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2015中考語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)總復(fù)習(xí)材料
近幾年的中考題，考查范圍較廣泛，要求按時(shí)代了解我國(guó)古代、現(xiàn)代文學(xué)中的作家、作品，按國(guó)籍了解外國(guó)的著名作家及其代表作品，熟悉基本篇目文學(xué)作品中的主要人物和作品出處及評(píng)價(jià)，掌握記敘文、議論文、說(shuō)明文的基本特點(diǎn)和要求，掌握小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇的一般體裁常識(shí)的閱讀要求，掌握應(yīng)用文的特點(diǎn)和寫作格式，以及常見(jiàn)常用的文化知識(shí)。而此部分內(nèi)容主要靠識(shí)記，題型以選擇、判斷為主。
要掌握好文學(xué)常識(shí)，要做到能抓住主要內(nèi)容，識(shí)記完整準(zhǔn)確，經(jīng)常復(fù)習(xí)，同遺忘做斗爭(zhēng)。
中考文學(xué)常識(shí)內(nèi)容涉及面較廣泛。
一是文體知識(shí)：記敘文(要素、人稱、順序、中心、詳略)，說(shuō)明文(對(duì)象、特征、順序、方法)，議論文(論點(diǎn)、論據(jù)、論證)，應(yīng)用文(書(shū)信、電報(bào)、規(guī)則、計(jì)劃、總結(jié))等常識(shí)。
二是文學(xué)常識(shí)：基本課文涉及的重要作家和作品，還有小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇的常識(shí)，還有教材中交代的主要文化知識(shí)，日常生活經(jīng)常用到的一些文化常識(shí)。
(一)小說(shuō)散文詩(shī)歌戲劇常識(shí)
1、小說(shuō)：是一種通過(guò)人物，情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來(lái)反映現(xiàn)實(shí)升活的文學(xué)體裁。
小說(shuō)三要素：人物：典型的藝術(shù)形象情節(jié)：(序幕)開(kāi)端發(fā)展高潮結(jié)局(尾聲)環(huán)境：自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境
2、散文的含義和特征
散文有廣義和狹義之分。廣義的散文通常指除詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、曲藝等以外的其他所有文章。狹義的散文是指同詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇相并列的一種文章體裁。近年來(lái)，雜文、報(bào)告文學(xué)、回憶錄等已從散文中分離出來(lái)，成為新的文學(xué)體裁，散文這一概念的外延逐步縮小。這里所說(shuō)的散文就是狹義范圍內(nèi)的散文。
根據(jù)散文的表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)方式，散文一般可以分為三類：記敘性散文、抒情性散文和議論性散文，當(dāng)然也有將記敘、抒情和議論融為一體的。
散文作為一種獨(dú)立的文體樣式，有以下特征：
(1)取材廣泛散文的題材包羅萬(wàn)象，大千世界中具有認(rèn)識(shí)意義、思想價(jià)值、美學(xué)意蘊(yùn)的人、事、物、景，都能成為散文的題材范圍。散文的這一特點(diǎn)使它能夠迅速地表達(dá)作者的生活感受。
(2)形散神聚
形散神聚又叫形散神不散，是大多數(shù)散文的基本的特征。形散指取材廣泛、形式自由、手法靈活、思路開(kāi)闊，從內(nèi)容到形式要散得開(kāi)。神聚指文章整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，材料層次井然，有統(tǒng)一的主題。散文貴“散”，但要散而不亂，思路清晰，首尾一貫，做到撒得開(kāi)，收得攏。
(3)形式自由
散文無(wú)定體，筆法無(wú)定格，凡寫人、敘事、議論、抒情，興之所至，揮灑自如，涉筆成趣。這使得散文形式自由靈活，多種多樣，隨筆、游記、札記、訪問(wèn)記……都是散文家族的成員。只要能很好地表現(xiàn)內(nèi)容，在形式上是不受任何限制的。
(4)富有文采
