我眼中的墨子優(yōu)秀作文（精選14篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的我眼中的墨子優(yōu)秀作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇1
墨子名翟，生卒年不詳，若活到現(xiàn)在也是真正的老人家了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人兼第一代巨子。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鼎鼎大名思想家，哲學(xué)家。這位老人與眾不同的是，他是先秦諸子中唯一一名農(nóng)民出身的思想家。
既然農(nóng)民出身，那么文化也不會(huì)太高，也會(huì)迷信鬼神（墨家十大主張中有兩條關(guān)于鬼神），不過墨子卻有一項(xiàng)無比出色的個(gè)人本領(lǐng)，在當(dāng)時(shí)無人能及，那就是木工。墨子在當(dāng)時(shí)是有名的能工巧匠，就連木匠鼻祖公輸班也甘拜下風(fēng)。座下高徒禽滑厘更是得其真?zhèn)鳎灾劣趹?zhàn)國(guó)時(shí)期墨家的機(jī)關(guān)術(shù)獨(dú)步天下，號(hào)稱堅(jiān)不可摧。墨家不僅是個(gè)工匠組織，也是個(gè)在當(dāng)時(shí)來說的國(guó)際性殺手組織，號(hào)稱為正義而戰(zhàn)，通過無數(shù)正當(dāng)與不正當(dāng)?shù)氖侄�，阻止了一次次侵略�?zhàn)爭(zhēng)，就連刺秦的荊軻似乎都與我們的墨翟同志有一定的私交。墨家在諸子百家中也是佼佼者。
可是就是這樣一位自立門戶的大思想家卻是學(xué)儒家出身的。因?yàn)樗寝r(nóng)民，想學(xué)習(xí)文化必須要找到一位可靠的老師。而在當(dāng)時(shí)，儒家是最大的書香門第，早于我們這位墨家創(chuàng)始人的儒家第一號(hào)人物孔丘先生，已經(jīng)號(hào)稱門下弟子三千，賢人七十二，已經(jīng)成為名門正派的宗師級(jí)人物。我們的墨子于是投身儒家，正式成為一名儒家弟子。但是這位有雄心壯志的年輕人怎會(huì)墮于安逸，在一段時(shí)間學(xué)習(xí)之后，墨翟發(fā)現(xiàn)儒家的一些言論過于迂腐，與他的進(jìn)步思想背道而馳。于是奮然出走，自行開山立派，建立了墨家。如果墨子沒有那份進(jìn)步性的思想，也就沒有之后的墨家了。所以，在我眼中墨子是個(gè)特立獨(dú)行的人。
其次，他是一個(gè)有思想，且思想十分超前的人。從墨家二大主張之首的“兼愛”、“非攻”就可以看出，他的思想已經(jīng)到了現(xiàn)代社會(huì)主義的境界。再加上他主張節(jié)儉，已經(jīng)逼近了共產(chǎn)主義思想，現(xiàn)加上他本人也是無產(chǎn)階級(jí)者。如果他活到現(xiàn)在，那也就沒有馬克思什么事了。他絕對(duì)可以帶領(lǐng)全人類走向共產(chǎn)主義社會(huì)的道路，而不是現(xiàn)在的資本主義社會(huì)主義交錯(cuò)縱橫的局面。扯遠(yuǎn)了，他先進(jìn)的思想以及靈巧的技術(shù)，還有一點(diǎn)特別的愛好，構(gòu)成了巨大的墨家體系。這點(diǎn)愛好就是這位老兄對(duì)武學(xué)的追求，所以在當(dāng)時(shí)，墨家的武斗能力才是無人能及。不然也變不成后來的殺手組織了。但崇拜鬼神也是他的大毛病，沒辦法，人家農(nóng)民出身，讀的書少，不能沒有信仰，也只能求神拜佛，懷古傷今了。
我眼中的墨子，是一個(gè)獨(dú)特的象征，是進(jìn)步的代表，也是一個(gè)類似于武癡的人物。他是一位農(nóng)民出身的普通人，但是這個(gè)普通人的一生卻不普通，在他的墓志銘上，將會(huì)因?yàn)樗暮推街髁x，他的仗義勇為而鐫刻上兩個(gè)字——英雄！
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇2
說道墨子我們大家的第一反應(yīng)應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的那個(gè)兼愛非攻的墨家的墨子，可是今天我想要說的卻是王者榮耀這款手機(jī)游戲中，里面的一位英雄。這個(gè)英雄的名字也叫做墨子，因?yàn)檫@個(gè)英雄墨子也是我在王者榮耀這個(gè)游戲里面我曾經(jīng)甚至是現(xiàn)在我已經(jīng)很久沒有玩王者榮耀了，可是我依然非常的喜歡這個(gè)英雄。
墨子這個(gè)英雄可以說的上是一個(gè)非常后期的英雄了，這個(gè)英雄基本上在前期沒有什么太多的作用，不過如果可以和隊(duì)友配合好的話呢，在前期墨子也是能夠產(chǎn)生巨大的能量的，也是能夠讓自己這個(gè)英雄又或者是本方的隊(duì)友取得一定的優(yōu)勢(shì)。那么墨子究竟又有著哪些技能呢？那就讓我們現(xiàn)在來說到說到吧。
墨子的一技能是一個(gè)位移技能，它能夠讓墨子在產(chǎn)生一段位移以后的下一次普通攻擊附帶更多的傷害，并且還能夠?qū)撤奖粨糁械挠⑿劢o擊退了。我認(rèn)為這是墨子的一個(gè)很好的追擊以及跑路的技能，進(jìn)可攻退可守這句話說的就是墨子的這個(gè)一技能了。墨子的二技能是向前發(fā)射一炮，如果被墨子的這個(gè)技能擊中后，會(huì)產(chǎn)生非常大的傷害，而且對(duì)方的英雄還會(huì)被眩暈一段時(shí)間，這個(gè)技能可以說是墨子的靈魂技能，如果能很好的掌握和釋放這個(gè)技能，你的墨子一定能為這盤游戲貢獻(xiàn)很大的力量。墨子的大招是放出一個(gè)隔離墻，所有在墻體內(nèi)的英雄都會(huì)被控制，并且還會(huì)產(chǎn)生巨大的傷害。墨子如果你能夠玩好它的技能的話，就等于說已經(jīng)掌握了一半了，下次你也來試試這個(gè)我最喜歡的英雄吧。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇3
