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關(guān)羽失荊州的典故
關(guān)羽一生忠義無雙,所以被中國人稱為關(guān)公,奉為武圣,文武廟中與孔子并祀,可見他在人們心中留下了多么完美的形象。下面是小編為你帶來的關(guān)羽失荊州的典故,歡迎閱讀。
關(guān)羽大意失荊州的典故
公元218年10月,南陽百姓因不堪剝削暴動,宛守將侯音乘機(jī)叛亂,致函關(guān)羽求助;關(guān)羽反映遲鈍,侯音為曹仁所擒殺。219年7月,關(guān)羽受劉備取漢中勝利鼓舞,北上取襄樊;曹操以于禁為將,督7軍救曹仁,同時(shí)命徐晃率軍進(jìn)駐宛城。8月,山洪爆發(fā),淹于禁等7軍,關(guān)羽乘機(jī)攻擊,龐德不降被殺,于禁投降;曹仁沉白馬堅(jiān)守樊城。關(guān)羽以偏將攻襄陽,自己親自攻打樊城,并于樊城北布下陣地,以防北方曹軍援兵;同時(shí)派人向附近郡縣策反,荊州刺吏胡修、南鄉(xiāng)太守傅方投降,許昌以南部分官吏也暗中策應(yīng)關(guān)羽;陸渾人孫狼聚眾暴動,響應(yīng)關(guān)羽,鄴城魏諷乘機(jī)企圖發(fā)動政變;即所謂“威鎮(zhèn)華夏”。曹操聽取司馬懿、蔣濟(jì)等人意見,與孫權(quán)結(jié)盟,同時(shí)命徐晃率軍救曹仁,并命名將張遼火速援曹仁。孫權(quán)故意派陸遜代呂蒙,關(guān)羽大意,遂抽走荊州部分守軍;閏十月,孫權(quán)令呂蒙為大督,率軍襲取江陵,孫皎后繼,另派右護(hù)軍蔣欽督水軍進(jìn)入沔水(漢水),防關(guān)羽順流而下。呂蒙至尋陽(今湖北黃梅西南),將戰(zhàn)艦偽裝成商船,兵士扮為商人,晝夜兼程。至公安,迫蜀守將傅士仁歸降,繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳,并厚待關(guān)羽將士眷屬,釋放關(guān)羽俘獲的魏軍將士,撫慰百姓。同時(shí),令陸遜進(jìn)至夷陵(今宜昌境),西防劉備。徐晃到前線后,與曹仁取得聯(lián)系,曹仁軍士氣大增;為離間孫劉,從中漁利,乃令部將將孫權(quán)來信射入關(guān)羽營中,關(guān)羽見后,猶豫不決,軍心動遙徐晃乘機(jī)大舉進(jìn)攻關(guān)羽據(jù)點(diǎn),大破關(guān)羽,并乘機(jī)打通樊城路線。是時(shí),洪水退,曹仁引軍配合徐晃攻擊關(guān)羽,文聘從水路短關(guān)羽糧道,關(guān)羽節(jié)節(jié)敗退。關(guān)羽知荊州已失,急忙退軍,士兵得知家屬獲厚遇,士氣劇降;后關(guān)羽敗亡麥城。
典故解說:
關(guān)羽一生忠義無雙,所以被中國人稱為關(guān)公,奉為武圣,文武廟中與孔子并祀,可見他在人們心中留下了多么完美的形象。關(guān)羽深感曹操恩德,但為了義兄劉備,在殺了袁紹的大將顏良文丑回報(bào)曹操后,堅(jiān)決求去。此時(shí)曹操可能殺他,劉備寄寓袁紹帳下,袁紹也可能殺他,但關(guān)羽義無反顧,是中國人心目中講義氣的經(jīng)典。
講到關(guān)羽之死,已經(jīng)有一句成語“大意失荊州”,好像關(guān)羽是一個(gè)不小心才失了荊州,然后“敗走麥城”,父子同死,讓人不勝唏噓。但是從《資治通鑒》的史實(shí)上看,關(guān)羽卻是犯了一連串的管理失誤才丟掉荊州,并且為整個(gè)組織帶來了巨大的負(fù)面結(jié)果。
劉備從四川起兵東征為他報(bào)仇,卻又被陸遜火燒連營,兵敗夷陵。諸葛亮的“隆中對”為劉備設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略是,雄據(jù)荊、益二州,外連東吳,內(nèi)修政治,然后兩道北伐,統(tǒng)一中原,恢復(fù)漢室。最后因?yàn)殛P(guān)羽的“大意”,“隆中對”的戰(zhàn)略完全被破壞,兩道北伐成了六出祁山,蜀漢大業(yè)終于無法完成。
那么,關(guān)羽是如何“大意”的呢?
