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名家散文特點

時間:2021-11-04 14:38:40 文學(xué)常識 我要投稿

名家散文特點(通用9篇)

  在平時的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家一定都接觸過散文吧?狹義上的散文是指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。你有了解過散文的寫作嗎?下面是小編收集整理的名家散文的特點,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

名家散文特點(通用9篇)

  名家散文特點 篇1

  【散文概述】

  殷商時代有了文字,也就有了記史的散文。到了周朝,各諸侯國的史官進(jìn)一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實,如《春秋》。以后,隨著時代的需求,產(chǎn)生了描述現(xiàn)實的歷史文學(xué),這就有了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作。

  《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱,又名《左氏春秋》,相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著,共18萬字,記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動和言論以及天道、鬼神、災(zāi)祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性,情節(jié)緊湊,戰(zhàn)事描寫尤為出色,語言精煉、富于形象。

  《國語》是一種國別史,分別記載了周王朝及諸侯各國(公元前1000--前00)之事,記言多于記事,所記大多為當(dāng)時較有遠(yuǎn)見的開明貴族的話。

  《戰(zhàn)國策》作者不可考,現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國語》一樣,也是分國記事,記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事,記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動及辭說!稇(zhàn)國策》文章的特點是長于說事,善用比喻,人物形象塑造極為生動。

  先秦歷史散文為中國的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ),對后世歷史家和古文家都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

  名家散文特點 篇2

  王安石(1021--1086),字介甫,他的散文緊貼社會、政治和人生的實際問題,直接為他的政治斗爭服務(wù)。《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對新政的言詞,言詞簡煉、委婉、堅決,明確地表明了自己的政治主張!蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實,駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念,暢談如何才算“得士”的問題。即使象《傷仲永》這樣的小品文,作者的用心也不在表現(xiàn)文思上,其實際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。

  在游記這一最具辭采和情趣的文體里,王安石也常將極富哲理的主題引入,如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個理性的問題:做任何事情,如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界,就需要付出超常的努力,具有超強(qiáng)的意志,此外,別無捷徑可尋。

  王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀,從感情上打動人,而是多針砭時弊,根據(jù)深刻的分析,提出明確主張。因此,他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性,語言簡煉、樸素,立意非凡。

  名家散文特點 篇3

  歐陽修(1007--1072),字永叔,他的散文創(chuàng)作特點有三:1、文體多樣,議論、敘事和抒情兼?zhèn)?2、采“古文”與駢文之長,融成新的風(fēng)格;3、富于變化,開闔自如,具有和諧的韻律感。

  歐陽修的政論散文,如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實意義,而且語言婉轉(zhuǎn)流暢,是“古文”中的名篇。

  最能體現(xiàn)他散文成就的是記事兼抒情的作品。他的這類散文,無論狀物寫景,或敘事懷人,都顯得楚楚動人,如他最著名的《醉翁亭記》,寫滁州山間四時的景色和早晚的變化以及人們游玩山間的情景,層次分明、語言流暢,抒發(fā)了一種解脫束縛后,從容怡然而又悵惘若失的情懷!蹲砦掏び洝愤B同他的《鳴蟬賦》、《秋聲賦》一樣,都保持了駢文注重聲律辭采的特點,散文句法的加入,又使得文章節(jié)奏變化協(xié)調(diào)、舒斂自如。

  簡約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無窘迫滯澀之感的語句,構(gòu)成了歐陽修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。

  名家散文特點 篇4

  我國文學(xué)史上杰出的作家蘇軾,在詩、詞、散文創(chuàng)作三個方面都表現(xiàn)出超凡的才能。他的作品的豪邁氣象、豐富的思想內(nèi)容和獨特的藝術(shù)風(fēng)格,代表了北宋文學(xué)的最高成就。在第一章里,對蘇軾的詩、詞已經(jīng)作了介紹,這里再對他的散文作品作一概覽。