你是墨子，你擁有那抺智慧的深墨色。
一直覺得這世上只有黑色和白色才能稱作是天地本色，白色又易粘染污穢，而只有黑色，才擁有如此平和又智慧的光芒，仿佛是漫漫長(zhǎng)夜中獨(dú)有的心境的安然。你的黑又不同于那種易讓人心生畏懼的黑，他更為柔和清婉，是古老中國(guó)特有的“墨色”，古樸亦清雅，堅(jiān)定而不失溫和。就和你的學(xué)派一樣，帶著堅(jiān)定的信仰，不分男女，不分老幼，下分貴賤，愿風(fēng)雨兼程去追求“兼愛、非攻、尚賢、尚同”。
儒家的總說自己是正統(tǒng)，總認(rèn)為愛是有等級(jí)的，而你卻看得更遠(yuǎn)，你深知什么才是“平”，于是有了“兼愛”。春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家爭(zhēng)鳴，你沒有法家銳利冷漠的鋒芒，沒有道家高深超然的玄學(xué)，也沒有儒家繁瑣冗雜的條文，你只是用墨色的深邃與廣博，容納著所有華夏兒女，你在黑夜中前行的身影，樸素而智慧，奏響了上下五千年最為偉大的絕唱。就如余秋雨所說的一樣，那種最為厚重深邃的黑色的光亮。
巜論語》里有太多規(guī)矩，《韓非子》里有太多嚴(yán)肅，只有你，沒有勾心斗角的紛爭(zhēng)，沒有爾虞我詐的虛偽，只有那種最為深邃厚重的墨色，散發(fā)著智慧的墨香，蕩滌著心扉的明凈，如同一把銳利的黑色利刃，劃破了虛偽，惟留下平等和俠義。有太多太多的書里提到了你的傳承者們，墨家弟子。你們仿佛是那個(gè)時(shí)代最為神秘的黑色光芒，即便歲月塵埃滾滾也掩不住的力量，為義而生，亦為義而死。
蒼穹如墨，你著黑衣，行走在路上，身上背負(fù)著太多太多的信仰，像是濕潤(rùn)的指尖叩擊麻木的心弦，心中你的身影在黑夜中靜靜地發(fā)著光亮，朦朧的月色，怎留得住你堅(jiān)若磐石的志向，你黑色的身影是墨色山水間刻意的留白，激蕩著清澈的漣漪。是呵！兼愛非攻。是呵！尚賢尚同。
想跨越千山萬水，穿過浩淼人海，走過荒涼孤寂去尋你，尋你的黑色，尋你的墨色。
回頭看一眼如墨蒼穹，驚覺那是你智慧深邃的光芒，終成古老的文化寶藏。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇4
一直都以為自己從小接觸的都是孔老夫子的儒學(xué)，步入大學(xué)后，才發(fā)現(xiàn)原來一切都不是我所想的那樣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，那“諸子百家，百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)研究和傳播是無法光用這八個(gè)字來形容的。我們都知道：儒、法、道、墨是那時(shí)最有成就的四大學(xué)派。仲尼的儒學(xué)是我們看到人性最溫暖的理想；老聃的道學(xué)是我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量；莊周的逍遙游是我們聆聽到來自靈魂深處的自由吟唱；至于韓非的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片片繁榮。
我個(gè)人不太喜歡孔子。也許只是因?yàn)樗且痪洹拔ㄐ∪伺c女子難養(yǎng)也”也或許是因?yàn)槟桥拥摹叭龔乃牡隆闭�。讀了墨子，我更偏愛墨子。墨子，他總是站在人民的利益上去看待問題，解決問題，把人民的利益放在首位。在這一點(diǎn)上，墨子有著天生的優(yōu)勢(shì)：出身于社會(huì)低下的手工業(yè)者的他，對(duì)百姓所遭受的困苦有著深切地了解。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。但我并不贊同這一說法，因?yàn)槟又皇窃趯W(xué)習(xí)儒學(xué)的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)等不利國(guó)民生計(jì)的主張不適合他，才選擇了另一條更適合他的道路。
“興萬民之利，除萬民之害”作為級(jí)任的墨子，在深切了解百姓疾苦后，提出“強(qiáng)本節(jié)用”的主張。“強(qiáng)本”即加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)；“節(jié)用”即反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)過度的浪費(fèi)。墨子認(rèn)為：一切不利于人民的開支都應(yīng)該消除。在我看來，提出此觀點(diǎn)的他，才是真正地站在人民根本利益上，為人民著想。為人民謀福的思想家。