首先,在外交上,與東吳的戰(zhàn)略聯(lián)盟伙伴關(guān)系是蜀漢集團(tuán)的最重要資本。劉備占領(lǐng)了荊州南部郡縣,又向?qū)O權(quán)借了荊州北部郡縣,剛好益州州長劉璋昏弱,抵抗不了漢中張魯?shù)奶翎叄土粝玛P(guān)羽坐鎮(zhèn)荊州,親自帶軍入蜀,趁機(jī)把四川吃了下來。原本周瑜想趁赤壁大勝之后征蜀,結(jié)果被劉備擋了下來,此時(shí)劉備獨(dú)吞益州,實(shí)力大增,孫權(quán)怒不可遏。此間,孫權(quán)曾向關(guān)羽求親,要為自已的兒子迎娶關(guān)羽的女兒,這可是天大的喜訊,對外交有百利而無一害,但關(guān)羽卻一口回絕,詬罵使臣,“虎女焉能嫁犬子”之詞更是讓孫權(quán)氣上加氣。
更遭糕的是,此時(shí)關(guān)羽北伐,大破曹操手下將領(lǐng)于禁,接收了于禁的部隊(duì),糧草不足就跑到孫權(quán)地盤上搶糧。之前,劉備借荊州不還,孫權(quán)要求歸還,十分不愉快,好不容易兩方和解,才以湘水為界,平分荊州,關(guān)羽跨過湘水開孫權(quán)的糧倉就食,等于撕毀了和約,孫權(quán)找到了出兵的借口,遂全軍出動,給關(guān)羽致命一擊。
關(guān)羽大軍北伐,把基地留給了糜芳與傅士仁,這兩人能力不夠,供應(yīng)前方軍需常常不能及時(shí),關(guān)羽總是大罵“等我班師,軍法伺候”,兩人遂生叛變之心。之前,以“吳下阿蒙”著稱的呂蒙駐守東吳的荊州前線,已密報(bào)孫權(quán),決定圖謀關(guān)羽,陸遜接替他的位置,立刻寫信給關(guān)羽,對他歌功頌德,大加拍馬,還暗示自已也想投靠過來,托以前程。關(guān)羽看信,心花怒放,認(rèn)為自已的后方十分安全,遂抽調(diào)全軍支持北伐,后方空虛。萬事俱備,呂蒙大軍出動,一戰(zhàn)未打,就占下了關(guān)羽的基地江陵。不知道關(guān)羽是不是以為兩國有和約,認(rèn)為這只是一場誤會,基地被奪后,關(guān)羽不立刻急行回軍奪回失地,反而帶著大軍慢慢回程。項(xiàng)羽在基地彭城被劉邦攻占時(shí),殺了報(bào)信之人,封鎖消息,丟下大軍,只帶三萬鐵騎立刻回襲,在劉邦陣腳不穩(wěn)還在大肆慶祝時(shí),就一舉擊潰劉邦五十六萬大軍,相反地,關(guān)羽不但讓全軍知道基地沒了,還派了使節(jié)往來與呂蒙談判。呂蒙趁此機(jī)會,安定江陵城的治安,秋毫無犯,還讓人民寫信給關(guān)羽軍中的子弟報(bào)平安,結(jié)果關(guān)羽大軍軍心渙散,一路走一路散,又是一仗未打,關(guān)羽大軍就被擊潰了。
呂蒙以“士別三日,刮目相看”以及“已非昔日吳下阿蒙”等語而聞名,看看他能一仗不打就拿下荊州,又一仗不打就擊潰關(guān)羽大軍,確實(shí)讓人刮目相看。
柏楊的評論說得很好,漢高祖劉邦把基地關(guān)中留給蕭何駐守,劉秀把基地河內(nèi)留給寇恂主持,曹操把許縣屯田交付給棗祗,智能之人都會把基地托付給最有才干的人,以提供源源不絕的糧草與兵源,只有關(guān)羽任命兩個(gè)自已最不信任的蠢材守基地。
對獨(dú)當(dāng)一面在外經(jīng)略的方面大才,聰明的領(lǐng)導(dǎo)只能加官晉爵、懷柔以情、系之以恩。韓信趁劉邦之危要求封齊王,劉邦即使再不高興,但不得已,還是只能封王,否則韓信就會叛變而去,只有關(guān)羽口口聲聲說,我一回來軍法從事。這樣的“大意”對中國的領(lǐng)導(dǎo)之學(xué)有何啟示?