  蘇軾的散文,可與韓愈、柳宗元、歐陽修三家的散文媲美。蘇軾散文,首先在其政治論文中大露崢嶸。在《策略》、《策別》、《策斷》等篇章里,作者滿懷儒家的政治理想,憑借大量的歷史事實加以周密的論證,字里行間頗有賈誼、陸贄的氣勢、神韻。文脈曉暢,文采飛揚(yáng),所受《戰(zhàn)國策》的影響,明顯可見。蘇軾的歷史論文,如《平王論》、《留侯論》等,是其政治論文的另一種表現(xiàn)形式。作者借描畫、評述歷史人物、事件、典故,闡釋政治見解。這些文章盡管在內(nèi)容上無什么特別可取,但寫法上善于隨機(jī)生發(fā),仍有不少可借鑒之處。

  蘇軾還給后世人留下不少書札、雜記、雜說、小賦。這些精致典雅、小巧玲瓏之作,大都夾敘夾議,揮筆輕盈自如,抒發(fā)了作者坦誠的胸懷,也表達(dá)了對人生、對文藝的見解和喜愛之情,成就大大超過他的政治論文。形象地闡明對文藝問題見解的散文,實際上是理性思維和形象思維相交融的文論佳篇,論述精辟,才氣橫溢,如《傳神記》和《書吳道子畫后》便是最能令人心折稱道的例子。像“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”這一見解,雖是就繪畫而言,但其精神對其它藝術(shù)門類也可以相通。閱讀此類文章,我們又目睹了蘇軾作為一位出色的文論家的風(fēng)采。

  名家散文特點 篇5

  韓愈(768--824),字退之,他的散文內(nèi)容豐富,形式多樣,語言鮮明簡煉,新穎生動,為古文運(yùn)動樹立了典范。韓文風(fēng)格雄健奔放,曲折自如。

  韓文分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教為主要內(nèi)容,邏輯性強(qiáng)、觀點鮮明、鋒芒畢露,能體現(xiàn)他的文風(fēng)!稁熣f》、《原毀》、《爭臣記》是代表作。

  他的小品文筆鋒犀利、形式活潑,《雜說四?馬說》充分體現(xiàn)了他的這一特點。

  韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng),敘事中刻畫人物,議論、抒情妥帖巧妙。《張中丞傳后敘》是公認(rèn)的名篇。

  他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào),具有濃厚的抒情色彩。

  韓愈是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語,又注重當(dāng)代口語的提煉,得以創(chuàng)造出許多新的語句,其中有不少已成為成語流傳至今,如“落阱下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。

  名家散文特點 篇6

  朱自清(1898--1948),字佩弦,他的散文中藝術(shù)成就較高的是收入《背影》、《你我》諸集里的《背影》、《荷塘月色》、《溫州和蹤跡》之二的《綠》等抒情散文。朱自清的散文不僅以描寫見長,并且還在描寫中達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。

  他的寫景散文在現(xiàn)代文學(xué)的散文創(chuàng)作中占有重要地位,他運(yùn)用白話文描寫景致最具魅力。如《綠》中,就用比喻、對比等手法,細(xì)膩深切地畫出了梅雨潭瀑布的質(zhì)和色,文字刻意求工,顯示出駕御語言文字的高超技巧。

  他的爐火純青的文字功力在《荷塘月色》中更是表現(xiàn)得淋漓盡致。比如在描寫月色下的荷花之美時,作者將它比喻為明珠,碧天的星星、出浴的美人;在形容荷花淡淡的清香時,又用了“仿佛遠(yuǎn)處高樓上飄過來的渺茫的歌聲似的”一句,以歌聲比喻香氣,以渺茫比喻香氣的輕淡,這一通感手法的運(yùn)用準(zhǔn)確而奇妙。

  與上述絢麗禾農(nóng)艷的比喻相比,朱自清還有另一語言風(fēng)格的散文,即用平易的語言,在樸素的敘述中寄寓真摯深沉的情愫。這類作品常常能表現(xiàn)作者正直、熱情、進(jìn)步的心懷,如《生命的價格--七毛錢》、《白種人--上帝的驕子!》等均為這一風(fēng)格的代表作,其中影響最大的是《背影》。這篇散文描繪了一幅父子車站送別的圖畫。文中用平易的文字描寫了父親爬上站臺的動作,于滑稽、笨拙的動作中,傳達(dá)出父子間的真情。這篇散文洗去了他往日的鉛華,透過父親的一舉一動,讀者似乎看到了作者慘淡的'家境。

