關(guān)于山的作文：山外有山

　　篇一：山外有山

　　冰心筆下的這朵小花也許從未謀面于山，她在孤苦自賞時(shí)，更不知山外有山的大道理。這花亦如我們，蕓蕓眾生，凡夫俗子，卻偶爾也會(huì)心中滿溢驕傲、目中無(wú)人的念頭。切記，切記，山外有山，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手。一山還比一山高。

　　古往今來(lái)，未看到山外的人數(shù)不勝數(shù)。

　　吳王夫差羞辱勾踐的情境似乎還在眼前，但一代王者的風(fēng)范早已灰飛煙滅。夫差曾一度使國(guó)家得到霸主地位，卻野心勃勃，連年征戰(zhàn)，沉迷美色，最后落得國(guó)破人亡。夫差，他已達(dá)到了一座山的高度，卻不曾看過山外的高人。滿腔“豪情壯志”也只換得永嗟長(zhǎng)空的一嘆。

　　《笑傲江湖》的故事依舊震撼人心，當(dāng)人們贊許令狐沖的俠義時(shí)，岳不群的“光輝形象”讓人望而生畏。殺人如麻，背信棄義，手段卑劣，說(shuō)不盡的岳不群，只為天下無(wú)敵，卻不知人心可以戰(zhàn)勝一切。哪怕武功再高，得不到人心也枉然!岳不群這座山，塑造的快，坍塌的更快。最終化作他的墳?zāi)�，墓志銘再不�?huì)有人“瞻仰”。

　　看不到山外的人，如井底之蛙，鼠目寸光，一主踽踽獨(dú)行，只因他的高傲、自滿，也許，臨死時(shí)他才會(huì)看到山外廣闊的天空與連綿不斷的山脈……

　　古往今來(lái)，傾心細(xì)看山外的人，是我們的英雄。

　　家境貧寒的宋濂，年幼好學(xué)，“益慕圣賢之道”，“俯身傾耳以請(qǐng)。”古人云：“學(xué)無(wú)止境”�？鬃釉疲�“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;。宋濂成就了山的高度，卻依舊虛心好學(xué)，無(wú)論是在學(xué)風(fēng)淳樸的古代，還是在個(gè)性突出的現(xiàn)代，他都將以一座山的姿態(tài)為我們的楷模。

　　“真正的強(qiáng)者，不是流淚的人，而是含淚奔跑的人”。|甘肅平?jīng)錾倌陱垥缘氖论E傳遍了神州大地，世人為之動(dòng)容，他對(duì)母親無(wú)微不至的照顧，使多年患病在床的母親倍感欣慰，也讓我們對(duì)這個(gè)含淚奔跑的少年肅然起敬。他是孝子的山，是我們仰望的高度，是我們山外的強(qiáng)者!

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　　山的那邊是山，是連綿不斷的山。

　　我們厭惡目無(wú)他人的人，卻無(wú)比贊賞虛心探訪山外的人。能達(dá)到怎樣的高度，切記，就在腳下!

　　篇二：山外的世界

　　人生，需要一種如山的莊重，如山的謙遜。

　　綿延青山，橫亙于天地之間，上可窮達(dá)天籟，下可深探黃泉——山是如此氣勢(shì)雄壯而又厚重!但是，山的偉大正在于它的準(zhǔn)則，深諳山外有山。一方天地之間必有更高的山，我何意去爭(zhēng)奪那虛名呢?守住自己一方水土，不榮、不辱、不驚、不喜，享受自己的林密澗幽。

　　人生，又何嘗不是如此呢?鋒芒畢露，只會(huì)招致無(wú)盡煩惱。山外有山，人外有人，自以為的強(qiáng)大實(shí)力，也許在別人眼中一錢不值。君不聞，老子曾說(shuō)：“夫唯有不爭(zhēng)，方天下未有能爭(zhēng)之與。”學(xué)學(xué)那山吧!“

　　懂得山外有山，方可安渡人生困苦。禪宗六祖惠能，生于破落之家，少時(shí)逞勇好斗，橫行鄉(xiāng)里，自詡為一世豪杰。后來(lái)他深諳佛法，懂得一切人生皆如夢(mèng)幻電露，瞬失瞬現(xiàn)。于是他潛心佛法，不再逐名爭(zhēng)利，正因如此，他才能在轟轟烈烈的禪宗分裂運(yùn)動(dòng)中安然無(wú)恙，更因謙遜而與仇家一笑泯滅。可見，謙遜是一種智慧，一種游離化外的智慧。若惠能未收斂心性，豈不是早已橫死，何來(lái)后曹溪宗之繁盛?跳出這井吧，天地并非如你想象之狹小。南宋名將虞允文也曾是輕狂少年，但經(jīng)他父親點(diǎn)化后變得恭遜禮重，在困境中也不失色，最終濡須一戰(zhàn)蕩平十萬(wàn)金寇，名震天下。心靜才能激蕩你的智慧，切勿讓你的心被無(wú)用之欲望脹開。想當(dāng)高山的山往往會(huì)因根基不穩(wěn)而崩滅。

