關(guān)于實(shí)現(xiàn)人生價值的作文
著名科學(xué)家愛因斯坦曾說過：“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么�！濒斞敢�?yàn)檎业搅藘r值，所以才成為了著名的作家；居里夫人因?yàn)檎业搅藘r值，所以才成為舉世矚目的科學(xué)家；我因?yàn)檎业搅藘r值所以才會努力將生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做到完美。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于實(shí)現(xiàn)人生價值的作文，歡迎大家閱讀。
關(guān)于實(shí)現(xiàn)人生價值的作文1
人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個根本問題。人區(qū)別于動物的重要一點(diǎn)，就在于人的活動是自覺的、有目的的。人生的目的是人生觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價值，對一個人一生的實(shí)踐活動具有重要意義。
人生的目的作為一種社會意識，它的形成主要是由人們生活的一定的經(jīng)濟(jì)條件、經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)利益所決定的。在階級社會里，由于人們所處的經(jīng)濟(jì)地位不同，所享有的經(jīng)濟(jì)利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享樂為人生目的，認(rèn)為“不玩不樂，一生白過”，他們追的是聲色犬馬，求的是吃喝玩樂。這與正當(dāng)?shù)南M(fèi)享受完全是兩回事。合理正當(dāng)?shù)南M(fèi)享受，馬克思主義不僅不反對，而且主張在社會全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷地改善人們的物質(zhì)文化生活條件，讓人們在不影響他人和社會的前提下，健康消費(fèi)，充分享受生活的樂趣。而享樂主義則不同，它不顧生產(chǎn)發(fā)展和社會條件的限制，片面追求消費(fèi)享樂；它以個人享樂為中心，不管是否影響他人和社會的正當(dāng)需要，往往有意無意地?fù)p害他人的利益。有的人則以追求權(quán)力為人生目的，認(rèn)為有權(quán)就有一切，甚至不擇手段地跑官、要官、買官。權(quán)力本來是人民給的，應(yīng)該用來為人民服務(wù)，權(quán)力越大，為人民服務(wù)的責(zé)任就越重。而以追求權(quán)力為人生目的的人，則“好風(fēng)憑借力，送我上青云”’一朝權(quán)在手，便做人上人，甚至以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，作威作福，這是極端利己主義的一種表現(xiàn)，從根本上違背了人民的利益。還有的以追求金錢為人生的目的，認(rèn)為“錢是萬能的”，有了錢不僅可以買到各種商品，滿足各方面消費(fèi)的需要，還“可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴……”以為有了錢就有了一切。這實(shí)際是拜金主義人生觀在人生目的方面的具體表現(xiàn)，以賺錢撈錢為人生的根本目的，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖”，為了錢，道德、良心、人格、信譽(yù)統(tǒng)統(tǒng)可以不要，甚至不惜踐踏國家的法律，鋌而走險。而在馬克思主義看來，金錢只是商品的價值尺度，流通手段，是人們生活的經(jīng)濟(jì)條件和手段，并不是人生的目的。生活中，人們沒有錢就會遇到種種困難，當(dāng)然不行，但人生的手段，決不能異化為人生的目的�？傊鲜龇N種人生目的，是病態(tài)的人生追求，是資產(chǎn)階級人生觀的具體表現(xiàn)，嚴(yán)重危害著社會的發(fā)展與進(jìn)步，革命軍人應(yīng)該自覺抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。
