從司母戊鼎到拴馬樁小學(xué)作文

　　當(dāng)時(shí)間從現(xiàn)在回到歷史的長河中時(shí)，我的目光被定格在那一件件被世人稱口叫絕的文物瑰寶上。

　　在我們的教科書里，不止一次地出現(xiàn)過關(guān)于“馬踏飛燕”、“司母戊方鼎”、“四羊方尊”、“曾侯乙編鐘”等許許多多驚世文物的身影，這無疑是對(duì)其珍貴稀罕以及在文物界占有舉足輕重地位的最好診釋。正是這些若隱若現(xiàn)的身影，使我對(duì)枯燥的歷史產(chǎn)生了興趣，想要挖掘神秘文物背后的故事……漸漸的，我發(fā)現(xiàn)文物似乎是歷史留給現(xiàn)代人們最好的禮物，無論是陶器、青銅器、瓷器還是玉器、石器，在那些精美絕倫的紋飾里、獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)中，流露出的是古代工匠才思的精華和手藝的精湛。但在華麗、完美的外觀的背后，不知是多少人在多少個(gè)日夜里進(jìn)行了多少次思維的碰撞、多少次錘與鑿相碰的雕琢，才創(chuàng)造出這么多天下無雙的作品。比如“司母戊方鼎”，就是當(dāng)時(shí)商王文丁請(qǐng)了七八十名工匠為他母親而打造的一件祭祀品，足見這件青銅鼎的貴重之處。

　　也許許多人都跟我一樣，有著對(duì)這些文物藝術(shù)巔峰之作無限的敬仰與喜愛，因?yàn)樗鼈兎从沉藥装倌辍⑸踔羶呵�年前中國的一些社�?huì)風(fēng)貌，是對(duì)歷史的一份實(shí)實(shí)在在的見證，也是中國五千年文化寶庫中一個(gè)重要的部分。但實(shí)際不然，當(dāng)我學(xué)到更多的知識(shí)后，才發(fā)現(xiàn)這一切出現(xiàn)在學(xué)生教科書里的所謂的文物瑰寶，其實(shí)只是民族文化的一個(gè)小分支上的一小部分，即代表權(quán)利與至尊的禮器、殉葬品類，他們是皇家以及士大夫等豪門貴族權(quán)威的象征，一般的平民百姓是無權(quán)也無能力使用、擁有的。

　　然而在古代民間，卻也有著許許多多的民間藝術(shù)瑰寶一直保存到現(xiàn)在。它們都是些最平常的物件，老百姓們都能使用、擁有，比如最常見的“拴馬樁”。拴馬樁，顧名思義是古時(shí)候人們拴馬的東西，它們有高的、有矮的，為的是給不同個(gè)頭的馬提供方便;或是為了讓馬能順利地低頭吃食物、喝水，是種十分“馬性化”的設(shè)計(jì)。每一塊長方形直立石塊兒的右上角都有一個(gè)環(huán)狀缺口，人的拳頭差不多能伸過去，這就是綁拴馬的僵繩的地方。再往上是一個(gè)小石人坐在長方形得栩栩如生，雖稱不上什么巧奪天工，但也細(xì)致得能看清人份的衣著和表情·有趣的是，這些小石人似乎都不像一般陶佰中的中國人，竟然幾乎都是一些賣藝的外國人，即古時(shí)所稱的“胡人”。這些胡人一個(gè)個(gè)動(dòng)作惟妙惟肖，有拉小曲的、有交魔術(shù)的、有演雜技的、有跳舞的、還有耍猴的，每個(gè)人的衣服和表情都不一樣，尤其是那個(gè)耍猴人肩上的小徽子，資若又長又細(xì)的尾巴，頭戴一頂袖珍圈頂柑，可愛十足啊!

　　像拴一馬樁這樣的民間文物、民間藝術(shù)實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)，看來民間文化一點(diǎn)也不遜色于貴族的文化，甚至還可超越。如果那些文物瑰寶是珍珠，那么民間文化就是海洋。珍珠出自于海洋，加同文化也是相同相連的，其實(shí)珍貴的文化遺產(chǎn)并不用到博物館去看，它就在我們的身邊等著你去發(fā)現(xiàn)。

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