實(shí)用的民俗作文匯總五篇

　　在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編為大家整理的民俗作文5篇，希望對大家有所幫助。

民俗作文 篇1

　　4月12日我跟隨寶雞日報(bào)小記者團(tuán)來到了“寶雞民俗博物館”參觀，并跟大師學(xué)畫馬勺臉譜。

　　上午9點(diǎn)半，我懷著好奇激動(dòng)的心情跟隨講解員進(jìn)入館內(nèi)，我們先參觀的是二樓的展廳，里面陳列的是各種西府民俗工藝品和勞動(dòng)工具等。比如說剪紙、馬勺臉譜、泥塑等等，其中我最感興趣的就是剪紙和馬勺臉譜了，因?yàn)橄矚g，自己平時(shí)也剪一些簡單的剪紙和畫一些簡單的臉譜，但看了這些，才知道我還有很多很多需要學(xué)習(xí)，讓我感到民俗藝術(shù)是多么偉大��！

　　接著我們又來到一樓的展廳。這一層陳列的是西府人生，包括人出生、滿月、成人，婚喪嫁娶等不同的階段的習(xí)俗。在講解員阿姨繪聲繪色的講解下，讓我了解了我們寶雞人的很多風(fēng)俗習(xí)慣。那些表現(xiàn)風(fēng)俗的蠟像做的跟真人一樣，真的是活靈活現(xiàn)，那么多的風(fēng)俗多么有意思�。�

　　參觀結(jié)束后，就由陜西民間藝術(shù)大賽金獎(jiǎng)獲得者、省工藝美術(shù)大師張選武（岐人張）老師交教我們畫馬勺臉譜，剛從展廳里看到各種的馬勺臉譜，感覺好神奇！現(xiàn)在我就要自己親手畫了，還真的有點(diǎn)激動(dòng)。

　　首先，老師給我們發(fā)的是不同的馬勺，一、二年級的同學(xué)拿已經(jīng)勾好邊的馬勺，而剩下的人則拿沒有勾邊的馬勺。今天發(fā)的是包公的馬勺，老師先讓我們將邊勾好，然后把包公的頭頂涂黑。我勾的邊很好，可是在勾最后一筆的是侯，我旁邊坐的男生突然撞了我一下，讓我在不需要勾邊的地方留下了一個(gè)“一”字型的“傷疤”。當(dāng)我在愁怎么辦的時(shí)候，忽然想起自己帶了白顏料，我立刻將白色拿出來，在留下“傷疤”的地方涂了涂，立刻恢復(fù)和原來一樣了。線勾完了，開始涂頭頂，頭頂只是黑色，很簡單，不一會(huì)就涂完了。頭頂涂完了，現(xiàn)在開始涂臉，臉是赭石色的，也很簡單，兩下就涂完了。涂完后，老師又讓我們用紅色把包公頭頂?shù)脑铝梁妥焱苛�，涂完后，就可以進(jìn)行評比了。

　　評比是老師在每個(gè)組評選出畫的最好的臉譜來上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。我真的沒想到我的作品被老師選中了，獎(jiǎng)品是張老師親手畫的一個(gè)馬勺臉譜，我心里甭提有多高興了！后來老師還鼓勵(lì)我要把這個(gè)愛好堅(jiān)持下去，我也更加有信心了。

　　通過這次活動(dòng)，我又了解許多寶雞的習(xí)俗文化，讓我感受到了寶雞文化藝術(shù)的美，它是我們寶雞人一筆巨大的財(cái)富，我們要保護(hù)它，讓它永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)傳承下去！

民俗作文 篇2

　　“哎，要不然讓她兩個(gè)弟弟壓轎吧�！苯裉煳冶斫愠黾蓿�姑姑想讓我和表哥做表姐的“左右護(hù)法”。既有紅包拿，又能坐豪車，我們自然一口答應(yīng)。

　　經(jīng)過四十多分鐘的車程，我們駛進(jìn)了一個(gè)村莊，突然司機(jī)大叔將車停下，我透過前擋風(fēng)玻璃向外望去，呀！好大的“鞭炮陣”，一條條亮紅色的長鞭婉若游龍盤旋于天際，一桶桶煙花像火箭發(fā)射器似的，矗立于道路的兩側(cè)，“放”只聽一聲令下，巨龍開始了震天動(dòng)地的咆哮，一支支“小火箭”猶如一個(gè)個(gè)等待放學(xué)的小學(xué)生一般，沖出束縛，接二連三直沖云霄。現(xiàn)在雖然是早上看不到煙花綻放出的燦爛笑容，但從一聲聲清脆、嘹亮、高亢的“咚咚”聲中，我感受到了它們體內(nèi)儲(chǔ)備的無窮能量，在一瞬間釋放，一個(gè)個(gè)迫不及待地飛翔、綻放，它們的笑容多么美麗璀璨，多么無與倫比！