好的散文總是和優(yōu)美凝練的語(yǔ)言聯(lián)系在一起的，講究對(duì)語(yǔ)言美的追求。一般來(lái)說(shuō)，散文的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)潔、凝練、自然、優(yōu)美。在遣詞造句上，講究樸實(shí)而不貧乏，華麗而不做作，豐富而不堆砌。既追求文采斐然，又蔚為天然，使讀者看不出雕琢的痕跡。
(5)情真意切
散文和詩(shī)歌一樣，側(cè)重于抒發(fā)情感，表達(dá)情志。散文之所以能產(chǎn)生一種迷人的藝術(shù)魅力，就在于作者在散文中所精心描繪的詩(shī)情畫意和自然流露的真情實(shí)感。散文中的情貴真、貴深、貴實(shí)，忌假、忌淺、忌浮。要為情造文，不要為文造情。只有真情實(shí)感才能打動(dòng)讀者。
3、戲劇
戲劇是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。
戲劇的種類很多。根據(jù)表演形式的不同可以分為話劇、歌劇、舞劇、戲曲等。話劇以對(duì)話為主，如《雷電領(lǐng)》;歌劇以歌唱為主，如《白毛女》、《圖蘭朵》;舞劇以舞蹈為主，如《絲路花雨》;戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，包括昆曲、京劇和各種地方戲，以歌唱、舞蹈為主要表演手段。根據(jù)劇情的繁簡(jiǎn)和結(jié)構(gòu)的不同，戲劇又可分為多幕劇和獨(dú)幕劇。根據(jù)題材所反映的時(shí)代的不同，戲劇可分為歷史劇和現(xiàn)代劇。另外，根據(jù)矛盾沖突性質(zhì)和表現(xiàn)手法的不同，戲劇還可以分為喜劇、悲劇和正劇。正劇兼有悲劇和喜劇的因素，在古今中外的戲劇作品中占的比重最大。
劇本是舞臺(tái)演出的依據(jù)和基礎(chǔ)，是戲劇的主要組成部分，直接決定著戲劇的思想性和藝術(shù)性。劇本一般有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
(1)有尖銳的矛盾沖突即戲劇沖突。戲劇沖突展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，推動(dòng)劇情的發(fā)展，揭示作品的主題。戲劇沖突的發(fā)展變化過(guò)程就構(gòu)成了劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)。劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)，一般可分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分，有的多幕劇還有序幕和尾聲。
(2)主要運(yùn)用人物語(yǔ)言(對(duì)話、唱詞、獨(dú)白、旁白)、動(dòng)作塑造人物形象。人物語(yǔ)言、動(dòng)作高度個(gè)性化，符合各自身份和性格特點(diǎn)。
(3)適合舞臺(tái)演出。人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)高度集中，人物不能太多，事件不能紛繁，場(chǎng)景不能過(guò)多地變換。
(4)有舞臺(tái)說(shuō)明。舞臺(tái)說(shuō)明寫在每一幕(或場(chǎng))的開(kāi)端、結(jié)尾和對(duì)話中間，內(nèi)容包括人物、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景以及人物的表情、動(dòng)作、上下場(chǎng)等。
4、詩(shī)歌
詩(shī)歌，是一切文學(xué)作品的開(kāi)路先鋒。是具有強(qiáng)烈的感情色彩，最凝練、形象地反映生活，富于想象，構(gòu)思精巧，有一定的節(jié)奏、韻律，常根據(jù)節(jié)奏和音頓分行排列的一種文學(xué)體裁。詩(shī)歌作為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，不僅由于它在內(nèi)容上是用高度精練的語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)豐富的思想感情，而且在于它的表現(xiàn)形式既有別于其他一切文體，同時(shí)又隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展、變化：從原始歌謠的不定型，發(fā)展到四言、五言、七言詩(shī)基本定型，又發(fā)展到宋、元的詞和曲，以至于今天的新體詩(shī)。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，這種發(fā)展變化是相當(dāng)大的，是很值得我們注意的。