治理國(guó)家，墨子有著自己獨(dú)到的見解——“兼愛”與“非攻”。視人如己，愛利萬民，不虧人自利和人不關(guān)己則為“兼愛”。他認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂的根源就在于人們只知愛己，利己，為了達(dá)到各自的目的，人與人之間才相互敵對(duì)。如今的我，對(duì)此也頗有感觸：高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們的文化素質(zhì)水平在不斷提高，可是人們的視野卻在不斷地縮小。當(dāng)社會(huì)把宣傳好人好事作為我們生活的一部分時(shí)，我們的社會(huì)風(fēng)尚由此可窺知一二。夢(mèng)君為了有朝一日實(shí)現(xiàn)“道不拾遺，夜不閉戶”的社會(huì)理想，我們就要向墨子學(xué)習(xí)，提倡“兼相愛，交相利”，呼吁天下所有人都相親相愛。不為了“貪伐勝是名及所得之利”對(duì)他國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)則為“非攻”。墨子強(qiáng)譴“不義”之戰(zhàn)，指出這種行為的實(shí)質(zhì)也是一種無恥的“虧人自利”行為。為了消弭戰(zhàn)爭(zhēng)，他帶領(lǐng)弟子從事實(shí)際的防御戰(zhàn)爭(zhēng)的研究。墨子的這一觀點(diǎn)完全適用于我們中國(guó)。我國(guó)雖然幅員遼闊，人口眾多。但從不以多欺少，挑釁尋事，而總是采用和平為主的手段與其他各國(guó)友好交往。即使有時(shí)他國(guó)冒犯我國(guó)，我們也總是想用大事化小，小事化無的態(tài)度來解決。可是一旦涉及我國(guó)主權(quán)與領(lǐng)土問題是，我們也是毫不退讓的，甚至還會(huì)做出強(qiáng)硬的反擊。
《墨子》一書，文字通俗平易，卻內(nèi)涵有許多豐富而精粹的思想。即使在現(xiàn)代，它也是一筆不可忽視的財(cái)富，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒。身為21世紀(jì)年輕的一代，我們有責(zé)任也有義務(wù)去繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將它們完美地融入到現(xiàn)代化的建設(shè)中去，更好地建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇5
數(shù)盡中華文化歷史，總會(huì)有那么幾個(gè)學(xué)術(shù)相互碰撞，但永不會(huì)相互融合，最終引發(fā)學(xué)派戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，當(dāng)各學(xué)派相互碰撞于高峰時(shí)，墨子一顆彗星劃破了大氣層，打破并重新排列這個(gè)朽老國(guó)度的智慧，創(chuàng)立名震一方的墨家學(xué)說。
這個(gè)生于396年的微不足道的書生，可能從不會(huì)想他在短暫一生中會(huì)做出的舉動(dòng)絕對(duì)讓墨字照響國(guó)度。
在看著數(shù)萬逝去生命被戰(zhàn)火吞噬，無數(shù)規(guī)則打亂后消失后重建，他身體接受了上天給他的安排，既然不做塵那就做星吧。
他開始奮力學(xué)習(xí)儒家學(xué)說及當(dāng)時(shí)認(rèn)為是野書的思想，他只為讓百姓遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，甘愿作那所燃火柴上的小鱗片，在飽讀詩書歷盡磨難后，他的非凡智慧迸發(fā)出來！
那時(shí)起，一個(gè)身影奔走于戰(zhàn)國(guó)之間，不久，一個(gè)變成一群，墨家學(xué)派成了矗立戰(zhàn)國(guó)之間的智慧塔樓，其中墨子巧辯楚王，以布衣九勝公輸盤，讓宋國(guó)之地得以保全。
“兼愛，非攻”開始成他的主要思想。文學(xué)細(xì)胞、科學(xué)細(xì)胞同樣十分突出的他，更成為了當(dāng)時(shí)神一般的人物，但在我的眼中，他只是一個(gè)智商高會(huì)抓住時(shí)機(jī)的人，僅此而已。
墨子的成功是不可能在現(xiàn)代復(fù)制的，若放在當(dāng)代，他成為一個(gè)銀行行長(zhǎng)就算混到極點(diǎn)了，時(shí)代的差距是巨大的，墨子能辯能算，但他可不能算到自己的下一場(chǎng)辯論的地點(diǎn)、時(shí)間、人物，他所主張的鬼神合一來鎮(zhèn)壓君王殘暴，但對(duì)于一個(gè)什么都不信的人來說，何為鬼，何為神，更從何而來地獄呢？他能夠做的，只是讓人的對(duì)話通過巧妙引誘展現(xiàn)人性的弱點(diǎn)，所以他能辯勝的只有讀書甚多之人，他認(rèn)為讀書少的是無用的，但數(shù)千年后那些發(fā)明難道書中記載了嗎？或許他們只是汲取經(jīng)驗(yàn)，尚未編著，但創(chuàng)造出的，一定是甚于理論百倍的東西。
我眼中的墨子，是多變的，他可以成功從軍事家轉(zhuǎn)化為詩人，從詩人轉(zhuǎn)化為被西方譽(yù)為“東方的德漠克利特”的發(fā)明家，他的頭腦是巧妙構(gòu)造的，精密程度不亞于電腦機(jī)箱，那時(shí)候那么多學(xué)說，為什么只有墨家致力于阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛和平呢？他們不是沒想到，而是沒提出，聰明的墨子再一次成功爭(zhēng)到版權(quán)成為新公司的老總，這一次他又成為了哲學(xué)家。
我眼中的墨子也是有創(chuàng)造性的，他用2個(gè)木輪載了600斤重的貨物，在他編著中光學(xué)力學(xué)偶有呈現(xiàn)，墨子對(duì)生活的觀察像顯微鏡一樣細(xì)致，就是這樣一個(gè)穿梭于生活，戰(zhàn)爭(zhēng)的閃電。
兼愛、非攻，難料想墨子的心情，但不論如何，他再多變，再聰明甚至狡猾，卻是我所敬仰的英雄，他的一個(gè)墨字，名揚(yáng)四海。
這是我眼中的墨子，實(shí)而不華。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇6