　　“鞭炮陣”正熱鬧著，盡頭的“鑼鼓陣”也開始了表演。只見鼓手們個(gè)個(gè)戴著色彩鮮艷的紅頭巾，在風(fēng)中飄搖著，手持一對短小結(jié)實(shí)的木鼓槌，高仰著頭，手中的'鼓槌上下翻飛，大鼓也系上了光鮮亮麗、喜慶紅火的腰帶，舒服地趴在一個(gè)結(jié)實(shí)的手推車上，跟著歡快的旋律，伴隨著擊鼓大爺?shù)墓?jié)拍，鼓面上下浮動(dòng)著，好似跳起了“肚皮舞”。鼓的深沉加之鑼的響亮，還有場邊雷鳴般的掌聲作伴，真是好不熱鬧！

　　“鑼鼓陣”的表演還沒結(jié)束，“啦啦隊(duì)”就急不可耐的上場了！他們都身穿亮紅色的大衣，身披喜慶的“大紅袍”，手里拿著鑼或者鏜，像一只只翩翩起舞的蝴蝶，邁著輕盈的步伐，“嘡嘡”“咣咣”地邊敲著手中的樂器，邊對旁邊聞聲趕來湊熱鬧的人們說：“鄉(xiāng)親們，今天我們家有喜事，都來吃個(gè)喜糖、喜饃！”說著她便開始繞著花車轉(zhuǎn)了起來。這時(shí)有人遞過來一個(gè)盛有喜糖、喜饃的大紅瓷盤，瞬間她身邊就被圍得水泄不通，她一會(huì)像天女散花般向空中撒著喜糖，一會(huì)兒又抓起一個(gè)拳頭大小的白膜隨手一拋“喜饃啦！”她大聲喊著，笑逐顏開，鄉(xiāng)親們更是喜不自勝。

　　“迎新娘下轎了！”嘹亮的一聲喊道。我深知“買賣上門了”。新郎打開車門笑臉盈盈地對我說“該下車了！”“嘿嘿，不行。我使盡全力拽著車門。新郎搖了搖頭，高聲喊道：“紅包伺候！”身旁便有兩名大帥哥送來紅包：“紅包在此，請壓轎查看！”我“撲哧”笑出聲來，在確認(rèn)了紅包金額后，我將一個(gè)紅包分給了表哥，然后歡天喜地，蹦蹦跳跳地下了車�！白笥易o(hù)法”就這樣被兩個(gè)紅包快快樂樂地“收買”了。

　　今天的迎親真熱鬧��！我不僅滿心歡喜，還體會(huì)到了特別的關(guān)中民俗風(fēng)情！

民俗作文 篇3

　　壺鎮(zhèn)鎮(zhèn)地處麗水、金華、臺(tái)州三市的交界處，位于縉云、永康、磐安仙居四縣市腹地，自古有“浙南北窗”之稱。傳統(tǒng)飲食以“粥撈飯”為主體，配以五谷雜糧。番蒔、洋芋為主要副食。特色風(fēng)味食品主要有：土索面、橡涂、千層糕、榛子豆腐、敲肉羹、燒餅、米炮糖……在傳統(tǒng)民間娛樂中有演戲、迎燈、迎案，其中規(guī)模最大是迎案，隊(duì)伍多、表演形式五花八門、內(nèi)容豐富。此外，還擁有自己獨(dú)特的語言——富有特色的縉云壺鎮(zhèn)話！

　　一、 我的發(fā)現(xiàn)