無產(chǎn)階級的革命人生觀是人類歷史上最先進(jìn)、最科學(xué)的人生觀，它以全心全意為人民服務(wù)為人生的'根本目的，為人民的利益而活著，為人民的利益而奮斗。雷鋒同志說得好：“自己活著，就是為了使別人過得更美好”�！叭说纳怯邢薜模墒�，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。可見，只有一切從人民的利益出發(fā)，同一切危害人民利益的言行作斗爭，知行統(tǒng)一，努力實(shí)踐，才會有光榮的人生，閃光的人生。
價值觀是由世界觀、人生觀決定的關(guān)于價值的基本觀念，是人在對人生和社會實(shí)踐活動中進(jìn)行的認(rèn)識和評價時所持的基本觀點(diǎn)，其核心是關(guān)于人怎樣活著才有意義的基本觀點(diǎn)。
所謂人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實(shí)踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發(fā)展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人在價值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。
人生態(tài)度是指人們所選擇的人生道路及其行為傾向和生存發(fā)展的方式，它是人生觀的重要方面。我們要樹立科學(xué)的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標(biāo)，保持積極向上、樂觀開朗的人生態(tài)度。
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秦玥飛從耶魯大學(xué)成功畢業(yè)，毫無疑問，憑借其耶魯大學(xué)的文憑，他肯定能夠找到一份收入頗豐的、較理想的工作，但他沒有。他選擇當(dāng)一名村官，為基層的百姓做事。他不貪戀錢財與名利，只希望用所學(xué)和所為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
可是，竟然有無聊的人質(zhì)疑他的動機(jī)。質(zhì)疑分兩種，一種是有憑有據(jù)的質(zhì)疑，它建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上；另一種質(zhì)疑則毫無根據(jù)，完全出于瞎編亂造。前一種質(zhì)疑一定上反映了民主的聲音，它有助于實(shí)現(xiàn)人民對社會的監(jiān)督，遏制不良不法現(xiàn)象的產(chǎn)生。比較典型的就是人們對三公消費(fèi)的質(zhì)疑。我國的三公經(jīng)費(fèi)曾一度不公開、不透明，促使其中存在嚴(yán)重的tan污fu敗問題。面對公眾的質(zhì)疑，越來越多的政府部門開始將三公費(fèi)用公開化，有力地打擊了其中的tan污fu敗行為。這種質(zhì)疑有利于社會的發(fā)展。而后一種質(zhì)疑則嚴(yán)重影響了社會的穩(wěn)定，不利于個人和社會的發(fā)展，嚴(yán)重的甚至?xí)䦟?dǎo)致社會信任危機(jī)。雅安地震期間，我國著名的社會評論家李承鵬在微博上聲稱已將498頂帳篷送往受災(zāi)的幾個鄉(xiāng)村。但有人對此表示懷疑。直到李承鵬在微博上發(fā)出有關(guān)帳篷收據(jù)的照片和與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)長的合影，那些質(zhì)疑的人才閉住了嘴。()像這種不懷好意的質(zhì)疑就會讓那些好心幫助的人感到心寒，不利于社會的發(fā)展。有人對秦玥飛的質(zhì)疑就完全屬于第二種。產(chǎn)生這種質(zhì)疑的原因，恐怕還是質(zhì)疑者自己的動機(jī)不純。
面對質(zhì)疑，秦玥飛沒有選擇懦弱地一聲不吭，而是勇敢地站了出來，用聲音強(qiáng)力地反駁這種毫無根據(jù)的質(zhì)疑。他的這種面對質(zhì)疑的正確態(tài)度和方式值得提倡。
當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)人生價值必須要正確面對質(zhì)疑。此外，還必須有正確的人生價值觀。
