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家訓(xùn)文化600字作文
家訓(xùn),是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是家譜中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。家訓(xùn)文化600字作文，我們來(lái)看看下文。
家訓(xùn)文化600字作文一
家是大樹(shù)，孩子是小樹(shù)苗，家風(fēng)就如同水一般重要，浸潤(rùn)著我們，讓我們健康快樂(lè)的茁壯成長(zhǎng)。
我相信，每個(gè)家庭都有自己家的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，每一個(gè)家庭的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)都對(duì)每一個(gè)人有著重要的影響。
去年暑假我去了秭歸奶奶家。一路上看見(jiàn)家鄉(xiāng)日新月異的變化，從矮小的土墻屋變成了三屋小洋房，從鋪滿石頭的山路變成了寬敞的水泥路。夏天的奶奶家可真熱呀，就像在溫棚下似的，在地里干活的農(nóng)民也都累地汗流夾背。
我馬上跑到屋里把電風(fēng)扇開(kāi)到了最大，飛速旋轉(zhuǎn)的扇葉發(fā)出一陣陣清涼的風(fēng)使我神清氣爽，心曠神怡。坐在沙發(fā)上的我心情急躁不安，十分無(wú)聊，就在這時(shí)姐姐跑過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“思思，我們到河邊去玩吧！”我不假思索地答應(yīng)了。在那兒，綠樹(shù)成蔭，百花爭(zhēng)艷，河中的小魚(yú)、小蝦、小螃蟹在水里快樂(lè)的嬉戲……沉浸在想象中的我蹦蹦跳跳地跟著姐姐出了門(mén)，卻忘了關(guān)電風(fēng)扇。等我和姐姐回來(lái)時(shí)已是夕陽(yáng)西下，奶奶把我們叫到了她的身旁。奶奶平日慈祥的笑容消失了，表情變得嚴(yán)肅起來(lái)大聲囔著：“你們?yōu)槭裁闯鲩T(mén)不關(guān)電扇？你們知不知道你們浪費(fèi)了多少電？你們知不知道你們浪費(fèi)了多少錢(qián)？你們知不知道浪費(fèi)就是犯罪？你們知不知道……”我心中十分委屈我只是出門(mén)忘關(guān)電扇而已奶奶卻這么兇我！我委屈地?fù)溥M(jìn)了媽媽的懷抱，本想著媽媽會(huì)幫我說(shuō)話誰(shuí)知媽媽卻摸著我的頭語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“孩子你知道嗎？電是生命的能源，工業(yè)的血液，城市的.命脈。這句話的意思是要愛(ài)惜電，電能是由一次能源發(fā)明出來(lái)的，發(fā)出一點(diǎn)電能需耗費(fèi)成千上萬(wàn)個(gè)能源，所以電來(lái)之不易，我們不僅要知道電的來(lái)之不易還要珍惜電以及我們所徉到的一切東西哦，要記住我們家的家風(fēng)家訓(xùn)是：節(jié)約是美德，浪費(fèi)是犯罪！奶奶是在教育你要節(jié)約要做到遵守家風(fēng)家訓(xùn)！”
是呀！“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。“節(jié)約是美德，浪費(fèi)是犯罪，這是我家的家風(fēng)家訓(xùn)！從我做起，從現(xiàn)在做起，讓我們樹(shù)立端正的家風(fēng)，傳承優(yōu)秀的家訓(xùn)，弘揚(yáng)民族文化，做優(yōu)秀、健康、快樂(lè)的中國(guó)好少年！
家訓(xùn)文化600字作文二
“這是兒子應(yīng)該做的！”
說(shuō)到家訓(xùn)，爸爸就告訴我一句話:“這是兒子該做的！”很簡(jiǎn)單，卻實(shí)實(shí)在在。
春節(jié)，爺爺奶奶開(kāi)的小店是天天人來(lái)人往，里面坐下來(lái)的人也是各種的忙，有的在抽煙，有的在吃零食，有的在聊天……這樣的場(chǎng)景一直會(huì)到晚飯前才結(jié)束。每當(dāng)這時(shí)，我總開(kāi)始糾結(jié)我要不要幫爺爺奶奶清理這亂七八糟的現(xiàn)場(chǎng)，而每次在這個(gè)時(shí)候，只要爸爸在，卻又總是輪不到我。只見(jiàn)爸爸總是搶過(guò)奶奶手中的簸箕與掃帚開(kāi)始打掃起來(lái)，地上的蘋(píng)果皮衛(wèi)生紙煙蒂什么都有，他總是有條不紊地清理，平時(shí)做事大大咧咧的爸爸給奶奶干活卻一點(diǎn)也不含糊。而奶奶總是要去把打掃工具奪回來(lái)，這時(shí)，爸爸就會(huì)說(shuō)：“阿姆，這是兒子
應(yīng)該做的�！笨粗棠痰男θ菔侨绱藸N爛，我想奶奶生命中最為成功的一定是此時(shí)此刻。看到此情此景，我還有什么好糾結(jié)的呢？我也是做兒子的，我也要讓奶奶的笑更燦爛。從那以后，但凡爸爸不在，我會(huì)毫不猶豫地把奶奶家的.小店從里到外打掃得干干凈凈，然后裝起來(lái)倒到垃圾桶里，有時(shí)也會(huì)跑去端菜端飯擦桌子洗筷子……我將力所能及的事都去幫奶奶做，即便在那種滴水成冰的天氣里，即便是冷得我連手臟了都不想洗的時(shí)候，我也會(huì)和爸爸一起給奶奶洗衣服打下手——打水、絞干、晾曬，雖然我會(huì)想著好冷啊，但在奶奶不讓我們幫忙的時(shí)候，我和爸爸都會(huì)異口同聲地說(shuō)：“沒(méi)事的，這是我們兒子和兒子的兒子應(yīng)該做的！”。
“這是兒子應(yīng)該做的！”這句話我一定會(huì)牢記在心的，我相信，在我成長(zhǎng)的道路上，有這樣一句指南針一樣的話引領(lǐng)著，我一定不會(huì)走歪的。