　　1、從家鄉(xiāng)的特色小吃中發(fā)現(xiàn)我們壺鎮(zhèn)有哪些獨(dú)特的民俗風(fēng)情？

　　2、說說我們家鄉(xiāng)話的語言特色在哪里？

　　鏈接：

　　一、壺鎮(zhèn)米炮糖制法：糯谷浸泡于水，數(shù)日后撈起，置飯甑內(nèi)蒸熟、灑干脫殼即成“發(fā)米”，大火將“發(fā)米”炒成“米炮”。冷卻后加入花生米等和食用彩絲，以煎好的麥芽糖攪拌，經(jīng)壓制、芝麻敷面，切片包裝。技師專門加工制作最佳。

　　二、索面卵：家來客人，或家人生日，以索面卵招待。索面即土制面條。大碗底墊肉片，索面堆成"丘"，上封炒肉條，雞蛋餅蓋頂，或置剝殼白蛋一雙。

　　三、迎燈：大多在元宵節(jié)進(jìn)行。種類以龍燈為主，有板龍、鞠龍、布龍等，另有獅燈、臺(tái)閣、轉(zhuǎn)車以及花樣繁多的花燈。板龍少則數(shù)十洞，多則數(shù)百洞，長達(dá)數(shù)百米。迎前由各家自行糊制，迎時(shí)點(diǎn)炮拼接，鳴鑼開道，所到之處，鞭炮相迎，外村設(shè)飯茶招待，并以糖果，粉干等相贈(zèng)。其時(shí)春苗初秀，龍燈出村，進(jìn)入麥田，稱"龍?zhí)��?，謂日后必定豐收。結(jié)束之夜，非鬧個(gè)燈破龍斷，精疲力盡，決不罷休，俗稱"掰龍肉"。

　　四、重陽廟會(huì)：每逢重陽節(jié)（今老人節(jié)）即農(nóng)歷九月初九，全鎮(zhèn)各村組織“扭秧歌”、“銅錢鞭”、“唱聯(lián)歡”、“羅漢”、“打腰鼓”、“十八狐貍”等民間藝術(shù)表演隊(duì)到赤巖山“會(huì)案”表演，然后到各村游行，沿街演唱，以表達(dá)豐收喜悅�；顒�(dòng)一般持續(xù)10余天，參加人員不分男女老少。據(jù)記載，這個(gè)傳統(tǒng)廟會(huì)已沿襲數(shù)百年。

民俗作文 篇4

　　近些年來，對壓歲錢的批評之聲不絕于耳。原因不外乎以下幾個(gè)：其一，壓歲錢數(shù)量不斷攀升，加重了人們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；其二，孩子們常常不能把壓歲錢用到正道上。其三，壓歲錢有時(shí)成為一種變相的送禮、賄賂。這些批評很對，但是，如果因此倡導(dǎo)移風(fēng)易俗、取消壓歲錢，卻也未必是正確的選擇。

　　壓歲錢是一種民俗，它能夠在歲月的長河中積淀下來，按照社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家的分析，一種習(xí)俗之所以存在，肯定是因其承擔(dān)著某種社會(huì)功能。

　　壓歲錢承擔(dān)了什么社會(huì)功能？在以血緣關(guān)系為紐帶、以家族生活為基本模式的傳統(tǒng)社會(huì)里，講究的是“長幼有序”，家長們平時(shí)都很威嚴(yán)。只是到了春節(jié)，在喜慶的氛圍里，小輩們給長輩們行磕頭禮，表示對尊長的敬重與祝福，長輩們則發(fā)給小輩們或多或少的壓歲錢，表示對小輩們的關(guān)心和愛護(hù)。壓歲錢的施與取，像是一出熱熱鬧鬧的戲，既表達(dá)了共度佳節(jié)、喜慶熱鬧的意思，也體現(xiàn)了“父慈子孝”、“尊尊親親”的傳統(tǒng)倫理，是對家族血緣關(guān)系的確認(rèn)和對傳統(tǒng)倫理的強(qiáng)調(diào)。

　　壓歲錢的民俗世代留傳，不管是豪門大戶還是平民百姓，家家戶戶都借此民俗長幼同樂，現(xiàn)在有什么理由讓這種民俗消亡呢？每個(gè)民族都有如何對待傳統(tǒng)民俗的問題。美國的歷史只有幾百年，所以他們像愛護(hù)眼珠一樣愛護(hù)自己的歷史傳統(tǒng)，如他們最重要的節(jié)日――感恩節(jié)。日本人一年里要過各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，日本的大多數(shù)孩子都要行隆重的成年禮。這些節(jié)日、禮俗大多數(shù)都是由中國傳過去的，可是在它們的發(fā)源地卻早已不存在了。