人生價值觀是人生道路中的指向標(biāo)。正確的`人生價值觀能引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)人生價值，錯誤的人生價值觀則很將人們誤入歧途。居里夫人正是因?yàn)闃淞⒘藶榭茖W(xué)獻(xiàn)身的價值觀，才會在科學(xué)領(lǐng)域取得如此巨大的成就。而如今，拜金主義思想在社會上風(fēng)生水起，更是有“寧坐寶馬車頭哭，不坐自行車后笑”的叫囂。人們的觀念中充斥著名利、權(quán)位，能夠以為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)為人生追求的價值觀已越來越少。十分可貴的是，秦玥飛就是那少數(shù)中的一個。
實(shí)現(xiàn)人生價值的道路并不一帆風(fēng)，希望有更多的人能像秦玥飛那樣勇敢邁過人生道路上的絆腳石，始終堅定自己的人生方向，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
關(guān)于實(shí)現(xiàn)人生價值的作文3
一曲幽徑，曲折迂回中總會激起我們心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時更能迭出驚心動魄的鳴響；一個故事，遺憾悲惋里才有肝腸寸斷的凄美；一種人生，跌宕起伏中方能顯驚駭世俗的豪壯。我們不可能也決不能無任何的使命地來往于世，人們需要實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
只有承受孤獨(dú)，才能實(shí)現(xiàn)人生的價值，流芳百世。你愛山林，那里有山下蘭芽，短浸明溪；那里有松間沙路，凈無塵泥。那里有時時可見的翻空白鳥……可是哪里只有一個你，再無人跡。你卻生活灑脫自由不羈。獨(dú)登山頂，感受“料峭春風(fēng)吹酒醒”“山頭斜照卻相迎”的愜意。獨(dú)涉山間，你有著“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的心意。是啊，一代文豪就是如此孤獨(dú)但又如此豁達(dá)。蘇軾，一個于孤獨(dú)中笑傲人生的勇者讓我懂得，縱使蛹蠶中只有黑暗相伴，但堅強(qiáng)的蝴蝶總能守住美麗，而后刺破陰霾，不畏風(fēng)雨，實(shí)現(xiàn)他的人生價值，綻放魅力。
只有在光明與陰影中，才能實(shí)現(xiàn)人生的價值，創(chuàng)造美好的人生。疏葉投下斑駁的影子，與陽光的照耀一起鋪就了深深淺淺跳躍的動感之路。李白在得意時淡然于官場留住自己“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的潔白無瑕；失意時坦然于名山大川中放飛自己“長風(fēng)破浪會有時”的失意豪情。于是千百年后我仍能在歷史的清風(fēng)中捕捉你的氣息，在歷史的圓月中仰望你的背影。正是因?yàn)樗谌松墓饷鲿r淡然，在人生的陰影中時坦然，才鑄就了他在文壇詩仙的美名，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價值，使他的人生如此美麗。
前進(jìn)的路上往往艱難而又曲折，但奮斗的腳步不止，成功的火焰便不會熄滅。歷史的詩壇多少次風(fēng)起云涌，每當(dāng)驀然回首，我總是看到這樣一位老者，舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺萬世芬芳。在山水深處歸隱，在菊花田旁唱歌，陶淵明用淡泊志遠(yuǎn)的闊達(dá)與寧靜實(shí)現(xiàn)著他的人生價值。古樸雄渾的陳子昂，閑淡恬靜的孟浩然，清揚(yáng)暢麗的白居易，精巧艷麗的`溫庭筠，凄婉優(yōu)柔的李煜，豪放雄壯的陸游，大師們用脆弱的肩膀承擔(dān)起生命的重量，用毛筆揮灑人生，而留給世人道不盡的世沉世浮，實(shí)現(xiàn)了他們的人生價值，而難以承受世事變遷與人生離索的重量，便無異于親手捻滅了人生的微光，當(dāng)江郎才盡之時，人生價值又何以實(shí)現(xiàn)。
成，問生命你是否經(jīng)的起深潭微波，郎月照花的美顏。敗，問生命你是否承受的起不以物喜不以己悲的闊達(dá)。無論面對的是鮮花還是掌聲，人們都要學(xué)會去實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
關(guān)于實(shí)現(xiàn)人生價值的作文4
