xì)些時(shí),它能“如意”地變化,最后竟能變成一根繡花針,塞在耳朵里面藏下。

  在此,作者賦予金箍棒種種神奇可謂煞費(fèi)苦心,人們常說(shuō)“寶劍贈(zèng)英雄”,對(duì)神通廣大的、機(jī)智勇敢的大英雄孫悟空來(lái)說(shuō),也只有如此神奇的金箍棒堪為匹配,正是珠聯(lián)璧合,相輔相成。

  然而這還不夠,小說(shuō)第88回,作者專門用一段韻文對(duì)金箍棒進(jìn)行全方位的“報(bào)道”:

  鴻蒙初判陶鐵,大禹神人親所設(shè)。湖海江河淺共深,曾將此棒知之切。開山治水太平時(shí),流落東洋鎮(zhèn)海闕。日久年深放彩霞,能消能長(zhǎng)能光潔。老孫有分取將來(lái),變化無(wú)方隨口訣。要小卻似針兒節(jié)。棒名如意號(hào)金箍,天上人間稱一絕。重該一萬(wàn)三千五百斤,或粗或細(xì)能生滅。也曾助我鬧天宮,也曾隨我攻地闕。伏虎降龍?zhí)幪幫ǎ瑹捘幑址椒綇。舉頭一指太陽(yáng)昏,在地鬼神皆膽怯。混沌仙傳到至今,原來(lái)不是凡間鐵。

  由這段韻文,我們至少可以獲得如下信息:其一,金箍棒是大禹治水時(shí)的定海神珍,是曾經(jīng)拯救四海蒼生,匡扶社稷的寶物。讀者或許還記得《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的那塊“通靈寶玉”,其來(lái)歷也自是非凡:原來(lái)它是女媧當(dāng)年補(bǔ)天時(shí)剩下的一塊“頑石”。“通靈寶玉”本來(lái)被寄予厚望,補(bǔ)天拯世,無(wú)奈競(jìng)沒有派上用場(chǎng),其結(jié)局暗含著賈寶玉最終難堪挽賈府這座大廈于“將”的命運(yùn)。但金箍棒不一樣,它也曾為濟(jì)世救民出了力,甚而可說(shuō)是勞苦功高,將這樣的寶物給悟空作兵器不,不正寄托著作者希望孫悟空能夠依靠這條鐵棒“伏虎降龍”、“煉魔蕩怪”,從而救萬(wàn)民于水火,澤被蒼生嗎?其二,為什么這樣非凡的寶物竟然沉寂于深海許多年,沒有被人重視呢?作者在此給讀者設(shè)置了這樣的懸念。拋開索引派的繁瑣考證與假設(shè)不談,我們至少可以感受到這一點(diǎn):“千里馬常有,而伯樂(lè)不常有”。金箍棒是“千里馬”,這一點(diǎn)無(wú)需置疑,可惜的是東海龍王不是“伯樂(lè)”,不僅不是,而且還是一個(gè)萎縮怯懦愛打“小報(bào)告”的'“小人”,金箍棒在他手里的命運(yùn)自是可想而知。作者利用這一細(xì)節(jié),一方面表明悟空是真正的“伯樂(lè)”,真正的英雄,另一方面,也暗含他對(duì)黑暗不平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某種諷刺。其三,金箍棒名喚“如意”,自是與一般兵器不同,它變幻多端,能大能小,大的時(shí)候能“彌于宇宙”,小的時(shí)候只有一根繡花針長(zhǎng)短。金箍棒完全隨悟空的喜好“如意”變化,因而悟空能使得得心應(yīng)手,給他西天途中伏魔蕩怪憑添無(wú)窮的力量。