山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鳥，方成其壯闊。題記正如余秋雨所說，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋風(fēng)席卷整個(gè)中華大地，但是又有多少人會(huì)記得他的作用呢？他是普通百姓的代表，他是社會(huì)底層的代表，當(dāng)然不可能被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所認(rèn)可，因?yàn)榉饨ǖ弁跏且姨煜碌摹Ｄ拥闹饕枷胧羌鎼鄯枪�，而他自己則是將這個(gè)理念帶到了那樣黑暗的時(shí)代，不知是墨子的悲哀，還是那個(gè)時(shí)代的悲哀。
孔子的名聲遠(yuǎn)超過墨子，可是誰又能將墨子的功績(jī)抹殺呢？他的思想可以說是貫穿于整個(gè)歷史長(zhǎng)河中。其實(shí)，中華民族的偉大復(fù)興不也正是靠的這種兼愛思想嗎？從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，哪一次成功的戰(zhàn)役不是靠人民的力量，那一次不是集體的智慧�，F(xiàn)在中國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，人民是社會(huì)的主人。所以我們要感謝墨子，是他的思想引領(lǐng)著中華民族的復(fù)興。
我們更要感恩，俗話說，滴水之恩當(dāng)泉涌報(bào)，墨子的理念給我們帶來莫大的成功，就算我們不高呼擁護(hù)墨子，最起碼也要能夠記住他。上為從國(guó)家的角度出發(fā)，那么從個(gè)人呢？父母對(duì)我們的愛是任何人沒法比的，可是為什么還有那么多“逆子”呢？或許他們就沒有感恩的心，父母的含辛茹苦，換來的卻是冷眼相對(duì)；父母的辛勤澆灌，換來的卻是心靈折磨，或許不能這么的武斷吧，畢竟還有那么多的有良知的子女，臥冰求鯉，那是多么的讓人感動(dòng)，扇枕溫衾，那是多么的讓人震驚，鹿乳奉親，那是怎樣的感恩！韓信小時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習(xí)武，然而，掙錢的本事卻一個(gè)也不會(huì)。迫不得已，他只好到別人家吃“白食”。
你看出了一條狗的寒冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì)久久地看著你，它不能說話，只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水治療它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會(huì)回頭來看你。它同樣不能說話，只能用這種方式銘記你的救助。
低智能動(dòng)物尚且會(huì)感激別人的救助，人類難道不也應(yīng)該有顆感恩的心嗎？狗和鳥會(huì)長(zhǎng)久地凝視你離開表達(dá)感激之情，可是這一刻很快就會(huì)過去；他們可能很快忘卻你。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，感激的目光消失了，但感激之情彌散在天地間，世界也就因此有了溫暖，有了親切。因而我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人與人之間的這份情感。我們現(xiàn)在生活在鋼筋混泥土鑄成的社會(huì)之中，他的兼愛思想我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)。
感恩，是值得你用一生去完成的一次世紀(jì)壯舉。感恩，是值得你用一生去珍視的一次愛的育。你我學(xué)會(huì)感恩，從今天開始。感恩——我們成長(zhǎng)的必修課！
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇7
今天我?guī)胰ヒ粋�(gè)美麗的地方那就是位于魯山的墨子古街，暑假的一天晴朗，陽光明媚，我和家人跟著旅行團(tuán)去了這個(gè)文明而又古老歷史的古街。
大巴車行駛在山間的公路上公路上車水馬龍，一輛接著一輛，窗外山間迷人的景色，他們?cè)谲嚨男旭傊幸慌排艁砘匾苿?dòng)，這時(shí)我的耳邊傳來導(dǎo)游的講解聲，墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的思想家，政治家，魯山是墨子故里，墨子古街以墨子時(shí)期建筑風(fēng)格為基調(diào)宣揚(yáng)墨子文化，里面有特色，小吃街頭戲耍，聽著導(dǎo)游的介紹，我已經(jīng)迫不及待的想品嘗那里的美食，觀看表演。
時(shí)間過得真快，不一會(huì)兒大巴車轉(zhuǎn)進(jìn)墨古街停車場(chǎng)，走下大巴車，眼前是一座古城，展現(xiàn)在眼前，進(jìn)入墨子古街，街道兩旁的建筑古色古香，就連商店的營(yíng)業(yè)人員都穿著古代的衣服，好像把我們都帶入大，穿過一座古橋墨子的雕像，亭亭玉立兩個(gè)巨大的水車在緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，好像是在歡迎來往的游客圍著這座古城，還有一條盤龍的火車道，來往的游客坐著小火車觀賞墨子古街迷人的景象在往西去，一座龐大的水上樂園展現(xiàn)在我們眼前，那可是我們孩子們的樂園，對(duì)刺激又好玩的就屬那喇叭滑道了。
當(dāng)我們走的又累又餓，終于可以大飽口福了穿過小街，我們來到小吃一條街，大臉雞排，大唐烤肉地烤雞，冰糖瓦罐，各色美食應(yīng)有盡有。
當(dāng)我們玩了一天，覺得累的時(shí)候到了晚上，我們停下腳去看那晚上出色的演出，古老的皮影戲在臺(tái)上演的出神入化極了。
不知不覺一次快樂的出游結(jié)束了，望著燈火通明的墨子古街，我想我下次一定要來這里玩!
