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歷史人物事典故（精選14個(gè)）
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都看到過典故吧，典故的來源大致有三個(gè)。第一，來源于民間故事、傳說、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。還記得都學(xué)過哪些典故嗎？下面是小編精心整理的歷史人物事典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
歷史人物事典故 1
晉靈公生性殘暴，時(shí)常借故殺人。一天，廚師送上來熊掌燉得不透，他就殘忍地當(dāng)場(chǎng)把廚師處死。 正好，尸體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見。他們了解情況后，非常氣憤，決定進(jìn)宮去勸諫晉靈公。士季先去朝見，晉靈公從他的神色中看出是為自己殺廚師這件事而來的，便假裝沒有看見他。直到士季往前走了三次，來到屋檐下，晉靈公才瞟了他一眼，輕描談寫他說“我已經(jīng)知道自己所犯的錯(cuò)誤了，今后一定改正�！笔考韭犓@樣說，也就用溫和的態(tài)度道：”誰沒有過錯(cuò)呢?有了過錯(cuò)能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個(gè)好的國(guó)君�！� 但是，晉靈公并非是真正認(rèn)識(shí)自己的`過錯(cuò)，行為殘暴依然故我。相國(guó)趙盾屢次勸諫，他不僅不聽，反而十分討厭，競(jìng)派刺客去暗殺趙盾。不料刺客不愿去殺害正直忠貞的趙盾，寧可自殺。晉靈公見此事不成，便改變方法，假意請(qǐng)趙盾進(jìn)宮赴宴，準(zhǔn)備在席間殺他。但結(jié)果趙盾被衛(wèi)士救出，他的陰謀又未能得逞。最后這個(gè)作惡多端的國(guó)君，終于被一個(gè)名叫趙穿的人殺死。
出處《左傳·宣公二年》人誰無過，過而能改，善莫大焉。 釋義:“非”，不是。“孰”誰。一般人不是圣人和賢人，誰能沒有過失?
歷史人物事典故 2
有一年夏季，曹操帶領(lǐng)隊(duì)伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，天上一絲云彩也沒有，隊(duì)伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的.速度也慢下來，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來越慢，擔(dān)憂貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里非常著急。但是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加速速度呢？他立即叫來向?qū)�，悄悄問他：“這附近可有水源？”
向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去另有很遠(yuǎn)的旅程。”曹操想了一下說，“不行，時(shí)間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf：“你什么也別說，我來想措施�！彼垃F(xiàn)在縱然下下令要求隊(duì)伍加速速度也無濟(jì)于事。腦子一轉(zhuǎn)，措施來了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊(duì)前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽，好像已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步調(diào)禁不住加速了很多。 故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用夢(mèng)想慰藉自己或他人。
歷史人物事典故 3
祖逖曾和幼時(shí)的摯友劉琨一起擔(dān)當(dāng)司州主簿。他與劉琨情感深厚，不但經(jīng)常同床而臥，同被而眠，并且另有著共同的遠(yuǎn)大抱負(fù)：立功立業(yè)，復(fù)興晉國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。
一次，半半夜祖逖在睡夢(mèng)中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對(duì)他說：“你聽見雞叫了嗎?”劉琨說：“夜里聽見雞叫不祥瑞�！薄拔移贿@樣想，咱們干脆今后聽見雞叫就起床練劍怎樣?”劉琨欣然同意。
于是，他們每日雞叫后就起床練劍，劍光飛翔，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不中斷。功夫不負(fù)有心人，路過持久的'刻苦學(xué)習(xí)和練習(xí)，他們終于成為了能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。
歷史人物事典故 4