　　懂得山外有山，方可成就人生輝煌。古往今來(lái)的成功者，未有沾沾自喜于已有的成功而停止不前。他們深知自己的發(fā)現(xiàn)對(duì)于無(wú)窮的知識(shí)來(lái)說(shuō)，只是滄海一粟。只有愚人才會(huì)為手中那微不足道的成就手舞足蹈，忘乎所以。愛迪生曾說(shuō)：“我懂得越多，越為我的無(wú)知感到羞愧。”的確，在自然面前，沒有誰(shuí)能稱之為淵博。我們所要做的，就是潛心于自己的工作，哪管它淳名虛利。李時(shí)珍窮首皓經(jīng)四十年，方得《本草綱目》大成，面對(duì)天下盛譽(yù)，他只是笑了笑又回到他的藥廬;王選獨(dú)創(chuàng)激光排照技術(shù)，在鮮花與掌聲中，他還是投身于自己鐘愛的科研事業(yè);喬丹一代飛人，獨(dú)步于籃球場(chǎng)上，但他永遠(yuǎn)都在準(zhǔn)備“被別人超越”;微軟笑傲世界IT行業(yè)，但其掌門人并未夜郎自大，而是專心研發(fā)，說(shuō)：“微軟十八個(gè)月就會(huì)倒閉。”……如此種種，怎能不讓我們大悟：在世界面前，我們永遠(yuǎn)只是一粒微粒。若我們平息下來(lái)，層層堆積，也將成為一座高山!

　　生活學(xué)習(xí)中，尤需要山的品格。不羨慕于別人的成就，做好自己本分就好——反觀那些不切實(shí)際的人，全都跌在求學(xué)路上!

　　人，需要山的品性，厚實(shí)而不失靈動(dòng)，謙遜而不失自律。山，虛環(huán)若谷，兼納天下，永將是一個(gè)人的人格追求!

　　常常，我想起那座山，及那無(wú)限廣垠的山外世界……

　　篇三：山外依舊是山

　　山的那邊是海嗎?不!山的那邊依然是山。

　　山，似乎成為一種符號(hào)，困難、挫敗、阻力、禁錮皆可以用山來(lái)形容，翻越過布滿荊棘的山后，呈現(xiàn)的依然是一座座更加險(xiǎn)惡的山，山，才有它真實(shí)的意義，它的意義在于不斷地向高空飛翔。林肯總結(jié)自己一生的經(jīng)歷得礎(chǔ)這樣的結(jié)論：自然界里的噴泉的高度不會(huì)超過它的源頭，一個(gè)人最終能取得的成就不會(huì)超過他的信念。信念，是博取最終高度的休止符，勿忘記山外有山，不能僅沉醉于短暫的滋潤(rùn)之中。正如：取法乎上，僅得其中;取法乎中，僅得其下;取法乎下，一無(wú)所得。

　　莊子曾招來(lái)大鵬以翅膀擊山，一時(shí)間天搖地動(dòng)，一聲驚天動(dòng)地的巨響后，山炸開了，無(wú)數(shù)石頭飛向天空，在那一剎那，石頭會(huì)心地笑了，它終于體會(huì)到了飛翔的快樂，但是，不久它便落下來(lái)仍變成當(dāng)初的模樣，不同的是，它落在了另一座山腰上，莊子問它：“你后悔嗎?”“不，我不后悔，我長(zhǎng)成過一座山，而且飛翔過，我還可以再堆積成一座山，再次飛翔!”同生為石，有的僅是甘于現(xiàn)狀，細(xì)聽細(xì)水長(zhǎng)流，鳥叫蟲鳴，有的卻胸懷飛翔之夢(mèng)，只因?yàn)�，山外有山。同生為人，有的不思進(jìn)取，頹廢墮落;有的卻壯志凌云，努力拼搏，只因?yàn)�，人外有人。不在蓬蒿間低低飛舞，享受鳥語(yǔ)花香，敢上青天與鯤鵬比翼，翻越山外山，擯棄燕雀屋檐下廉價(jià)的歡悅，攫取鴻鵠與天公試比高的豪情。

　　孔子是圣人，一個(gè)出身卑賤，卻以古代貴族為立身標(biāo)準(zhǔn)的人;一個(gè)好古敏求，學(xué)而不厭，誨人不倦的人;一個(gè)有道德學(xué)問，敢于批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人;一個(gè)游說(shuō)四方，勞心竭慮的人;一個(gè)古道熱腸，夢(mèng)想安定天下的人。他是一座山，李零認(rèn)為，他僅是一只無(wú)人關(guān)注的喪家之犬，他很彷徨，很無(wú)奈，李零眼中，孔子只是唇焦口燥，顛沛流離，無(wú)家可歸的喪家犬。在大部分眼中，孔子是無(wú)人憾動(dòng)的一座大山。但在李零看來(lái)，孔子可能僅是另一座山的山腳罷了，只因?yàn)�，山外有山�?/p>

　　即使你是一個(gè)非常平凡的人，沒有橫溢的才華，沒有非凡的本領(lǐng)，沒有驚人的力量，沒有超眾的智慧，沒有顯赫的地位，沒有巨額的財(cái)富，沒有傳奇的經(jīng)歷……哪怕一無(wú)所有，但仍有理由懷有幻想，懷有一份信念。翻越一座，先去營(yíng)造一處風(fēng)景，一道涂抹著個(gè)性色彩的風(fēng)景，再去征服另一座山。路在延伸，山外依舊是山，只是，我們把朝霞走成夕陽(yáng)，把暖春走成寒冬，依然要相信，山的那邊是海!

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