  金箍棒對(duì)孫悟空的重要性自是不必待言。小說(shuō)第4回,悟空因嫌紗帽小,反下天庭自封“齊天大圣”,玉帝派天兵天將下界捉拿悟空。在悟空與天將先鋒巨靈神的交手中,金箍棒第一次顯現(xiàn)出它的威力。面對(duì)“名滿天下”的巨靈神,悟空只“輕輕輪鐵棒,著頭一下滿身麻”,悟空還未使力,巨靈神已是全身發(fā)麻,悟空“劈頭一棒”,宣花斧便斷做兩截。一松一緊,一強(qiáng)一弱之間,人們對(duì)金箍棒有了一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。在與哪吒交手的過(guò)程中,金箍棒顯示其威力的另一面:哪吒變成三頭六臂,惡狠狠地手持六般兵器,向悟空“撲面來(lái)打”。而悟空毫不示弱,也變做三頭六臂,把金箍棒幌一幌,也變作三條,六只手拿著三條棒迎面架住。后來(lái),金箍棒更是變作萬(wàn)萬(wàn)千千,“半空中似雨點(diǎn)流星”。當(dāng)碰上強(qiáng)敵或者說(shuō)對(duì)手人多勢(shì)眾時(shí),悟空的金箍棒能變成千條萬(wàn)條,在萬(wàn)千妖怪中如入無(wú)人之境。至于那些毛賊強(qiáng)盜則更不在話下,只需輕輕地一壓,馬上便成了肉餅。悟空使的一套棒法,可謂嫻熟精練,天衣無(wú)縫,有時(shí)甚至贏得妖精的贊譽(yù)。第五十四回,獨(dú)角兕大王與悟空交戰(zhàn)時(shí)便連聲喝彩道:“好猴兒!好猴兒!真?zhèn)是那鬧天宮的本事。”能從對(duì)手口中得到稱贊,金箍棒的神通由此可見。

  金箍棒的另外一項(xiàng)功能是能變成各種器物工具,在危急關(guān)頭助孫悟空脫險(xiǎn)。如第65回,悟空被黃眉怪罩在金鐃里,悟空先是將鐵棒變做幡竿一樣,撐住金鐃。失敗之后,又將金箍棒變作一把鋼鉆兒,從亢金龍的角尖上鉆了一個(gè)孔竅,得以脫身。耐人尋味的是,金箍棒在對(duì)待一般的強(qiáng)盜和小妖時(shí),它的威力很大,所到之處望風(fēng)披靡,但碰到那種法力強(qiáng)大的妖魔時(shí),金箍棒的威力便大打折扣。小說(shuō)中有多處寫到孫悟空與妊怪斗得難分難解,不分勝負(fù)的場(chǎng)面。是金箍棒失靈了嗎?顯然不是。而是因?yàn)檠执蠖嘈逕捊?jīng)年,又往往有天上的神仙菩薩作靠山,正所謂“道高一尺,魔高一丈”,妖魔法力的強(qiáng)大正反映出西天取經(jīng)的坎坷與艱難。由于金箍棒是孫悟空降怪伏魔的工具,因而一旦它丟失了的話,其損失可謂大矣。