大家有時(shí)間記得要在這里玩喲!
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇8
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中，在楚國(guó)的宮殿里，有兩個(gè)人在爭(zhēng)辯著，一個(gè)人手拿木牌，又用腰帶在地上圍成一個(gè)圈，擺成了一副宋國(guó)外圍圖，而另一個(gè)人則用盡方法來攻，愣是被他用計(jì)拒在陣外，之后，這個(gè)人再以他超于常人的口才，說服了他不再去攻打宋國(guó)，擁有這樣才能的人，就是墨家創(chuàng)始人——墨子
墨子是中國(guó)史上第一個(gè)哲學(xué)家，他主要提倡“兼愛” “非攻”走遍列國(guó)，以宣傳他的思想拯救人民于苦難之中，他在人們的心中，已經(jīng)算是個(gè)“活菩薩”了。
在我看來，墨子主張的.“兼愛”不僅體現(xiàn)在口頭上，在行動(dòng)上更是做了不少功勞。他愛別人就像愛自己一樣，有人需要財(cái)物幫助，他就給他財(cái)物，有人有別的難題時(shí)，他更是好不猶豫的去幫助他，他的這一生，一個(gè)妻子也沒有娶，一個(gè)孩子也沒生，他把一切都用在了傳承“兼愛”的道路上。
他更是一個(gè)堅(jiān)持對(duì)事不對(duì)人的人，從來不因?yàn)橐粋�(gè)人的名聲有多大而不敢指責(zé)他。且儒家就是他針鋒相對(duì)的一個(gè)目標(biāo)。他對(duì)“生死有命，富貴在天”這樣的說法更是感到不滿。以前，他就經(jīng)常和儒家的程子在一起辯論，墨子說儒家有四個(gè)方面足以使天下毀滅。而程子則說墨子是在詆毀儒家，但不久后，墨子又對(duì)程子贊揚(yáng)了儒家，程子很疑惑： “你以前不是經(jīng)常不滿儒家嗎？ 怎么這次又贊揚(yáng)他？”而墨子則說： “每樣事物總有好的方面，儒家也有一些好的思想，我們當(dāng)然要贊揚(yáng)了�！�
而且，我認(rèn)為墨子還有許多其它的功勞，他在很早以前就能總結(jié)出許多的數(shù)學(xué)，物理的命題，而且最早發(fā)現(xiàn)杠桿的原理，其實(shí)是墨子，比阿基米德早了100多年，所以這理應(yīng)叫做“墨子定理”才對(duì)。他還做過許多光學(xué)實(shí)驗(yàn)，像小孔成像等等，都是他首先做的，這樣的人才，實(shí)在讓我深感佩服。而且他還招收大量弟子都來幫他宣傳墨家思想，墨家門徒更是被訓(xùn)練成“赴湯蹈刃，死不旋踵�！本褪钦f至死也不旋轉(zhuǎn)腳跟。形成了浩大的墨家顯學(xué)。
他生于公元前486—前390，大概有90多歲了，在以前的時(shí)代這樣的壽命真是很驚人��！有人說他是“中國(guó)的耶穌”是啊，我想，像這樣為人民而奉獻(xiàn)的人，就應(yīng)該永生吧。
墨子的生世是不明的，很多人都想知道他出生在哪里。但他只對(duì)世人說： “圣者之言行立于天下，吾生于何方，與大道何干�！笔堑�，只要為人民做奉獻(xiàn)不就行了嗎？何必要知道生世呢？所以他真算是一個(gè)為人民奉獻(xiàn)的人。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇9
甕牗繩樞之中，他創(chuàng)立出一個(gè)學(xué)派，門徒充滿天下；戰(zhàn)火連綿之時(shí)，他高喊著兼愛非攻，俠義冠絕古今；縱橫捭闔之際，他審視著好戰(zhàn)的諸侯，辯論振聾發(fā)聵。他襤褸了衣衫，枯槁了面容；他嘶啞了喉嚨，磨蝕了雙手，他把自己的思想付諸實(shí)踐，創(chuàng)造了那個(gè)非凡時(shí)期的傳奇，他就是墨子。
在華夏文明史上，諸子百家有著無窮的魅力，如兵家“楚雖三戶，亡秦必楚”；陰陽家“靈衣玉佩，一陰一陽。羅生堂下，秋蘭長(zhǎng)生”。還有儒家、道家、法家等。在各領(lǐng)風(fēng)騷的學(xué)派創(chuàng)始人中，我最欣賞的還是墨子。
墨子，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，基本思想主張是兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命。其核心是兼愛，主張愛不應(yīng)有親疏、上下、貴賤、等級(jí)的分別；主張尚賢、尚同，提倡選任賢才，消除階級(jí)念，使天下大治；提出非命，認(rèn)為命運(yùn)不能主宰人的富貴貧賤，強(qiáng)調(diào)只要透過后天的努力就可以改變等等，這些思想即使歷經(jīng)千年仍然熠熠閃光，為當(dāng)今的人們所推崇。我們不得不嘆服墨子的遠(yuǎn)見和睿智，是怎樣的時(shí)代才造就了墨子這樣卓越的思想家。
當(dāng)然，墨家最吸引我的是他們的機(jī)關(guān)術(shù)。在國(guó)漫《秦時(shí)明月》中墨家駐地被稱為“天外魔鏡”。墨家最神秘的要塞，也是各地反秦份子最安全的藏身之處，為“世間樂土”。機(jī)關(guān)城隱藏在群山之中，還有變幻莫測(cè)的云海，內(nèi)部以水為動(dòng)力。機(jī)關(guān)城內(nèi)布滿陷阱，易守難攻。里面還提到墨家的機(jī)關(guān)四玄獸以及多變的武器非攻，雖然這些都是為了渲染氣氛而弄出的，真正的機(jī)關(guān)術(shù)恐怕達(dá)不到這種效果，但以兩千多年前的生產(chǎn)力，能夠設(shè)計(jì)并制造處連弩車、轉(zhuǎn)射機(jī)、籍車等如此浮渣的機(jī)械，也是相當(dāng)?shù)牟蝗菀住?/p>
