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生存以上，生活以下900字作文（精選篇）
中國(guó)的古典詩(shī)詞代表著流傳千年的中國(guó)精神。愛(ài)國(guó)如屈原“陟陛皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”;自強(qiáng)如曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”;不屈如文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”;崇高如杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”;有志如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這些千古名句背后的人文，帶領(lǐng)中國(guó)文化綿延千年而不曾消失，帶領(lǐng)中華民族繁衍千年而未曾停歇，也帶領(lǐng)中國(guó)歷史流傳千年而中斷。
摘除詩(shī)人們頭上的桂冠，他們也只是一個(gè)有一個(gè)平凡的人。他們也曾遭遇懷疑，他們也曾陷入貧困，他們也曾經(jīng)歷放逐，他們也曾面對(duì)死亡，他們也有過(guò)如普通人那樣擔(dān)心柴米油鹽醬醋茶的俗人生活。在那些動(dòng)蕩混亂甚至野蠻的時(shí)代里，生存不易，生活更是難上加難。然而，不論被置于何種境況，只要他們?nèi)陨嬖谶@個(gè)世界上，有著自我實(shí)現(xiàn)需要的他們拿起了手中的筆，用自己的語(yǔ)言寫(xiě)下甚至可以說(shuō)是記錄下這個(gè)世界里人們生活的常態(tài)再加以一定的自我感受或想象。難怪人們總說(shuō)好的作品來(lái)源于生活。那是不是人文也可以這樣說(shuō)呢?
古有五經(jīng)，然何謂四書(shū)五經(jīng)?大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子詩(shī)書(shū)禮易春秋。然，何又謂之禮?周禮也。周禮是周朝禮樂(lè)文明的禮樂(lè)形態(tài)，它涉及的內(nèi)容十分豐富且規(guī)定細(xì)致。雖未就傳至今，可已儼然成為周朝之后歷代批判繼承的人文了。百姓們的生活呢?無(wú)論是從邦國(guó)建制、政法文教、禮樂(lè)兵刑、賦稅度支好是從膳食衣飾、寢廟車馬、農(nóng)商醫(yī)卜、工藝制作，周禮存在的痕跡歷歷在目。原來(lái)生活的每一處都早已浸潤(rùn)著人文的芳香。
科技是科學(xué)技術(shù)的合稱，一個(gè)具有中國(guó)特色的詞�？梢哉f(shuō)科技的出現(xiàn)必定是在人類的生活水平已提高到了一定程度�？萍季拖耠p刃劍，可以改善人們的生活甚至拯救生命，卻也對(duì)人們的生活甚至是生存有著災(zāi)難性的影響。核能為人類帶來(lái)了豐富的新能源，卻也為人類帶來(lái)了深重的核污染;細(xì)菌的利用可以拯救生命，卻也可以在一瞬間毀滅生命。但是，就這個(gè)世界的主流來(lái)講，科技對(duì)于我們生活的利還是大于弊的，至少我是這樣相信的。
不如再來(lái)看看18世紀(jì)的英國(guó)吧，機(jī)器在這里轟鳴。第一次工業(yè)革命正邁著堅(jiān)定不移的步伐向這里挺進(jìn)，然后走向歐洲，最后是稱霸整個(gè)世界。從第一次工業(yè)革命到第二次工業(yè)革命，科技慢慢取代了實(shí)踐在生產(chǎn)發(fā)明中的作用。而隨著科技的發(fā)展，尤其是進(jìn)入整個(gè)工業(yè)社會(huì)以后，科學(xué)文化被片面的極端的認(rèn)為是人類唯一的文化形式，是理性的。而人文是人類文化中的先進(jìn)核心的部分，這時(shí)科技幾乎就是人文。這是一種比較特殊的科技與人文的關(guān)系。
在其他時(shí)候，科技和人文似乎有著看似不可調(diào)諧的矛盾，一理一文，一重理性一重感性，一實(shí)一虛，因而他們之間確實(shí)存在著分裂。但是，他們一樣是可以互相協(xié)作的。因?yàn)榭萍季腿缤剐杏诒ㄩg的海輪，沒(méi)有人文的導(dǎo)向，它隨時(shí)會(huì)撞上冰山，然后如同泰坦尼克號(hào)的悲劇一般船毀人亡。
也許最終生活是起點(diǎn)，科技是過(guò)程，人文是終點(diǎn)。
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