  小說(shuō)中兩次寫到悟空失去金箍棒。兩次丟失都不同,一是被套,一是被盜。且看第50回、第51回,悟空與獨(dú)角兕大王交手,金箍棒被“亮灼灼白森森的金鋼琢套去,“弄得孫大圣赤手空拳,翻筋斗逃了性命。”當(dāng)妖怪得勝回洞后,悟空失魂落魄,“朦朧失主張”。從這一細(xì)節(jié)我們可看出,一旦悟空失去金箍棒,其往常的機(jī)智勇敢便馬上無(wú)影無(wú)蹤。無(wú)奈之下他跑到靈霄寶殿求援,先是“唱個(gè)大喏”,然后“又打個(gè)深躬”,當(dāng)葛仙翁取笑他“猴子是何前倨而后恭?”悟空回答道:“不敢!不敢!不是前倨后恭,老孫于今是沒棒弄了。”此時(shí)的孫悟空,哪里還有半點(diǎn)當(dāng)年大鬧天宮、傲視萬(wàn)物的影子?而促使他如此轉(zhuǎn)變的,正是那須臾不離左右的金箍棒。再看第89回,悟空兄弟三人的兵器放在天竺國(guó)玉華縣廠院時(shí),被黃獅精擄去。當(dāng)悟空打聽到豹頭山虎口洞有妖怪時(shí),馬上“唿哨一聲,形影不見”,急切之情可見一斑。悟空在路上碰到兩個(gè)狼精,想要打殺,卻手中又無(wú)兵器,只好用個(gè)定身法將他們定住。當(dāng)金箍棒失而復(fù)得時(shí),悟空的喜悅之情難以言表,甚至忘了“更容變像”,現(xiàn)原身丟開解數(shù),一路棒打出去。總之,西天取經(jīng)路上,有了金箍棒,悟空便能呼風(fēng)喚雨,除妖蕩魔,而一旦失去,便驚惶失措,沒了主張。金箍棒,從某種意義上說(shuō),是孫悟空患難與共的生死兄弟。

  或許有人會(huì)問(wèn),為什么孫悟空使的是金箍棒,而不是其他兵器呢?其實(shí)這恰恰體現(xiàn)出作者的匠心獨(dú)在。原因有三:其一是金箍棒符合孫悟空本是猴子的性格特征。在中國(guó)古典小說(shuō)中,兵器的描寫往往成為人物性格刻劃的有機(jī)組成部分,如張飛的丈八蛇矛,李逵的板斧,魯智深的禪杖等等。它們有個(gè)共同之處,都是造型奇特,剛強(qiáng)勇猛。因?yàn)樵煨推嫣,所以能威懾(cái)橙?因?yàn)閯倧?qiáng)勇猛,才體現(xiàn)出勇力的虎虎生氣。金箍棒便符合以上的特點(diǎn),而猴子喜歡舞槍耍棒的天性則更是為此作了一個(gè)圓滿的腳注。其二是金箍棒反映出的文化心理。金箍棒是“定海神珍”,也曾濟(jì)世安邦,從某種意義上說(shuō),它是國(guó)泰民安的“擎天之柱”。作者在小說(shuō)中多次暗示這一點(diǎn),其目的是希望孫悟空成為定國(guó)安邦的“擎天之柱”。作者生活的明代后期,朝政腐敗,民不聊生,作者放眼寰宇,卻找不到一個(gè)可以救萬(wàn)民于水火的英雄,因而寄理想于筆端是再自然不過(guò)的事了。其三,相對(duì)于刀槍劍戟而言,金箍棒是比較“溫柔”的。冷兵器時(shí)代,刀槍劍戟往往極具攻擊性,刀砍劍刺,其結(jié)果都是致敵人于死地。常言道:“刀劍無(wú)眼”,刀光劍影之間,只見血肉模糊,殘肢斷腿,其血腥氣必然彌漫紙端,與小說(shuō)崇佛戒殺的基調(diào)格格不入。小說(shuō)中悟空用金箍棒打殺強(qiáng)盜妖精,往往只是壓成個(gè)肉餅,雖也有時(shí)腦漿迸裂,但可怖程度較之血肉橫飛減弱了許多,更重要的是不致于尸無(wú)完尸。由此,我們有理由相信小說(shuō)中所涵蘊(yùn)的人道主義思想。

  孫悟空是《西游記》中塑造得最成功的人物,其酷愛自由、嫉惡如仇的天性使他千百年來(lái)贏得讀者的喜愛。而神奇非凡的金箍棒的出現(xiàn),為孫悟空這個(gè)人物形象的塑造起到了烘云托月、錦上添花,甚而畫龍點(diǎn)睛的作用,大大強(qiáng)化了人物的性格特征,使孫悟空這個(gè)光輝形象數(shù)百年來(lái)栩栩如生地閃耀在讀者心中。

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