聞?wù)f墨子的木工堪比魯班，他能在頃刻之間將三寸之木削為可載300公斤重的軸承。他發(fā)明了風(fēng)箏，據(jù)《韓非子外儲(chǔ)說左上》載：“墨子為木鳶，三年而成，一日而敗�！彼�制成了轆轤、滑車和云梯等，不得不說，墨子是一個(gè)心靈手巧的人。
墨子與墨家弟子，高揚(yáng)古典英雄精神，從而成為抑強(qiáng)扶弱的民間俠義精神的創(chuàng)始者和最早身體力行者。“俠之小者，行俠仗義、濟(jì)人困厄；俠之大者，為國(guó)為民，鞠躬盡瘁，死而后已�！蹦优c他的弟子們堪稱“俠之大者”。墨子最早提出“任俠”的觀念。甚至可以犧牲生命。任俠要符合“義”，墨子認(rèn)為“義”是“天下之良寶”，“萬事莫貴于義”，而墨子所謂的義就是天下人的“利”，即為天下“興利除害”。可以想見，墨門弟子是那個(gè)時(shí)代獨(dú)具特色而又神秘的符號(hào)，墨家俠義精神影響了多少后來者，使他們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)可歌可泣的故事，使他們共同烘托出了文化史上的這一顆永不磨滅的巨星。
時(shí)至今日，墨家機(jī)關(guān)術(shù)早已失傳，甚至墨家本身也沒能在秦以后連綿發(fā)展，它消失在那段燦爛歷史的結(jié)尾處。百家爭(zhēng)鳴，歸于沉寂，但歷史的天空早已銘刻下他們的身影，使之不朽。倘若我們回首歷史，仍然可以看見睿智超絕的墨子對(duì)著我們說出那句震爍古今的話：
“天下皆白，唯我獨(dú)黑。非攻墨門，兼愛平身”。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇10
古代偉大的學(xué)者墨子，在其著作《墨子》一書中，多次用犀利的筆鋒譏諷那些奢靡墜落的王公大臣們，縱觀其全部經(jīng)濟(jì)思想，節(jié)儉是主要倡導(dǎo)的原則。
墨子的經(jīng)濟(jì)思想是以節(jié)儉作為原則，因而在物質(zhì)消費(fèi)上他的限度是實(shí)用，凡是超過了實(shí)用的范圍，他都認(rèn)為是浪費(fèi)，是一種罪過。這在絕大多數(shù)人都還衣不蔽體、食不果腹的生產(chǎn)力極其低下的時(shí)代是可以理解的，有時(shí)甚至是必需的，因?yàn)樵谶@樣的時(shí)代，統(tǒng)治者要維持其荒淫奢侈的生活，除了加深對(duì)廣大人民的盤剝外，別無他途。
生活上的奢靡墜落者看起來都像是一個(gè)坯子里出來似的，從墨子時(shí)代到今天已有兩千多年了，可他們的表現(xiàn)在許多地方都還差不多。比如，古時(shí)候他們是造宮室臺(tái)榭、青黃刻鏤，現(xiàn)在則講究洋房別墅、豪華裝飾；古時(shí)候他們是做錦繡文彩靡曼之衣，現(xiàn)在要求的是名牌款式進(jìn)口時(shí)裝；古時(shí)候他們要文彩飾車刻鏤飾舟，現(xiàn)在的是高檔轎車。古時(shí)候他們是蒸炙魚鱉美食芻豢，現(xiàn)在是“鴛鴦火鍋騰細(xì)浪，烏龜王八溜魚丸”；古時(shí)候他們是蓄私拘女成百累千，現(xiàn)在是……
古今奢侈者們最最相似的地方是：他們大都花費(fèi)的是人民的血汗、社會(huì)的財(cái)富。墨子先生憤怒的控訴他們“厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)”，使民“饑寒并至”�，F(xiàn)在的腐敗者公款消費(fèi)，大慷國(guó)家之慨，被人民深惡痛絕。
由此看來，重要的是完善法制、制定機(jī)制使想腐敗者無法腐敗，這才能讓老百姓們放心、才能徹底杜絕奢侈靡費(fèi)之風(fēng)。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇11
前些天語文老師用沉重的語氣講了社會(huì)上熱議的小悅悅事件，我震驚那個(gè)可愛的小生命兩次被車軋過的時(shí)間里，有十八個(gè)路人經(jīng)過，竟沒有一個(gè)人愿意伸出援手，這十八個(gè)路人的表現(xiàn)難道是一種巧合嗎？那時(shí)那刻如果你也在，你會(huì)伸出援手嗎？
我們到底怎么了？
幾天來我一直在苦苦思索著。
夜很深了，天空凝成墨色的云，四下是濃得化不開的黑。
這時(shí)，一個(gè)渺遠(yuǎn)的聲音在心底響起：若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂……故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
多日來苦思不得其解的問題似乎有了答案。我知道，是他，墨子。
墨子早年就學(xué)于儒家，但最終走到了儒家的對(duì)立面。他不贊成儒家的厚葬守節(jié)和繁雜的禮樂制度。我想，更深沉原因是儒家要維護(hù)封建等級(jí)，而在墨子的眼中，世界是平地。儒家所說的仁愛，是有等級(jí)的，是有內(nèi)外親疏之別的，其核心還是自我，是有私心的愛，墨子所說的兼愛，愛他人有如愛自己。進(jìn)而用絕對(duì)的公平去構(gòu)造一個(gè)兼愛的社會(huì)。后來學(xué)者常批評(píng)這種太過理想化的兼愛，但墨子又豈會(huì)不知道兼愛難以實(shí)行？但在那大道淪喪，人民看不到未來的時(shí)代，他堅(jiān)持要更高標(biāo)準(zhǔn)的兼愛作為社會(huì)道德的準(zhǔn)則，更能引導(dǎo)人民向上，激起人們對(duì)友愛、自由的社會(huì)的向往。