家訓(xùn)文化600字作文三
曾國(guó)藩，是中國(guó)近代史上一個(gè)既備受關(guān)注也備受爭(zhēng)議的人物。他被稱(chēng)為“晚清中興名臣之首”，又被稱(chēng)為中國(guó)近代史上最后的理學(xué)大師與一代大儒。
除卻政治上功過(guò)是非的爭(zhēng)議不談，曾國(guó)藩有一點(diǎn)卻是不論“譽(yù)之者”還是“讞之者”都極為推崇的，這就是他的家訓(xùn)智慧。
何為家訓(xùn)
家訓(xùn)，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，是個(gè)比較專(zhuān)業(yè)的說(shuō)法。但在古時(shí)，卻是常用詞，因?yàn)椤叭吮赜屑�，家必有�?xùn)”。中國(guó)的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
所謂家訓(xùn)，王勃在著名的《滕王閣序》中說(shuō)過(guò)一句名言：“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)。”說(shuō)的正是早期的家訓(xùn)。
《論語(yǔ)·季氏》篇記載：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也�！粚W(xué)詩(shī)無(wú)以言�！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也�！粚W(xué)禮無(wú)以立�！幫硕鴮W(xué)禮�！�
雖然這是偉大的教育家孔子對(duì)孔鯉的`教育，但也是一個(gè)普通的父親對(duì)兒子的教育，所以這段記載也被視為中國(guó)古代家庭教育中的典范之一，而孔子所說(shuō)的“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”和“不學(xué)禮無(wú)以立”則成了古代早期家訓(xùn)的典型內(nèi)容。
家訓(xùn)其實(shí)也很簡(jiǎn)單，不過(guò)就是家庭或家族中的長(zhǎng)輩教育子弟或晚輩的教育內(nèi)容。這些內(nèi)容十分寬泛，包括家庭生活、言行舉止、個(gè)體修身、交友處世，乃至出仕從政、建功立業(yè)等各個(gè)方面。這些內(nèi)容中的精華被行之于文、傳乎后世，便形成了中國(guó)古代獨(dú)特的家訓(xùn)文化。
家訓(xùn)文化的作用
先秦以后，由于儒家學(xué)說(shuō)漸成社會(huì)主流。在“家天下”的文明模式中，家訓(xùn)遂一躍成為社會(huì)教育的主流。這集中地表現(xiàn)在兩個(gè)方面：
一是家訓(xùn)所代表的家庭教育形式成為當(dāng)時(shí)教育的主流形式。我們一般以為古代教育的主要渠道和現(xiàn)在一樣，是課堂，也就是學(xué)校教育。然而不論哪個(gè)時(shí)期，能進(jìn)入這些學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生在整個(gè)數(shù)千年的中國(guó)古代教育史中都是寥寥可數(shù)的。古代私塾、族塾俱屬家庭教育形式，并非嚴(yán)格意義上的學(xué)校。事實(shí)上，因?yàn)槿寮覍?duì)“修齊治平”“家國(guó)天下”信仰的推崇，“修身齊家”的行為模式最終決定了家庭教育成為全社會(huì)最基礎(chǔ)也是最核心的教育形式。
中國(guó)人最重家，從來(lái)都把家庭教育當(dāng)作人生安身立命的根本�！度纸�(jīng)》里說(shuō)：“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰�！备改笇�(duì)子女，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，具有不可推卸的教育責(zé)任。這就是中國(guó)人所篤信的教育理念，也是家訓(xùn)在中國(guó)古代得以昌盛的最關(guān)鍵原因。
二是家訓(xùn)所涵括的教育內(nèi)容成為當(dāng)時(shí)教育的主要內(nèi)容。
秦漢以后，大量有關(guān)家訓(xùn)的文本文獻(xiàn)開(kāi)始出現(xiàn)。雖然一直到南北朝時(shí)期，自顏之推寫(xiě)作《顏氏家訓(xùn)》開(kāi)始，“家訓(xùn)”才開(kāi)始正式得名，但在這之前，大量的“家誡”“家范”與“誡子書(shū)”其實(shí)都是標(biāo)準(zhǔn)的家訓(xùn)文獻(xiàn)。就算顏之推后“家訓(xùn)”之說(shuō)盛行于世，但像著名的司馬光《家范》、唐太宗李世民所作的《帝范》等，盡管不以“家訓(xùn)”為名，卻也都是標(biāo)準(zhǔn)的家訓(xùn)作品。甚至像成冊(cè)成卷的家書(shū)、家信，只要有教育的內(nèi)容與意義，在古時(shí)也一概被稱(chēng)之為“家訓(xùn)”。
這樣一來(lái)，古代家訓(xùn)典籍中所包含的教育內(nèi)容一下子變得極其豐富起來(lái)。狹義地看，囊括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共處，如何規(guī)范，如何發(fā)展；廣義地看，則囊括人生智慧的方方面面：如何啟智，如何成就人生，如何忠孝兩全。學(xué)習(xí)之道、立身之道、家庭之道、事業(yè)之道，都成為中國(guó)古代家訓(xùn)的關(guān)注點(diǎn)，這正是中國(guó)古代儒家教育的核心所在。
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