  名家散文特點 篇7

  雜文是魯迅(1881--1936)一生運(yùn)用最多的文學(xué)形式。通過雜文,魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文多收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》中。

  魯迅雜文所含甚“雜”,主要內(nèi)容有兩大特點:1、它反映的中國社會具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度,從中人們可以清楚地看到中國近、現(xiàn)代社會的歷史面貌。如單從某一篇看,他的雜文所評述的多是具體、細(xì)小、平常之事,但匯在一起卻是一個完整的社會形象。因此,他的雜文又很具概括性和代表性。2、魯迅的一生關(guān)注中國的國民性改造問題,這一工作主要是由他的雜文來完成的。

  魯迅雜文形象性很強(qiáng),他文章中的說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現(xiàn)的,因而他的雜文具有濃郁的藝術(shù)色彩。魯迅雜文的文體自由多變,短評是他常用的形式。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然,或清新雋永,或鋒芒畢露,或潑辣犀利,或意味深長,多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。

  魯迅還是現(xiàn)代散文詩的重要的開創(chuàng)者,這部分作品收于《野草》集中。《野草》所含內(nèi)容:1,是對世俗世態(tài)的嘲諷和對黑暗政治的抨擊,如《狗的駁詰》、《復(fù)仇》、《淡淡的血痕中》;2,是寄托自己在黑暗中摸索的苦悶與掙扎,如《秋夜》、《過客》、《影的告別》等。

  《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品,其中最具藝術(shù)特色的是運(yùn)用象征方法而創(chuàng)造的各種形象。

  魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中。部分散文較多地繼承了傳統(tǒng)散文的特點,寫人記事均于平淡質(zhì)樸的筆墨間蘊(yùn)藉著深邃的思想,而且在對舊日情懷的回顧時,還常常發(fā)表議論,抒發(fā)對現(xiàn)狀的某些不滿之情。

  名家散文特點 篇8

  本文著重論述了朱自清散文在文學(xué)史上的地位,分類、散文體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格,從構(gòu)思情感語言進(jìn)行了論述。朱自清先生散文語言優(yōu)美流暢,樸素簡潔,清新雋永。細(xì)膩委婉的景致觀察和描寫,精雕細(xì)刻的語言錘煉,多種多樣的藝術(shù)手法,新穎別致的布局構(gòu)思,融情于景,創(chuàng)造了一種情趣之美、景趣之美、希望之美,為新文學(xué)運(yùn)動作出了重要貢獻(xiàn),推動了白話散文的發(fā)展。

  朱自清(1898—1948),字佩弦,朱自清先生是一位詩人和散文家,又是一位著名學(xué)者。朱自清先生的散文不僅以描寫見長,并且還在描寫中達(dá)到情景交融的境界,成就是很高的。在課本里最早接觸先生膾炙人口的作品《背影》、《荷塘月色》等,都是一種美的享受,朱自清先生的散文樸素慎密、清雋沉郁,以語言洗煉,文筆清麗著稱,極富有真情實感。朱自清先生有著駕御語言文字的高超技巧,他爐火純青的文字功底在作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。細(xì)讀先生的散文,讓我們領(lǐng)略到語言美的魅力,使我們感受到美的熏陶。

  一、朱自清散文在現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位

  朱自清先生是一個正直的知識分子,成為一個進(jìn)步的教授;由一個舊社會的狷者,成為一個民主的斗士。他走過了自己曲折的道路,稱贊他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”,號召我們“寫朱自清頌”。朱自清先生是“五四”新文學(xué)的拓荒者和創(chuàng)業(yè)者之一,他對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展作出杰出的貢獻(xiàn),尤其在散文創(chuàng)作方面取得了極高的藝術(shù)成就,成為現(xiàn)代文學(xué)史上有數(shù)的散文大師。先生精美的散文作品,已成為至今值得珍視的一份文化遺產(chǎn)。中國現(xiàn)代散文的發(fā)展,以“五四”時期的成就為最高,影響最大,而朱自清先生的散文創(chuàng)作,又是這一時期實績最大,成就最高的。