王安石出題三難蘇東坡，在文壇傳為佳話。其第三難是出句成對(duì)，共有三句。第一句云：一歲二春雙八月，人間兩度春秋。 因?yàn)槟悄昵『瞄c八月，而且正月和十二月都有立春，確是“兩度春秋”。東坡雖是才子，但這上聯(lián)出得蹊蹺，一時(shí)尋對(duì)不出。不過后人已代蘇東坡對(duì)了出來：六旬花甲再周天，世上重逢甲子。
王安石考東坡第二句對(duì)是：七里山塘，行到半塘三里半。
原來蘇州金閶門外至虎丘這一段路叫做“山塘”，約有七里之遙，中間有地名半塘。東坡不久前路過此地，所以王安石出此句難他，東坡果然被難住了。不過，后人假托乩語，也把此句對(duì)了出來，對(duì)云：九溪蠻洞，經(jīng)過中洞五溪中。
王安石出的第三句是：鐵甕城西，金玉銀山三寶地。
潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江市），古名鐵甕城，臨于大江，其地有金山、銀山、玉山，山上有佛殿僧房，當(dāng)時(shí)蘇東坡恰好剛游覽過，王安石便出了這一題。東坡尋思多時(shí)，不能成對(duì)，只得謝罪而去。這第三句至今未見有人對(duì)出下聯(lián)，諸君不妨一試。
歷史人物事典故 5
風(fēng)雨飄搖的南宋末年，造就了一位杰出的民族英雄文天祥。在元軍大舉南侵之際，文天祥率領(lǐng)x隊(duì)與元兵苦戰(zhàn)于江西一帶，終因眾寡懸殊，兵敗被俘。
文天祥被押解到燕京后，元朝當(dāng)局因知他文武全才，深孚人望，便軟硬兼施，甩了各種辦法，企圖用高官厚祿收買他。文天樣雖身陷囹固，卻堅(jiān)貞不屈，志不可奪，寧死也不出賣自己的靈魂去做侵略者的鷹犬，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。
文天祥有一個(gè)弟弟叫文溪山，當(dāng)時(shí)還在惠州做官，他看著宋室江山大勢(shì)已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5 月，他投降元朝，后即赴燕京，騎馬招搖于市。文天祥在燕都獄中，聽到這個(gè)消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的'弟弟文溪山?jīng)]有骨氣�？蕻�，援筆寫詩一首：
去年別我施出嶺，今年汝來亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天�？蓱z骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。
文天祥還有一個(gè)哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉(xiāng)舉，也曾做過官。后因弟文天祥死節(jié)，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生。
兄弟三人所走的人生道路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開的。
歷史人物事典故 6
歷史長(zhǎng)河浩瀚如大海，在這漫漫的五千年間出現(xiàn)過不少歷史名人，由以忠誠(chéng)出名的趙云、也有以老奸巨猾出名的秦檜。但我不喜歡愛國(guó)的屈原，也不喜歡心狠手辣的曹操。我最喜愛、也最崇拜的歷史人物是神機(jī)妙算的三國(guó)著名軍事家——諸葛亮。
諸葛亮，字孔明。“草船借箭”、“火燒赤壁”、“三顧茅廬”……這些故事無一不表示了諸葛亮的才智多謀。但我認(rèn)為，最能表現(xiàn)諸葛亮的聰明才智的故事是“空城計(jì)”。
諸葛亮在眾人慌張不已時(shí)能鎮(zhèn)定自若，設(shè)下空城計(jì)，這是多么了不起��！當(dāng)時(shí)大部分軍士去運(yùn)糧食了，城中只剩五百軍士，但司馬懿卻已經(jīng)引領(lǐng)大軍來進(jìn)攻了。諸葛亮靈機(jī)一動(dòng)，令人大開城門，并叫幾人去城門灑水掃街，裝作旁若無人的樣子。他又領(lǐng)兩個(gè)小書童，帶上一張琴，上望敵樓坐下?lián)崆�，一書童在旁握寶劍，一書童輕搖毛扇。司馬懿看到這一幕，以為城中有埋伏，便快速撤了兵。就這樣，諸葛亮用自己的聰明才智救了全城人的命。
這就是我最喜歡的`歷史人物，他能在最危險(xiǎn)的時(shí)刻利用自己的聰明才智化險(xiǎn)為夷，并保持鎮(zhèn)定。甚至在臨死前，他都擔(dān)心國(guó)家的安危，讓我感動(dòng)不已。他就是在我心中最忠誠(chéng)、最神機(jī)妙算的軍事家——諸葛亮。
歷史人物事典故 7
惠施是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的大政治家，他曾經(jīng)為魏國(guó)制定過法律。他的威望在當(dāng)時(shí)各國(guó)之間還是很強(qiáng)的，當(dāng)時(shí)魏王總是派他出使各國(guó)，他也走遍了各國(guó)，思想上也吸取了很多不同的建議。但是他主張的和齊國(guó)、楚國(guó)聯(lián)合，但是魏王沒有采納他的意見，他就回到了自己的故鄉(xiāng)楚國(guó)。在回到楚國(guó)之后，惠施也是十分好吸取思想上面的知識(shí)。
