關(guān)于紀(jì)念秋天的作文
自古以來(lái)，秋是悲傷的象征，是沒落的表現(xiàn)，是人生愁緒的晴雨表。屈原說“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”宋玉說“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰�！辈茇г凇堆喔栊小芬灿型瑯拥脑�(shī)句“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”。自然界萬(wàn)木蕭條落葉紛飛，首先映入人的眼簾，自然界的物象使人產(chǎn)生了心靈的共感，由宇宙的四季自然聯(lián)想到人生的四季，“山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。”秋葉飄零，及物及人，悲從中來(lái)，正如陸機(jī)《文賦》所言“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，物之枯榮引發(fā)心之悲喜。
愁，心之秋也。諸如李白“人煙寒桔橘，秋色老梧桐�！辟Z島“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安。”柳永“是處紅衰翠減，苒苒物華休�！崩钌屉[“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲�！泵虾迫弧扒锷珶o(wú)遠(yuǎn)近，出門盡寒山。”元薩都刺有五絕云“秋風(fēng)吹白波，秋雨鳴敗荷。平湖三十里，過客感秋多。”
唐朝詩(shī)人馬戴更把這種愁緒推到極致，“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人�！绷b旅他鄉(xiāng)，忽見落葉紛披，秋氣襲人，孤燈獨(dú)坐，情思頓生，縱使少年也添老。空?qǐng)@白露，孤壁野僧，極為清寒寂寥之境，滄桑至極，欲說還休。杜子美《登高》“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)�！痹�(shī)人常年在外，忽逢秋葉飄零，聯(lián)想身世之苦，多病的時(shí)節(jié)，失落的人生，他的滿腔愁緒劈空而來(lái)，萬(wàn)里與百年，無(wú)涯的空間與飄渺的時(shí)間，艱難苦恨，潦倒新停，盡付昏昏濁酒滔滔江水。
他的《秋興八首》寫于大歷元年（公元766年）旅居夔州時(shí)期，飄搖難料的身世，顛沛流離的老境，欲濟(jì)無(wú)楫的失意，國(guó)難家愁與秋的荒涼冷落渾然一體，蒼涼的悲壯，蒼茫的愁緒，排山倒海，風(fēng)云變幻，動(dòng)蕩不安，正如“江間波濤兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰�！痹凇懊M文章著，官應(yīng)老病休”之際，詩(shī)人酬志無(wú)門，只能游于江渚之上，當(dāng)他體驗(yàn)了底層的苦難，便獲得了精神的回歸，“飄飄何所似，天地一沙鷗”。
秋，卻是意境的寫照，清冷、蕭瑟、寂寥、悲涼、質(zhì)樸，是人生繁華落盡見真淳的境界，是藝術(shù)家孜孜以求的凄寒之境�！叭f(wàn)壑泉聲松外去，數(shù)行秋色雁邊來(lái)�！薄扒锵鋈丈珓俅合觯f(wàn)里霜天靜寂寥。”王勃的意境更為開闊，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色�！�
李白則以豪放見稱，“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。”蘇軾這個(gè)大才子，心境隨世態(tài)而漸老，他的筆下既有色彩斑斕的五色之秋，“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)�！庇钟型氯鐭煵豢勺窇浿�，“人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕�！边�有人生如夢(mèng)不堪回首的浩嘆，“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。”宋林逋則把秋的景象意象化，“秋景有時(shí)飛獨(dú)鳥，夕陽(yáng)無(wú)事起寒煙�！倍嗲樯聘械牧�，此刻拋開了淺盞低吟，唱起了“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”的豪放之歌。
對(duì)于唐人柳宗元的寒江獨(dú)釣“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！鼻迦送跏康潉t是獨(dú)釣了一江秋意，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！痹�(shī)人遺世獨(dú)立超然物外，其境曠世高古攝魂奪魄。世人總喜歡春天的繁華似錦，排斥秋天的無(wú)情與落寞，然而，秋天卻是人們回避不了必然經(jīng)歷的季節(jié)，無(wú)論是時(shí)令之秋，還是人生之秋，有了閱歷有了苦難有了滄桑，才有秋天的成熟與豐收，才有藝術(shù)的蒼老之境。歷史上許多文人墨客，唱響了嘹亮的秋的贊歌：劉禹錫有《秋詞》二首：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
山明水凈夜來(lái)霜，數(shù)樹深紅出淺黃。
試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂。
詩(shī)人楊萬(wàn)里則從另一個(gè)角度領(lǐng)略了秋天的別樣美景，他的《秋涼晚步》云：
秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。
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