  朱自清先生從小深受私塾教育熏染,家教嚴(yán)格,養(yǎng)成其溫和規(guī)矩的性格。他好讀書不好交際,大學(xué)畢業(yè)后,長期在師范和中學(xué)教書,過的是平靜清平而又師道尊嚴(yán)的生活,即使在成了大學(xué)教授之后也脫不了“土氣”(葉圣陶、陳竹隱皆提到這點)。先生的生活缺少大波大瀾,缺少激烈地情感撞擊,缺少靈魂撕咬的痛切,用他自己的話來說,是“日常生活的中和主義”,是“中性人生觀”,這跟中國古代的“溫良恭儉讓”、“發(fā)乎情,止乎禮”很近似。山水校園、詩酒唱和、教書著文,是朱自清先生一生典型的生活方式。先生的詩太過平凡與他的生活與性情太過平實相關(guān),其成就在散文,實因五四新文學(xué)諸文體中惟散文與舊文學(xué)沖突最小,與他性情較為相融。朱自清先生一生勤奮,共有詩歌、散文、評論、學(xué)術(shù)研究著作26種,約二百多萬言。遺著編入《朱自清集》、《朱自清詩文選集》等。

  二、朱自清散文的分類

  朱自清先生在大學(xué)期間就開始寫詩,1923年先生寫的第一篇散文《歌聲》,就顯示出他散文創(chuàng)作方面的才能。朱自清先生的散文品種多樣,有隨筆,有游記,朱自清散文中,記人記事的一類里,最成功的是《背影》《給亡婦》《兒女》《擇偶記》《白采》《冬天》等等。那敘事的真實,感情的真摯,都是少有的,足以打動讀者的心。象《背影》中描寫的父子間的深情,《給亡婦》中抒發(fā)的對亡妻的思念,《白采》中對朋友的誠懇,都能扣擊讀者的心扉,產(chǎn)生共鳴,摧人下淚的。這種藝術(shù)的感染力,并非用什么藝術(shù)技巧取得的(當(dāng)然,我們不否認(rèn)它的高超技巧),而是出于那真情。趙景深先生說:“朱自清的文章……不大談?wù)芾,只是談一點家常瑣事,雖是像淡香疏影似的不過幾筆,卻常能把他那真誠的靈魂捧出來給讀者看。”這個評價很中肯。

  朱自清散文中,還有狀物寫景的一類,也很成功。像《綠》《槳聲燈影里的秦淮河》《春》《荷塘月色》《松堂游記》《潭柘寺戒壇寺》等等,都是其中的名篇,至于稍后的《歐游雜記》和《倫敦雜記》,更是有不少記游的名篇了。朱自清在探討傳統(tǒng)的藝術(shù)手法時,提出了“逼真與如畫”的問題。他說:“‘逼真’等于俗語說的‘活脫’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”在創(chuàng)作實踐中,朱自清是追求這種“逼真”的藝術(shù)境界的。他寫人、寫物、寫景,往往采用工筆細(xì)描的手法,如同以文字作畫,得到“如在目前”、“如聞其聲”的藝術(shù)效果。朱自清評孫福熙的散文說:“他的文幾乎全是畫,他的作文便是以文字作畫!他敘事,抒情,寫景,固然是畫;就是說理,也還是畫!保ā丁瓷揭岸奘啊怠罚⿲崉t,朱先生許多散文,也是這么寫的。

  名家散文特點 篇9

  莊周是戰(zhàn)國時宋之蒙(今河南商丘縣東北)人,與孟軻同時或稍晚,才極高,學(xué)極博。然他又極端蔑視功名利祿,不求聞達(dá),要求“適己任性”以自快,不愿受世俗的種種束縛。他之所以甘受貧窮,隱居遺世,主要因為他不滿當(dāng)時封建宗法制度的社會現(xiàn)實,厭惡虛偽的仁義禮智等封建道德說教,主張一切順應(yīng)自然,反對人為。其文筆汪洋恣肆、恢詭譎奇,最具特色。關(guān)于莊周文章的特色,魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中評價說:“著書十余萬言,大抵寓言,人物土地皆空言無事實,而其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也!

  莊周的《莊子》一書從體裁看,屬散文。其在文學(xué)方面的重要特點之一是大量運(yùn)用了含義深微的寓言。如《莊子列御寇》載有這樣一段故事:“宋人有曹商者,為宋王使秦。其往也,得車數(shù)乘;王悅之,益車數(shù)乘。反于宋,見莊子曰:‘夫處窮閭軛巷,困窘織屨,槁項黃馘者,商之所短也;一悟萬乘之主,而從車百乘者,商之所長也!