你要是問我，更傾向于哪一種觀點(diǎn)，我的回答是墨家的兼愛。它雖然難以實(shí)現(xiàn)，卻為歷史的漫漫長(zhǎng)夜增添一點(diǎn)光亮，雖可望而不及，卻為黑暗中行進(jìn)的人們，指明了前進(jìn)的方向，而儒家的仁愛太講究?jī)?nèi)外親疏的關(guān)系，陷入了人際關(guān)系的迷宮，直到現(xiàn)在也難以走出。
在兼愛的信念驅(qū)使下，自然會(huì)使有力量的人盡力幫助別人，有財(cái)物的人盡量援助別人，有道義的人盡力教誨別人，想到這里，我會(huì)心一笑。
月光灑在我的書本上，四周似乎也不那么黑了，云中泛出月的清波。
自儒家成為主流思想以后，墨家便退出了歷史的舞臺(tái)，直到近代，一些急于救亡圖存的社會(huì)改革家從中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神寶庫中找到了墨子的價(jià)值。
“古代最講‘愛’字莫過于墨子，墨子所講的兼愛和耶穌所講的博愛是一樣的�！�
孫中山的這番言論讓我精神一振。腦海中不斷閃現(xiàn)著小悅悅事件后人們的感嘆：現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展導(dǎo)致了物質(zhì)文明與精神文明的脫節(jié)。但我絕不相信，人們所說的現(xiàn)代人道德觀的喪失，我們將肩負(fù)起墨子的使命，我們作為新生的一代，是鑄造中國(guó)未來的力量，我們不要這麻木，不要那冷漠，和諧兼愛，環(huán)球同此涼熱。
天邊墨色的云漸漸散開，皎潔月光瀉在窗前，遠(yuǎn)處的景物明晰起來，我走到窗前，長(zhǎng)呼一口氣。
如果黑夜不讓我躺下，姑且讓我再讀一次墨子好了。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇12
記得，從小我就聽到孔子，聽到人們談到老夫子的儒學(xué)。等上了高中之后，我才發(fā)現(xiàn)，原來一切都不是我想的那樣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“諸子百家、百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)研究和傳播是無法僅僅用著八個(gè)字就所能形容的。我們都知道：儒墨道法是那時(shí)最有成就的四大學(xué)派，仲尼的儒學(xué)使我們看到人性最溫暖的理想；老聃的道學(xué)使我們感受到源自思想的質(zhì)樸力量；莊周的逍遙使我們聆聽到來自靈魂深處的 自由吟唱；至于韓非子的法家則帶我們領(lǐng)略了秩序下的一片繁榮。
我個(gè)人不太喜歡孔子，也許是因?yàn)樗蔷洹拔ㄐ∪伺c女子難養(yǎng)也”，也或許是因?yàn)槟鞘`女子的“三從四德”。自從讀了墨子，我便深深的愛上了墨子，我是那么的敬愛他。
墨子始終站在人民的利益上看待問題、解決問題，始終把人民的利益放在首位。在這一點(diǎn)上，墨子有著天生的優(yōu)勢(shì)：出生社會(huì)低下的手工業(yè)者的他，對(duì)底層百姓所受的磨難有著深切的體會(huì)。有人曾說：墨子是儒家的叛徒，是墨家的始祖。我并不贊同這一說法，因?yàn)槟又R(shí)在學(xué)習(xí)儒學(xué)的過程中慢慢發(fā)現(xiàn)儒家講求的繁瑣禮節(jié)不利于國(guó)計(jì)民生，那些主張不適合他，于是他選擇了一條他所認(rèn)為正確的道路。墨子的選擇是爭(zhēng)取的，墨子的道路是艱辛的。
將“興萬民之利，除萬民之害”作為己任的墨子，在深切了解百姓疾苦后提出“強(qiáng)本節(jié)用”的主張�！皬�(qiáng)本”即加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，“節(jié)用”即反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)過度的浪費(fèi)。墨子認(rèn)為：一切不利于人民的開支都應(yīng)該消除，在我看來，提出這個(gè)觀點(diǎn)的他，是真正站在人民的根本利益上的，是真正為民著想的。
墨子有讀到的見解。“兼愛”與“非攻”視人如己，愛利萬民，這一觀點(diǎn)完全適用于我們現(xiàn)在社會(huì)。我國(guó)人口眾多，但不以多欺少，而總是用和平為主的手段與其他國(guó)家友好交往。
墨子的思想，于今，意義重大。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇13
文化是民族的符號(hào)，一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛外，更重要的是文化的繁榮。
隨著時(shí)間的流逝，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興也隨之?dāng)[在我們每個(gè)炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷經(jīng)滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化不絕，民族就不滅！在這個(gè)意義上，傳承和弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以說是我們的首要任務(wù)。今年來，隨著“國(guó)學(xué)熱”的持續(xù)升溫，整個(gè)社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸增加，對(duì)經(jīng)典的關(guān)注程度也越來越高，在我們整個(gè)神州大地上，誦讀經(jīng)典的氣氛越來越濃厚，在此之上，我們還應(yīng)與其他文化取長(zhǎng)補(bǔ)短、和諧共存。今天，我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把時(shí)空跨越，把國(guó)界跨越，把具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，這需要深入挖掘和闡發(fā)墨家思想。