惠施繼承的鄧析的“明辨之學(xué)”，他的觀點(diǎn)是自己的，叫做“合同異”。這個(gè)世界上的一切東西，可以算的上是對(duì)立和統(tǒng)一的。這些面滲透在人們的生活中，因?yàn)樵谌魏问虑樯希紩?huì)有著對(duì)立的一面，而惠施的眼光就從對(duì)立的一面跳到了一樣的一面。這是對(duì)立又統(tǒng)一的世界，許多的對(duì)立面中總會(huì)有著相同的地方。他的.這些看法在中國(guó)古代的邏輯界中都有著很大的影響。而且他的看法跳脫出了事物都是有不變性的看法，用發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看這個(gè)世界。
惠施的“歷物十事”就有著這些東西的看法和思想，事物有著相同的點(diǎn)也有著不同的點(diǎn)。他敏捷的思維也為后世人留下了一些物質(zhì)上的寶藏，在不同的事物中找尋相同的點(diǎn)，以及事物的大小也是有小同和大同之分的。這些看法都是惠施領(lǐng)悟到的，他既否定了不變的思想，同時(shí)也支持了在不變中找尋變化的思想。
歷史人物事典故 8
文天祥，吉州廬陵（今江西吉安）人，原名云孫，字履善,又字宋瑞,自號(hào)文山。1256年，20歲的文天祥由理宗皇帝親定為601名進(jìn)士中的狀元。
入仕后因奏迕宦官董宋臣、權(quán)相賈似道，被罷官。1275年，元軍攻破長(zhǎng)江天鏨，文天祥散盡家私，組織義軍赴臨安勤王。次年，元軍兵陳臨安，當(dāng)朝派文天祥出城講和，被扣留，在押解北方的途中脫逃。1277夏，文天祥率軍由梅州出兵，進(jìn)攻江西，陸續(xù)收復(fù)了許多州縣。
1278年冬，文天祥在率部向海豐撤退時(shí)兵敗被俘，服毒自殺未遂，被押送到大都。這時(shí)許多投降蒙古的.南宋大員前來勸降，皆被文痛罵而去，元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來勸降。文天祥北跪于地，痛哭流涕的說：“圣駕請(qǐng)回！”文天祥被囚禁四年，經(jīng)歷種種嚴(yán)酷考驗(yàn)，始終不屈，“人生自古誰無死/留取丹心照汗青”的詩句就是在獄中所作。
1283年文天祥被押解到北京柴市口刑場(chǎng)，臨刑前文天祥跪拜南方，引頸就刑，從容就義，死時(shí)年僅47歲。一介儒生，錚錚鐵骨，由此威震霄漢。
歷史人物事典故 9
當(dāng)初，范陽人祖逖，年輕的時(shí)候就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原�，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)部隊(duì)來光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”
司馬睿一直沒有北伐的.志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的家丁共一百多戶人家渡過長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳說：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。
歷史人物事典故 10
遼圣宗是遼國(guó)的一代明君。登位后，曾巡視天下。在一個(gè)地方，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫蕭樸的臣子把自己的領(lǐng)地治理得非常好，就叫過來詢問其施政經(jīng)驗(yàn)�？墒挊銋s非常謙恭地說：“我哪里有什么經(jīng)驗(yàn)啊！臣下到這里之后，只不過學(xué)會(huì)了炒毛栗子。臣下剛來的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這里盛產(chǎn)毛栗子，就在同一個(gè)鍋里炒，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題：小的炒熟了，大的還生著，而當(dāng)大的`炒熟了的時(shí)候，小的又炒煳了。后來臣下就把大的小的分開炒，只要火候掌握得好，大小毛栗子都能炒得一樣香甜可口。所以，臣下辦任何事情，就像炒毛栗子一樣，既注意層次，又注意火候。除此之外，臣下再無其他的能耐了�！边|圣宗聽了，哈哈大笑說：“你這炒的哪里是什么毛栗子，分明是在教寡人如何治國(guó)�。 焙髞�，遼圣宗就把蕭樸調(diào)到自己身邊，發(fā)現(xiàn)他處理事情，無論大小都能做得恰到好處，不久就把他升到了宰相的位置。
蕭樸的比喻，猶如一盞閃耀著光輝的智慧之燈，表面上是說自己只學(xué)會(huì)了炒毛栗子，可“炒毛栗子”的哲學(xué)中，卻深藏著治國(guó)的真諦。國(guó)中有這樣的智者，哪會(huì)不讓充滿雄心壯志的遼圣宗看到希望呢？
歷史人物事典故 11
在中國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，有多少兒女一身正氣，威武不屈，他們熱愛祖國(guó)，用畢生精力報(bào)效祖國(guó)。