(1)樂(lè)府
樂(lè)府原指朝廷所設(shè)置的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的任務(wù)，一是將文人歌功頌德的詩(shī)歌制成曲譜，制作、演奏新的歌舞新的歌舞;二是采集民間歌謠，陪上音樂(lè)演唱;三是訓(xùn)練演奏人員和歌手。以供郊祀、飲宴、游觀娛樂(lè)的需要。后來(lái)，把樂(lè)府機(jī)構(gòu)所采集、創(chuàng)作的歌辭，統(tǒng)稱為“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱為“樂(lè)府”。這樣一來(lái)，“樂(lè)府”一詞就由專業(yè)機(jī)關(guān)而變成詩(shī)歌的名稱了。最早的樂(lè)府詩(shī)是配樂(lè)歌唱的，后來(lái)文人仿照這種體裁創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)，不管配不配樂(lè)，都一律稱之為“樂(lè)府”。
(2)歌行
歌行是古體詩(shī)的一種。漢魏南北朝樂(lè)府詩(shī)多用歌、行、曲、引、嘆、吟、怨、弄、操等，其中以用“歌”、“行”為最多，逐漸合稱為一種詩(shī)體名。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式常采用五言、七言、雜言等古體，篇幅長(zhǎng)短不一。
(3)古體詩(shī)
古體詩(shī)有兩種含義。一指詩(shī)體名，也稱為古詩(shī)、古風(fēng)。與唐以后興起的近體詩(shī)(格律詩(shī))相對(duì)應(yīng)。其表現(xiàn)形式有三言、四言、五言、六言、七言及雜言多種，且不講究對(duì)仗、平仄等格律，用韻也較為自由且可換韻。在多種體式中，以五言、七言為多。二是對(duì)于古體詩(shī)歌的泛稱。又，南北朝時(shí)稱漢魏無(wú)名氏的詩(shī)為古詩(shī)。
(4)近體詩(shī)
近體詩(shī)也稱“今體詩(shī)”、“律詩(shī)”。是唐代以后的律詩(shī)和絕句的通稱。近體詩(shī)篇有定句，句有定字，講究平仄，雙句壓韻，首句可壓可不壓(五言仄起式首句不用韻)。律詩(shī)除首聯(lián)尾聯(lián)外，中間兩聯(lián)(頷聯(lián)、頸聯(lián))還要求對(duì)仗。“今體詩(shī)”一名是唐人為區(qū)別以前的詩(shī)體而采用的說(shuō)法，為后人沿用，現(xiàn)代則多稱為格律詩(shī)。
(5)四言詩(shī)
四言詩(shī)指全篇每句四字或以四字為主的詩(shī)體。四言詩(shī)在殷商時(shí)代形成，是我國(guó)古代詩(shī)歌總最早形成的詩(shī)體。四言詩(shī)(這里主要就《詩(shī)經(jīng)》而言)在我國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展史上有其特殊功績(jī)。除了語(yǔ)言的準(zhǔn)確精練而外，賦、比、興的運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌“形象思維”的先河。東漢以后，“文繁而意少”的四言詩(shī)逐漸衰微，為民間新興的雜言、五言詩(shī)所取代。
(6)律詩(shī)
律詩(shī)是一種每首八句、中間兩聯(lián)必須對(duì)仗的格律非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑?shī)。它在南北朝時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，到唐代初期基本發(fā)展成熟，盛唐以后是它的黃金時(shí)代。律詩(shī)分五言律詩(shī)(簡(jiǎn)稱“五律”)、七言律詩(shī)(簡(jiǎn)稱“七律”)和排律(或“長(zhǎng)律”)三種。此外，還有少量的三韻小律和六言律詩(shī)。律詩(shī)的格律非常嚴(yán)謹(jǐn)，在每首的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、壓韻、平仄、對(duì)仗各方面都有嚴(yán)格的規(guī)定。這些規(guī)定可以歸納如下：1、每首限定八句。2、限定用平聲韻，而且必須一韻到底，中間不能換韻。3、每句的句式、平仄都有規(guī)定，而且講究粘對(duì)。4、每首必須用對(duì)仗。
(7)絕句