從種種事跡來看,關(guān)羽是一個(gè)英雄主義太強(qiáng)的人,他是一個(gè)好將領(lǐng),但是劉備把他放到領(lǐng)導(dǎo)的位置,卻是錯(cuò)用了人。關(guān)羽的英雄主義在很多方面可以看出來,比如,劉備稱帝,封了五虎上將,其中有一個(gè)老兵一樣的人物黃忠,關(guān)羽就恥于與他并列而大發(fā)雷霆,差一點(diǎn)不肯受封,可見得他是如何自負(fù),甚至連孫權(quán)都看不在眼里,而自比為虎,比喻孫權(quán)為犬。又比如,他身旁都是一些聽命行事的人,所以他會把基地留給兩個(gè)蠢材,而大軍在外,也沒看到謀略之士為其出謀劃策,可見得關(guān)羽的軍事行動幾乎就是他一人的“onemanshow”(一人獨(dú)秀)。
為什么英雄主義在中國是一個(gè)不好的領(lǐng)導(dǎo)呢?
首先,中國的好領(lǐng)導(dǎo)都要靠團(tuán)隊(duì),一個(gè)領(lǐng)袖與其團(tuán)隊(duì)成員的交換也是長期的人情交換,顯出“君恩臣忠”的人倫法則。領(lǐng)袖提供資源,提攜后進(jìn)是“恩德”,而成員努力做事,達(dá)成任務(wù)是“報(bào)恩”。中國團(tuán)隊(duì)的一個(gè)重要特質(zhì)就是領(lǐng)袖給恩德卻“不求回報(bào)”,是為了加強(qiáng)他的人脈網(wǎng),而成員會盡心盡忠,也是因?yàn)樵谝粋(gè)群體的合作努力中,團(tuán)隊(duì)發(fā)展壯大,資源豐盛,在“均沾”原則下,大家都能享有更多的資源,進(jìn)行更多的交換,累積更多的人脈,從而有機(jī)會完成個(gè)人的目標(biāo)。所以這依舊是一種理性交換的.行為,但要展現(xiàn)出符合人倫法則的風(fēng)貌。如果一個(gè)個(gè)人英雄主義的人總是表現(xiàn)出自我為主的理性算計(jì),總是一個(gè)人獨(dú)攬所有光彩,智從己出、謀從己出、恩從己出,讓人家做配合表演的角色,就無法建立這樣的“自已人”關(guān)系?纯搓P(guān)羽集團(tuán)中一群蠢材,敗走麥城時(shí)也只有兒子跟著,就可以看出關(guān)羽根本沒建立一個(gè)管理團(tuán)隊(duì)。
其二,一個(gè)個(gè)人英雄主義的人無法與人做好長期的互惠交換。中國的組織行為固然有一部分是員工與組織間的互動,但也有很大一部分是個(gè)人與同事間以及領(lǐng)導(dǎo)與部屬間的交換行為。唯有透過交換,個(gè)人才能累積人脈,為了將來組織內(nèi)的升遷,或個(gè)人的轉(zhuǎn)職甚至于創(chuàng)業(yè)儲備資源;領(lǐng)導(dǎo)則透過交換建立自已的班底,完成任務(wù),展現(xiàn)績效,達(dá)成組織目標(biāo)。忽略了這些個(gè)人與個(gè)人間的社會交換,只分析個(gè)人與組織間的關(guān)系,就無法了解中國人組織行為的全貌。
只是這些社會交換都是長期性的,在長期性的思考下,很多環(huán)境的限制條件是不清楚的,因此,也很難僅僅根據(jù)理性算計(jì)做出正確決定,符合“人倫”、“均沾”的行為法則往往是長期中較好的選擇,所以個(gè)人英雄主義的行為方式─表達(dá)甚至堅(jiān)持自已的意見,個(gè)體的意識高于團(tuán)隊(duì)意識等等─是十分不合適的。在長期性的思考下,不確定性既然太高了,中國人會選擇符合社會期待的行為─利益與人均沾、隱藏個(gè)人意見,遵守傳統(tǒng)規(guī)范(雖然這些行為也會視情境而定),因?yàn)檫@樣反而可以累積聲譽(yù),帶來人脈,在長期中更符合個(gè)人的利益。關(guān)羽軍中所有的光彩都定格在他騎著赤兔馬揮著青龍偃月刀就能戰(zhàn)無不勝時(shí),別人的價(jià)值都不見了,價(jià)值交換也顯得沒必要了。沒有交換,沒有功勞,也沒有資源累積的機(jī)會,他的下屬如何能夠被激勵(lì)?如何愿意效忠?剩下的不是唯唯諾諾沒有主見之人,就是溜須拍馬阿諛奉承之輩,也難怪這些人一戰(zhàn)不打就投降了,一戰(zhàn)不打就跑光了。
柯林斯在《基業(yè)長青》及《從優(yōu)秀到卓越》中形容的第五類領(lǐng)導(dǎo)人,正是那種謙遜自牧,能讓部屬有所發(fā)揮的領(lǐng)導(dǎo)。這樣的領(lǐng)導(dǎo)不只是成功于一時(shí),而是會立下百年不衰的基業(yè)。“謙遜”、“自我克制”、“照顧別人”,這些特質(zhì)是不是很像中國人傳統(tǒng)智慧中的好領(lǐng)導(dǎo)呢?
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