祖國(guó)的強(qiáng)大與和平，同愛國(guó)主義者的奉獻(xiàn)與付出是分不開的。詹天佑創(chuàng)建了我國(guó)的第一條京張鐵路干線；茅以升在敵人的洋槍洋炮下建造了錢塘江大橋；華羅庚在數(shù)學(xué)研究上做出了不菲的貢獻(xiàn)；錢學(xué)森以自己的科學(xué)知識(shí)報(bào)效祖國(guó)；黃繼光。周□。董存瑞。劉伯承。劉胡蘭等烈士為戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，而且還有許多無名英雄在為中國(guó)的繁榮昌盛而奮斗努力！
而在中國(guó)璀璨的詩篇中，也缺少不了悠久的古代文化。我們的祖先為我們創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文化，許多思想家。教育家。軍事家。文學(xué)家。醫(yī)學(xué)家。他們?yōu)槲覀兞粝铝藢氋F的財(cái)富，為中華民族增添了許多光彩，孔子。孫子。司馬遷。李白等都為祖國(guó)的教育事業(yè)做出了巨大的奉獻(xiàn)！
每一次仰望著飄揚(yáng)的'五星紅旗，每一次唱起莊嚴(yán)的國(guó)歌，我的心里便想起那些讓人感動(dòng)的歷史人物。
我們?yōu)橹腥A歷史上那些偉大的英雄們自豪；我們?yōu)樽鎳?guó)的日益強(qiáng)盛而感到驕傲！
歷史人物事典故 12
春秋時(shí)期，有一次楚王率對(duì)絞國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。楚軍連連得勝，一直攻到絞國(guó)都城的南門。絞國(guó)不出城交戰(zhàn)，竭盡全力把守城池，楚軍幾次三番攻城，都沒有取得成功。
楚國(guó)大將屈瑕見此情形，就對(duì)楚王說：“絞國(guó)國(guó)勢(shì)弱小，處理事情很輕率而不使用計(jì)謀，我們可以利用這個(gè)弱點(diǎn)，用智謀取勝�！比缓螅虺醌I(xiàn)了一條計(jì)策。楚王一聽，認(rèn)為很好，就依計(jì)而行。
第二天，楚國(guó)的幾十個(gè)士兵扮做樵夫模樣，到絞國(guó)都城周圍打柴，來引誘敵軍。絞國(guó)將領(lǐng)見到楚人在山上打柴，身后沒有楚軍保護(hù)，就派捕捉他們，結(jié)果三十個(gè)手無寸鐵的楚人被他們抓住。絞國(guó)官兵見這么容易就獲得“勝利”，都高興得笑了起來。
過了一天，又有一群楚兵扮做打柴的樵夫，到山上引誘敵軍。絞兵發(fā)現(xiàn)后，沒有等到下命令，就紛紛出城，到山上捉拿楚人。這時(shí)，事先埋伏在城北門的楚兵一起沖殺出來，絞國(guó)很快就被打得大敗。
絞國(guó)遭到慘敗，城池眼看就守不住了。在這種情況下，絞國(guó)國(guó)君為了保住國(guó)家，被迫在絞國(guó)的城下與楚國(guó)簽訂屈辱的`盟約。從此以后，絞國(guó)貪小便宜吃大虧的事情，便在各國(guó)中傳揚(yáng)開來。
歷史人物事典故 13
司馬遷在《史記·殷本紀(jì)》中說：“(紂王)好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，唯妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢、盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充益宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲�！痹诤笕搜劾铮碳q王的這種“裸奔”癖好是無法容忍的，紂王也因此成了君王的代言人。
其實(shí)，紂王讓男女在沙丘苑囿里裸奔，未必就是。古代有“歡樂谷”的遺俗，為的是解決未婚男女的性問題。周代時(shí)，也依然組織男女于桑林里“奔”�！吨芏Y》規(guī)定：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁�！痹谝荒曛械哪承┨囟竟�(jié)，周朝官方就會(huì)指定某些地方作為歡樂谷，令未結(jié)婚的男女聚到此處，結(jié)識(shí)，不必履行結(jié)婚手續(xù)就可同居。
原始人類沒有婚姻一說，也就無婚姻制度的.產(chǎn)生。到了氏族社會(huì)，才開始采用集體群婚制，即一個(gè)氏族的男性或女性集體嫁到另一個(gè)氏族。這也是在進(jìn)化過程中為了族群繁衍和防止導(dǎo)致族群退化而形成的一個(gè)習(xí)俗。再到私有制社會(huì)，才有了一對(duì)一或一對(duì)多的固定夫妻關(guān)系，于是也就產(chǎn)生了婚姻制度。
歷史人物事典故 14
縱觀中國(guó)歷史，不憚?dòng)谒赖奈娜俗怨庞兄粸榱死硐攵淌軌m世摧殘的英雄卻少有。
司馬遷是疏星中最耀眼的一顆。他以肉身的.殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿，他通古今之變，成一家之言，憑著一個(gè)文人的良心寫下一部偉大的書，上自黃帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見、光榮和夢(mèng)想，并從此領(lǐng)跑著中國(guó)文化。
司馬遷(前145年-不可考)，字子長(zhǎng)，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
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