蔡元培名言

時間：2021-11-03 13:38:03 名言警句我要投稿

蔡元培名言

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言是歷史文化精華的積淀，對后人有重要的指導(dǎo)意義和警戒作用。為了幫助大家積累更多名言，以下是小編收集整理的蔡元培名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

蔡元培名言

蔡元培名言1

　　殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。 ――蔡元培

　　德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。 ――蔡元培

　　對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。 ――蔡元培

　　教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。 ――蔡元培

　　知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培

　　所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。 ――蔡元培

　　教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。 ――蔡元培

　　要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

　　把美育特別提出來，與體智德并為 ――蔡元培

　　與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培

　　美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ――蔡元培

　　人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。 ――蔡元培

　　囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。 ――蔡元培

　　體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦 ――蔡元培

　　若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。 ――蔡元培

　　知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。 ――蔡元培

　　要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。 ――蔡元培

　　美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。 ――蔡元培

　　純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中�！酪云胀ㄐ灾�，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。 ――蔡元培

　　美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！烙�，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 ――蔡元培

蔡元培名言2

　　1、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

　　2、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

　　3、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

　　4、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。

　　5、中國人是富于美感的民族。

　　6、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。

　　7、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

　　8、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

　　9、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

　　10、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎?自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

　　11、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

　　12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也?。

　　13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　14、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽ǎ瑹o鵠的而有則，無概念而必然者也。

　　15、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦

　　16、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

　　17、把美育特別提出來，與體智德并為

　　18、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。

　　19、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。

　　20、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。

　　21、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。

　　22、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。

　　23、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。

　　24、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他�！�

蔡元培名言3

　　1、對于學(xué)生的期望：自我尊重自我。化孤獨為共同。對自我學(xué)問本事的切實了解。有計劃的運動�！淘�

　　2、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨�！淘�

　　3、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來�！淘�

　　4、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！淘�

　　5、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀�！淘�

　　6、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。體育能夠幫忙人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉�！淘�

　　7、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！淘�

　　8、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也�！淘�

　　9、學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備。——蔡元培

　　10、弘獎學(xué)術(shù)啟禮貌，栽桃種李最多情�！淘�

　　11、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡�！淘�

　　12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也�！淘�

　　13、我們所寄身的這個時代，正浸淫于一種整體性的墮落之中�！淘�

　　14、各懷日新志，共證歲寒心�！淘�

　　15、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也�！淘�

　　16、中國人是富于美感的民族�！淘�

　　17、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　18、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性�！淘�

　　19、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也�！淘�

　　20、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增�！淘�

　　21、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動�！淘�

　　22、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他�！淘�

　　23、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味�！淘�

　　24、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也�！淘�

　　25、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。——蔡元培

　　26、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也�！淘�

　　27、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育�！淘�

　　28、所謂習(xí)慣者，非必寫字讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育�！淘�

　　29、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包�！淘�

蔡元培名言4

　　1、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。

　　2、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。

　　3、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下、分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。

　　4、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

　　5、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。

　　6、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

　　7、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，（）則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　8、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味。

　　9、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　10、所謂習(xí)慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育�？傊�，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。

　　11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

　　12、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也。

　　13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　14、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

　　15、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

　　16、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

　　17、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

蔡元培名言5

　　1、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。——蔡元培

　　2、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�

　　3、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來�！淘�

　　4、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也�！淘�

　　5、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性�！淘�

　　6、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也�！淘�

　　7、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他�！�

　　8、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡�！淘�

　　9、中國人是富于美感的民族�！淘�

　　10、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的�！淘�

　　11、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。……美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系�！淘嘟逃�

　　12、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！烙�，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！淘�

　　13、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀�！淘�

　　14、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也。——蔡元培

　　15、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動�！淘�

　　16、對于學(xué)生的期望：自我尊重自我�；陋殲楣餐ψ晕覍W(xué)問本事的切實了解。有計劃的運動。——蔡元培

　　17、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。——蔡元培

　　18、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性�！淘�

　　19、中國人是富于美感的民族。式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為“蔡元培實物館”，將首次展出余件珍貴文物�！淘�

　　20、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎？自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

蔡元培名言6

　　1、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

　　2、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　3、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。

　　4、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

　　5、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

　　6、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

　　7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　8、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

　　9、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。

　　10、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

　　11、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。

　　12、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

　　13、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

　　14、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

　　15、黃炎培各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。

　　16、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中�！酪云胀ㄐ灾剩粡�(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。

　　17、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。

　　18、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。

　　19、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。

　　20、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

蔡元培名言7

　　1、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包�！淘�

　　2、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫可是問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？光陰虛度，學(xué)問毫無，是自誤也�！淘�

　　3、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也�！淘�

　　4、同情心就是看到別人感受的事情，和自我的一樣，彼此休戚相關(guān)互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下分?jǐn)?shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增�！淘�

　　5、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。——蔡元培

　　6、中國人是富于美感的民族�！淘�

　　7、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學(xué)生讀書的興味�！淘�

　　8、所謂習(xí)慣者，非必寫字讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。——蔡元培

　　9、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也�！淘�

　　10、對于學(xué)生的期望：自我尊重自我。化孤獨為共同。對自我學(xué)問本事的切實了解。有計劃的運動�！淘�

　　11、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培

　　12、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。——蔡元培

　　13、“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自我去研究，教員不講也能夠，等到學(xué)生實在不能用自我的力量去了解功課時，才去幫忙他�！薄淘�

　　14、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。——蔡元培

　　15、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見利已損人之思念，以漸消沮者也�！淘�

　　16、把美育異常提出來，與體智德并為——蔡元培

　　17、體育能夠幫忙人們經(jīng)受對體力和腦——蔡元培

　　18、教育者，非為已往，非為此刻，而專為將來�！淘�

　　19、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識練習(xí)技能之作用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也。——蔡元培

　　20、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！淘�

　　21、教育是幫忙被教育的人，給他們能發(fā)展自我的本事，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子職責(zé)；不是把被教育的人，造成一種異常器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。——蔡元培

　　22、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也�！淘�

　　23、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀�！淘�

　　24、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育�！淘�

蔡元培名言8

　　1、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

　　2、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

　　3、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。

　　4、把美育特別提出來，與體智德并為。

　　5、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。

　　6、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

　　7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　8、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

　　9、言有物，行有倫，論人格可稱君子；學(xué)不厭，誨不倦，惜本校失此良師。

　　10、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

　　11、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

　　12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。

　　13、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。

　　14、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的.者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　15、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。

　　16、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。

　　17、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見。

　　18、中國人是富于美感的民族。

　　19、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

　　20、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。美以普通性之故，不復(fù)有人我之關(guān)系，遂亦不能有利害之關(guān)系。

　　21、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。

　　22、中國人是富于美感的民族。蔡元培[3]式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀(jì)念館三樓設(shè)立為蔡元培實物館，將首次展出120余件珍貴文物。

　　23、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

　　24、我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。

　　25、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　26、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

　　27、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

　　28、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

蔡元培名言9

　　1、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

　　2、若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。

　　3、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。

　　4、囊括大典，網(wǎng)羅眾家;思想自由，兼容并包。

　　5、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　6、中國人是富于美感的民族。

　　7、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。

　　9、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

　　10、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，

　　(四)美育�！瓕W(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動。

　　11、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。

　　12、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

　　13、各級教育，應(yīng)于訓(xùn)練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。

　　14、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

　　15、美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽�，無鵠的而有則，無概念而必然者也。

　　17、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。

　　18、美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也�！烙�，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

　　19、對于學(xué)生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學(xué)問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

　　20、教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動于衷乎?自應(yīng)以誠相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。