絕句是律詩(shī)的一種。每首四句，等于律詩(shī)的一半，所以也稱“截句”、“斷句”。基本格式僅為四句，絕句有五言、六言、七言等幾種，“六絕”較為少見(jiàn)。絕句分“古絕”和“律絕”兩大類。其中不講平仄、連對(duì)，壓韻又可平可仄的，叫古絕;講究平仄、連對(duì)并壓平聲韻的，叫律絕。
(8)五言詩(shī)
五言詩(shī)是由五字句構(gòu)成詩(shī)篇的一種詩(shī)體。五言詩(shī)是在民謠和樂(lè)府民歌的影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。它從漢代形成一直到近代，在我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中，一直是主要的表現(xiàn)形式之一。五言詩(shī)既能反映復(fù)雜紛繁的社會(huì)生活，又能流漓酣暢地抒發(fā)詩(shī)人復(fù)雜的思想感情，而且節(jié)奏鮮明，音韻鏗鏘。五言詩(shī)可分為五言古詩(shī)、五言律詩(shī)、五言絕句等形式。
(9)七言詩(shī)
七言詩(shī)是全篇每句七字或以七字為主的一種詩(shī)體。它同五言詩(shī)一樣起源于民間。現(xiàn)存最早的文人七言之作，是東漢張衡的《四愁詩(shī)》和魏晉曹丕的《燕歌行》。此后經(jīng)南北朝時(shí)期的發(fā)展，到唐代初期成熟，終于在詩(shī)壇上確立了與五言詩(shī)抗衡的地位，成為我國(guó)古代詩(shī)歌中的主要形式之一�？煞譃楣旁�(shī)、七言律詩(shī)、七言絕句等。
(10)雜言詩(shī)
雜言詩(shī)也是古風(fēng)的一種，具有古風(fēng)的一切特點(diǎn)，跟“五古”、“七古”惟一不同之處就是一個(gè)“雜”字。說(shuō)它“雜”，主要表現(xiàn)在句式上，其次表現(xiàn)在用韻上。雜言詩(shī)的最大優(yōu)點(diǎn)是可以隨著詩(shī)人思想感情的奔放而無(wú)所拘束地縱情放歌。它可以一韻到底，也可以隨意換韻;它的句式可以毫無(wú)限制，可以時(shí)而三言、四言、時(shí)而五言、六言、七言;句子長(zhǎng)的可達(dá)十字以上，全篇短的可以只有四句，長(zhǎng)的可以長(zhǎng)到數(shù)十句乃至百句以上。正因其“雜”，所以有時(shí)還允許夾用少數(shù)散文式的句子。雜言詩(shī)不論表現(xiàn)形式多雜(但多數(shù)還是以七言句為主)，在古代詩(shī)歌分類上都把它歸入“七言古風(fēng)”這一大類，即使全篇只有一個(gè)七言句。
(11)詞
詞，詩(shī)歌的一種。是伴隨新興音樂(lè)而產(chǎn)生的一種新詩(shī)體，起源于隋唐，盛行于兩宋。從詞的句式來(lái)說(shuō)，稱為“長(zhǎng)短句”。詞之所以采用長(zhǎng)短不一的句式，是出于音樂(lè)上的要求。詞有詞牌，就是填詞時(shí)所依據(jù)的詞牌，詞牌對(duì)聲與韻以及句式與結(jié)構(gòu)有明確規(guī)定與嚴(yán)格要求，故有“填詞”之說(shuō)。依照每首詞的字?jǐn)?shù)多少，通常把詞分為三類，即小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。由于詞調(diào)不同，它可分為：?jiǎn)握{(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊四種不同形式。
(12)小令
小令又稱“葉兒”，是散曲中產(chǎn)生最早的一種體式。就其表現(xiàn)形式而言，小令是單支的曲子，很像一首句式參差的小詩(shī)，更近似于詞。小令主要是從民間的詞調(diào)和小曲變化而來(lái)的，其中也有少數(shù)脫胎于詩(shī)詞。它以句式長(zhǎng)短不齊而與詩(shī)(尤其是近體)迥然不同。與詞相比較，則有同有異。主要特點(diǎn)有：用韻比詞更密、平仄比詩(shī)詞更嚴(yán)、通首只有一段、可以另加襯字，這是小令與詩(shī)詞不同的更顯著之點(diǎn)。以字?jǐn)?shù)多少來(lái)劃分，58字以內(nèi)為小令，其體式短小精悍，便于使用，所以在元代散曲中，無(wú)論從數(shù)量還是質(zhì)量上看，它都占據(jù)只要地位。
(13)中調(diào)
中調(diào)：自《草堂詩(shī)余》按詞的字?jǐn)?shù)多少為詞分類以后，詞家通常把59至90字的詞調(diào)稱為中調(diào)。因?yàn)橹姓{(diào)的字?jǐn)?shù)介于小令和長(zhǎng)調(diào)之間，所以得名。如《蝶戀花》、《漁家傲》等詞調(diào)。