墨家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)非常具有開拓創(chuàng)新精神的學(xué)派，其創(chuàng)立者為墨子，他提出“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”、“尚同”、“節(jié)喪”、“非樂”、“天志”、“明鬼”、“非命”這十大主張，其中“兼愛”為思想核心，是墨家在認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂攻伐、相互傷害，是由人們“不相愛”而造成的。所以他提出了“兼相愛，交相利”這樣一些反映了他企圖調(diào)和統(tǒng)治者和勞動(dòng)者之間的矛盾，是一個(gè)事實(shí)上難以實(shí)現(xiàn)的理想�！肮�(jié)用”、“節(jié)喪”是墨家思想中的精華，激烈的反對(duì)儒家的“厚葬”，要把財(cái)富埋在墳?zāi)估�，而“久喪”是影響勞�?dòng)生產(chǎn)的，因?yàn)檫@樣會(huì)阻礙國(guó)家富強(qiáng)。另外，墨家學(xué)說的理論依據(jù)是“天志”、“明鬼”，這是尤其重要的，不僅要論證“兼愛”學(xué)說不是天的意的必然遭到懲罰，他還認(rèn)為“天志”是衡量“王公大人”和“萬民”的規(guī)矩。他的“天”是小生產(chǎn)者的幻想，反應(yīng)了小生產(chǎn)者的利益�！懊鞴怼币簿褪窍嘈殴砩�，是從“鬼神”可以幫助“天”賞善罰惡而提出來的。墨子認(rèn)為，如果使天下人都相信鬼神能賞善罰惡，則天下就不會(huì)大亂，但這是一種幼稚的迷信思想。
墨子是哲學(xué)思想反應(yīng)了從宗法奴隸制下解放出來的小生產(chǎn)者階層的二重性，他的思想中的合理因素為后來的唯物主義思想家所繼承和發(fā)展，但其神秘主義的糟粕也為秦漢以后的神學(xué)目的論者所吸收和利用。所以，今人在認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)墨家思想時(shí)也要加以辨別。
進(jìn)入21世紀(jì)的新中國(guó)，在世界經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，繼承和弘揚(yáng)了墨子的人文關(guān)懷和人道主義，這對(duì)于解決人類社會(huì)發(fā)展中面臨的許多現(xiàn)實(shí)問題都有重要意義。
我眼中的墨子優(yōu)秀作文 篇14
魯迅先生評(píng)價(jià)墨子為中國(guó)的脊梁，孫中山先生因墨子博愛，將他稱為“東方耶穌”，足以可見現(xiàn)代人對(duì)墨子歷史地位的肯定�！赌印愤@部偉大作品無論在政治、哲學(xué)，還是倫理方面都有著非凡的貢獻(xiàn)。
說的墨子，我們想到的就是他關(guān)于非攻、兼愛的軍事思想，提倡防守，而是不是進(jìn)攻。墨家的哲學(xué)思想同樣給我留下深刻的印象。墨子中的《尚賢》、《非攻》等論著向我們闡述了選拔人才應(yīng)當(dāng)不拘一格，決不能任人唯親。當(dāng)官和老百姓應(yīng)該平等，不能因?yàn)楫?dāng)官就顯得高貴，平民就低賤，當(dāng)官的要愛護(hù)百姓，而老百姓也得當(dāng)官的服從。這也與我們現(xiàn)代的思想觀念極為相近，官爺是魚，老百姓就是水�！赌印分姓軐W(xué)思想的體現(xiàn)主要在《天命》、《貴義》等篇目中，最大的觀點(diǎn)就是否定唯心論。墨家認(rèn)為知識(shí)從三方面來，一是直接學(xué)到的知識(shí)，二是通過思考、推導(dǎo)出的知識(shí)，三是在實(shí)踐出真知，很明顯墨家學(xué)派與儒家的“天命論”是相對(duì)立的，這是其先進(jìn)性的一個(gè)體現(xiàn)。我覺得還有一個(gè)讓我覺得很進(jìn)步的觀念就是“兼相愛，交相利”，這是也墨家的倫理方面的思想。墨家認(rèn)為人生而平等，沒有貴賤之分。人跟人之間應(yīng)當(dāng)相親相愛，家庭關(guān)系講究父慈子孝。任何時(shí)候都要有好的心態(tài)，即使你生在逆境之中。封建社會(huì)中能有這種思想，讓我非常驚訝，但這種思想的局限性就在于大的環(huán)境就是封建制度，在這種情況下，要實(shí)現(xiàn)墨家的思想并不現(xiàn)實(shí)。
墨家思想固然有其先進(jìn)性，同樣也有思想上的缺陷，就如《墨子》的《天志》中，墨子認(rèn)為萬物都受上天的主宰，鬼神同樣存在。墨子的思想從之前否定唯心論又重新認(rèn)同唯心論了，這是他思想不完善之處。
總體來說，墨家更多的向人們灌輸人人平等的思想，他們關(guān)愛廣大平民，有著仁愛之心、博愛之心，無怪乎被孫中山稱為東方耶穌了。
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