我們每一個人來到這個世界上，為什么有的人功業(yè)千秋，永垂不朽?為什么有的人悄悄而去，卻沒有給后人和社會留下一點(diǎn)兒有價值的東西?!人誰不�？醋约旱囊簧^得有意義、有價值?那么，怎樣的人生才算是有意義有價值的人生呢?對于這個問題……
歌德說："你若要喜愛自己的價值，就得給世界創(chuàng)造價值。"
愛因斯坦說："一個人的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他得到什么。" 共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒說："自己活著，就是為了讓別人過得更美好。"
馬克思是歷史上一個了不起的偉大人物，他創(chuàng)立了科學(xué)的、光輝的共產(chǎn)主義學(xué)說，為人類的徹底解放指明了前進(jìn)的道路。馬克思曾說："如果我們能選擇一種最適合于人類工作的職業(yè)，那么，我們就不會在它的重壓下變得意志消沉，因?yàn)槲覀兪窃跒槿祟惗鞒鰻奚�，這樣，我們就不會陷入到一種毫無意義的、狹小的、個人主義的歡樂之中。我們的幸福屬于成千上萬的人們。我們的事業(yè)雖然是無聲無息的，但它將永世長存，在我們死后，善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚。"說這段話的時候，馬克思只有17歲，而在以后的'人生歷程中，他用實(shí)際行動履行了他所說的話。他誕辰100周年時，全世界無產(chǎn)階級和革命人民，不是還在深切地懷念他、悼念他嗎?正因?yàn)轳R克思為人類作出了卓越的貢獻(xiàn)，他的一生才有那樣重大的意義，他的人生價值才那樣無可估量地巨大。
魯迅先生也是個偉大人物，如果他沒有"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛"的崇高精神，如果他沒有為中國人民的美好未來而鞠躬盡瘁，死而后已，其人生的意義和價值就不會這樣偉大了。
事實(shí)上，那些千古不朽、光照史冊、堪稱人類精英的偉大人物，又有哪個沒有為人類的共同事業(yè)做出過巨大的貢獻(xiàn)呢?
當(dāng)然，我們不可能人人都成為馬克思、魯迅第二，但真正的有志之士，總是在最短的時間內(nèi)去做出偉大的成績，在有生之年盡自己的全部力量去為人類造福。
一個人是不可能離開人類、離開社會而獨(dú)立生活的，要使人生有價值，就得造福于人類，為社會做出貢獻(xiàn)。作為一個社會主義社會的青年，要使人生有價值，就得把自己的生命融入偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)之中。
人生的價值只能和一個人對社會做出的貢獻(xiàn)的多少、立下的功績的大小成正比。
很多革命烈士，年紀(jì)輕輕就為人民獻(xiàn)出了生命，難道他們就不愛人生?不，對人生，他們也布滿了眷戀，布滿了渴看。但是，他們?yōu)榱烁嗳说纳�，面對死亡毅然決然。他們的光輝形象將永遠(yuǎn)聳立在人們的心中!他們死得光榮，死得偉大，他們的人生價值是那些碌碌無為而壽終正寢的人不可相比的。
在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的事例也是很多的。生命不息，攻關(guān)不止，為中華的科學(xué)事業(yè)戰(zhàn)斗到最后一刻的蔣筑英;用美好壯麗的青春，譜寫舍己救人共產(chǎn)主義之歌的張華;用生命去履行一個公民職責(zé)的安柯;更有身殘志堅、頑強(qiáng)學(xué)習(xí)，面對坎坷的人生之路，仍然勇猛前進(jìn)確當(dāng)代保爾張海迪。他們都是人生征途上的強(qiáng)者。他們的人生價值是可貴的。
朋友們，這樣的人生是多么美好啊!
貝多芬曾說："我必須學(xué)會把握自己的命運(yùn)，我決不會屈服于命運(yùn)。能把生命活上千次百次真是很美!"
然而生命只有一次，保爾·柯察金那段至理名言，我們每個青年都應(yīng)當(dāng)牢牢記住，并把它變?yōu)樽约旱膶?shí)際行動。千萬不要像屠格涅夫筆下的羅亭那樣，成為語言的巨人、行動的矮子!
親愛的朋友們，一味地徘徊、彷徨，一味地哀嘆、煩惱，并不等于思考、探索、前進(jìn)，更不是成熟的標(biāo)志。我們不能讓生命在紙牌中磨滅，不能讓青春在酒精中溶化，不能讓斗志在空想中瓦解，而應(yīng)當(dāng)在為祖國和人民的貢獻(xiàn)中創(chuàng)造自己的價值!人生可能腐朽，也可能燃燒，我們不愿腐朽，讓我們?nèi)紵饋戆?燃燒起來吧!燃燒起來吧!