　　傳統(tǒng)民俗中的大多數(shù)都是好的，我們應(yīng)該珍惜，因?yàn)樗鼈兇�表了我們這個(gè)民族的悠久歷史，一旦失去，就難于恢復(fù)。像北京、廣州、深圳等大城市，市民多半是外來的移民，所以當(dāng)?shù)氐睦巷L(fēng)俗幾乎已經(jīng)蕩然無存了。在北京，過春節(jié)跟平時(shí)沒有兩樣，臘八節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)很少有人想得起來。可以說現(xiàn)代人生活在一個(gè)物質(zhì)生活極其豐富而精神生活卻相對貧乏的狀態(tài)，很少有什么傳統(tǒng)的、公眾的習(xí)俗讓我們產(chǎn)生一種與歷史、與民族文化血脈相聯(lián)的感覺了。傳統(tǒng)風(fēng)俗、禮儀的喪失，背后潛藏的是傳統(tǒng)的人情、倫理的喪失。越來越多的人已經(jīng)覺察到，我們社會(huì)中人和人之間的感情日益淡漠、社會(huì)紐帶逐漸松弛。想想看，為什么韓劇會(huì)在中國風(fēng)靡一時(shí)？難道不是因?yàn)槠渲袧鉂獾娜饲槲洞騽?dòng)了我們？韓劇中的家長威風(fēng)、磕頭禮等并不好，但我們社會(huì)本有的父慈子孝、兄友弟恭等優(yōu)良的倫理秩序，卻是我們?nèi)f萬不能舍棄的。

　　誠然，在現(xiàn)代化的過程中，我們有時(shí)迫不得已要告別一些風(fēng)俗習(xí)慣，比如說在大城市里禁放煙花炮竹，那是因?yàn)樵趽頂D的城市里這種民俗確實(shí)存在危險(xiǎn)性�？墒菈簹q錢不同于炮竹，壓歲錢本身并沒有危害性。有的人借壓歲錢顯示財(cái)大氣粗，有的家長對孩子用壓歲錢不加引導(dǎo)，大人們的崇富心理使孩子借壓歲錢攀比，這是一些人把這種傳統(tǒng)習(xí)俗用歪了，違背了這種風(fēng)俗本來的意蘊(yùn)。

民俗作文 篇5

　　在茫茫的的大草原上，響徹著蒙古族男兒的聲音。這就是蒙古族的一年一度的那達(dá)慕大會(huì)。

　　“那達(dá)慕”是蒙古語，“慕”是蒙語的譯音，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式。每年六月初四開始�！澳沁_(dá)慕”有著久遠(yuǎn)的歷史。據(jù)銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，那達(dá)慕起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時(shí)，他為了檢閱自己的b隊(duì)，每年7～8月間舉行“大忽力革臺(tái)”，將各個(gè)部落的首領(lǐng)召集在一起，為表示團(tuán)結(jié)友誼和祈慶豐收。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項(xiàng)比賽。到元、明時(shí)，射箭、摔跤比賽結(jié)合一起，成為固定形式。后來蒙古族人亦簡稱此三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為那達(dá)慕。

　　摔跤是蒙古族特別喜愛的一種體育活動(dòng)，也是那達(dá)慕上必不可少的比賽項(xiàng)目，蒙古語稱摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱摔跤手為“博克慶”。摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感。

　　射箭是那達(dá)慕最早的活動(dòng)內(nèi)容之一。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同的部落，他們的經(jīng)濟(jì)生活大體可分為游牧經(jīng)濟(jì)和狩獵經(jīng)濟(jì)兩種。在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以后，雖然狩獵經(jīng)濟(jì)的部落逐漸轉(zhuǎn)向了游牧經(jīng)濟(jì)，但狩獵時(shí)期長年積累下的拉弓射箭的本領(lǐng)卻保留了下來，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。射箭比賽的規(guī)則是三輪九箭，以中靶箭數(shù)的多少定前三名。

　　那達(dá)慕大會(huì)一般舉辦7之9天，蒙古族的男女老少都沉浸在歡樂之中。

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