  莊子曰:‘秦王有病召醫(yī),破癰潰痤者得車一乘;舐痔者得車五乘;所治愈下,得車愈多。子其治其痔耶?何得車多也?子行矣!’”這兩小段對話沒有一句描寫,卻取得了傳聲繪神的效果。曹商得意地向莊子夸耀自己本領(lǐng)的神色,莊周對曹商的蔑視,對社會惡劣風(fēng)氣的針砭,表現(xiàn)得淋漓盡致。這個寓言,生動靈活地運(yùn)用了詼諧、謔弄、嘲諷的語言,使讀者從中獲得鮮明、深刻的印象。

  《莊子》散文的第二個特點是:重視客觀事物的細(xì)致描繪,善于運(yùn)用比喻。如:“今世俗之君子,多為身棄生以殉物……今有人于此,以隋侯之珠彈千仞之雀,世必笑之。是何也?則其所用者重,而所要者輕也!保ā蹲屚酢罚

  高中課本中所選《逍遙游》的第一節(jié),更是使用了大大小小的比喻。全文先以大鵬的高飛遠(yuǎn)舉,引出一種驚世駭俗的逍遙境界,再用“蜩與學(xué)鳩”的迷惑和嘲笑,帶出“小大之辯”的話題,最后將所喻示的道理用于辨析人的德行上,表現(xiàn)了對功名利祿和權(quán)勢的蔑視,對擺脫世俗塵事羈絆的理想人生的渴望:“至人無己,神人無功,圣人無名!

  《莊子》散文的第三個特點在于他筆端流露出特有的至情至性,使他的散文浮想聯(lián)翩,優(yōu)美動人!肚f子外物》記的是莊子借小米的故事:

  莊周家貧,故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰:“諾。我將得邑金,將貸子三百金,可乎?”

  莊周忿然作色曰:“周昨來,有中道而呼者;周顧視,車轍中有鮒魚焉。周問之曰:‘鮒魚來,子何為者邪?’對曰:‘我東海之波臣也,君豈有斗升之水而活我哉?’周曰:‘諾。吾且游吳、越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鮒魚忿然作色曰:‘吾失我常與,我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此,曾不如早索我于枯魚之肆!’”

  這個故事充分表達(dá)了莊周要保持個人精神上的自由與人格尊嚴(yán)及遠(yuǎn)禍全生的人生態(tài)度。

  從性情看,莊周怪誕而實嚴(yán)肅,曠達(dá)而實平易,無情而時時流露至情。他的怪誕、曠達(dá),是對當(dāng)時社會制度和世俗的仁義道德規(guī)范的消極反抗。他嚴(yán)肅、平易、細(xì)密而有至情。他的現(xiàn)實處境和性格,使他時時在探索人生價值、觀察自然現(xiàn)象。他痛恨當(dāng)時社會上的險惡、齷齪、狹隘、虛偽,渴盼得到精神上的自由與解放。常人認(rèn)為最值得追求的,他不認(rèn)為是實有。他追求的一種思想境界是:在處世上,也要求保持獨立的人格和內(nèi)心世界的自由。而現(xiàn)實生活卻與他理想的社會生活相去太遠(yuǎn)。因之,他的思想感情上存在著種種矛盾。這些矛盾與幻想,構(gòu)成他寫作的動力,形成文學(xué)上的浪漫主義精神!蔼毰c天地精神往來,而不傲倪于萬物”,“上與造物者游,而下與外死生無始終者為友”(《莊子天下》)。這種超越世俗的生活態(tài)度,使他能夠擺脫世俗禮教、習(xí)慣的束縛,展開想象的翅膀在宇宙間飛翔。感情奔放、觀察深邃,感受愈充分,其藝術(shù)概括也就愈深刻。莊周在想象中為自己展開獨往獨來的廣闊天地,這是形成其獨特藝術(shù)風(fēng)格的重要原因之一。

  了解這些情況,對我們以后準(zhǔn)確掌握莊周作品內(nèi)容及從事教學(xué),都是大有裨益的。

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