(14)長(zhǎng)調(diào)
長(zhǎng)調(diào)即長(zhǎng)詞。自《草堂詩(shī)余》以91字以上的詞調(diào)為長(zhǎng)調(diào)后，一直為后人所沿用。如兩段的《滿江紅》、《水調(diào)歌頭》和三段的《蘭陵王》、四段的《鶯啼序》等詞調(diào)，都稱為“長(zhǎng)調(diào)”。
文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)(復(fù)習(xí))方法主要有：
(一)分類法。即把眾多的作家、作品分成古代、現(xiàn)代、外國(guó)三方面進(jìn)行歸納整理。
(二)網(wǎng)絡(luò)法。即對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，將其名字--篇名--名句，形成一個(gè)知識(shí)網(wǎng)，對(duì)作品多的作家(課文中出現(xiàn)的)可將其作品羅列，涉及到文學(xué)常識(shí)方面的知識(shí)點(diǎn)加以歸納。
(三)表格法。即對(duì)一大類作家、作品列表對(duì)照。如中國(guó)古代作家、作品，可按年代先后列表簡(jiǎn)記其姓名(字號(hào))、朝代、集名、篇名、佳句……這三各種方法要相互配合使用。
典型例題解析：
例1(安徽省，2002)
下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()
A.《捕蛇者說(shuō)》選自唐代柳宗元的《柳河?xùn)|集》。
B.《醉翁亭記》的作者是北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修。
C.《蘇州園林》的作者是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家朱自清。
D.《我的叔叔于勒》選自法國(guó)作家莫泊桑的短篇小說(shuō)集《羊脂球》。
【分析】此題意在考查考生對(duì)古今外的著名作家、作品的了解情況。這種題型是語(yǔ)文常識(shí)類考查最常見(jiàn)的形式。本題涉及到如下內(nèi)容：題目、作家、出自何處以及體裁等，因出題往往將文體、文學(xué)知識(shí)揉在一起，因此，需要逐項(xiàng)分析。經(jīng)分析可以看出A、B、D三項(xiàng)都是正確的，而C項(xiàng)中“《蘇州園林》”的作者應(yīng)是“我國(guó)現(xiàn)代著名作家、教育家、編輯家葉圣陶”。
【說(shuō)明】做這類文學(xué)常識(shí)的中考試題，不僅要牢記初中六冊(cè)中重點(diǎn)課文、出處、作者及作家的基本情況，還要擴(kuò)大知識(shí)面并提高分析判斷能力。
例2(淮陰市，1999)
下列說(shuō)法完全正確的一項(xiàng)是()
A.“兩表酬三顧，一對(duì)定千秋”，說(shuō)的是諸葛亮和周瑜的事。
B.襲人是《紅樓夢(mèng)》中的人物，嚴(yán)監(jiān)生是《儒林外史》中的人物。
C.《復(fù)活》是莎士比亞的著名劇作，西施是春秋時(shí)吳國(guó)的美女。
D.科舉考試中，在縣里或府里參加鄉(xiāng)試，考取的人叫“舉人”。
【分析】本題屬于拓寬加深題，A項(xiàng)中“兩表”指諸葛亮的前后《出師表》，“三顧”指劉備三顧茅廬拜見(jiàn)孔明之事，“一對(duì)”指劉備和諸葛亮的隆中對(duì)策或指《隆中對(duì)》一文�？傊@幅對(duì)聯(lián)中的典故沒(méi)有一件與周瑜有關(guān)。故A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)中《復(fù)活》是俄國(guó)列夫。托爾斯泰的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)，西施則是春秋時(shí)越國(guó)的美女，故C項(xiàng)錯(cuò);D項(xiàng)中考“舉人”的鄉(xiāng)試應(yīng)在省里舉行，在縣或府里舉行的是院試，考取的人叫“秀才”，故D項(xiàng)也是錯(cuò)的。只有B項(xiàng)說(shuō)法正確。
【說(shuō)明】這類型試題意在考查考生知識(shí)庫(kù)存量，它涉及的內(nèi)容多，范圍廣，有一定難度，但很多知識(shí)與課文內(nèi)容有關(guān)，學(xué)生稍加留心加上平時(shí)的課外積累，應(yīng)該可以回答。
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