關(guān)于實(shí)現(xiàn)人生價值的作文5
生命是有自己的尊嚴(yán)的，即使是我們自己也不能辱沒了這份尊嚴(yán)，所以有許多人為自己生命的尊嚴(yán)選擇了離別或是失去。
可是，在很多時候，我不需要面對這樣重大的抉擇，我們只要能夠把自己的真我表現(xiàn)出來就足夠了�？墒�，僅僅這一點(diǎn)又有幾個人做到了呢?
我一直希望有一天能像一個英雄一樣，為祖國拋頭顱撒熱血，可是現(xiàn)實(shí)生活中根本不需要這樣，我們只能在平凡的日子里過活，我本想在這普通而又平凡的日子里可能見不得這生命的尊嚴(yán)�？墒�，我錯了。生命的尊嚴(yán)處處能夠體現(xiàn)：在紅綠燈前我
堅持不闖紅燈;我堅持自己的觀點(diǎn)即使可能被別人看作是“唱反調(diào)”;()我堅持下雨天不愛打傘，僅僅是因?yàn)槲蚁矚g小雨里的詩意和大雨里的磅礴之勢;我堅持不像某些女孩子一樣裝出嬌嬌弱弱的樣子……這些都是我的尊嚴(yán)，我一定要維護(hù)它。
媽媽曾經(jīng)對我有很多約束，可是如今我解脫了，她支持和理解我。這便是對我生命尊嚴(yán)的尊重。那么我呢?
以后凡事都要經(jīng)過自己的思考，都要以自己的方法和性格去處理每一件事，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己的個性其實(shí)就是生命尊嚴(yán)里的一道亮麗的彩虹。
我不能聽從他人的安排，我要自己給自己設(shè)計人生的道路。在人生的.舞臺上，我要自己選擇自己的角色。
這樣一來，千百年后，每當(dāng)人們提起我，他們知道的就不僅僅是我的名字，而是了解我的靈魂，了解我生命的尊嚴(yán)。
關(guān)于實(shí)現(xiàn)人生價值的作文6
我們的一生，也許無數(shù)次被自己決定或碰到的環(huán)境擊倒，欺凌，被別人看不起;我們永遠(yuǎn)似乎在這種環(huán)境中覺得自己一文不直。但無論發(fā)生什么事，或?qū)⒁l(fā)生什么事，我們永遠(yuǎn)不會失去自己的價值。因?yàn)槿松膬r值不依靠我們的所作所為，也不一仗我們結(jié)實(shí)的人物，它取決于我們自身為國家做出的貢獻(xiàn)。
“價值”是如今共同討論的焦點(diǎn)，人人都在追求自己的人生價值，但每個人追求價值都有所不同。在科學(xué)家的眼里他追求的是科技發(fā)達(dá)，在商人的眼里他追求的是利潤，在我們小孩的眼里追求的是天真、純樸，不要讓任何壓力困倒我們。
爸爸曾說過，人生的價值是自己的地位崇高，第2就是“金錢”。
而我認(rèn)為爸爸說的不對，我認(rèn)為人生最大的價值是“生命”的所在。沒有了生命，任何東西沒有了價值。
可是，有些人有了生命卻也沒有了人生價值。他們沒有金錢，就偷雞摸狗，讓人瞧不起。從這可以看出他的.人生價值，從他的所作所為已經(jīng)沒有了人生價值。
可我在街上看見一個殘疾人，聽街上人講他的故事而我卻被這種感染力深深的吸引了。她雙手殘廢而她卻用自己的雙腳做出一本本小說，這恰恰不是體現(xiàn)出了他的人生價值嗎?
人生的價值不在于“富貴”與“貧窮”，只是在于自己為社會做出的無絲奉獻(xiàn)。
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