實(shí)用的讀后感的作文集錦10篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的讀后感的作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀后感的作文 篇1
《從外星球來的孩子》是笑貓日記系列中的一本書，講述了在笑貓一家發(fā)生的故事。
虎皮貓生下的三只小貓中二丫和三寶都很有出息，只有胖頭還是沒有自己的特長，球球老老鼠把笑貓和胖頭帶到了寵物特技學(xué)校，胖頭憑著自己的認(rèn)真和專注學(xué)會(huì)了最難學(xué)的鋼琴。
胖頭在學(xué)鋼琴時(shí)發(fā)現(xiàn)銀杏樹林里有一個(gè)奇怪的小男孩，仿佛是一個(gè)從外星球來的孩子，一個(gè)患有自閉癥的孩子，他生活在自己的世界里，只有笑貓的笑可以引起他的興趣，胖頭努力的跟著笑貓學(xué)著如何笑，把這個(gè)外星球的孩子變成地球上的孩子，并發(fā)現(xiàn)了男孩的音樂才華。
通過這本書讓我看到胖頭的兩個(gè)值得我去學(xué)習(xí)的地方：
第一胖頭學(xué)鋼琴：胖頭也許是最笨的、最沒有音樂細(xì)胞的，他學(xué)習(xí)鋼琴的先天條件是最不好的，但胖頭無論做什么都非常專注，他是學(xué)得最好的，進(jìn)步最快的。
第二幫助小男孩：胖頭有著一顆善良的心，用自己的熱心，幫助一個(gè)自閉癥孩子走出了自己的世界，成為一個(gè)正常的孩子，并成為一個(gè)音樂天才。
讀后感的作文 篇2
讀了《我的老師》這篇文章之后我深受感觸，在《我的老師》這篇文章里面充滿了作者對(duì)老師濃厚的敬意。令我情不自禁地想起了我自己的老師。
正所謂“一日為師，終身為父”啊，在學(xué)校，老師猶如我們的父母，老師是一棵大樹，而我們就是小苗。大樹將自己的營養(yǎng)全都給了小苗，讓小苗成為蒼天大樹。師你猶如火光，將我們個(gè)個(gè)點(diǎn)亮了，但是自己卻熄滅了。老師是這個(gè)世界上最偉大最令人尊敬的職業(yè)了，我敬仰世界上每一位老師，因?yàn)樗麄兪莻ゴ蟮摹＠蠋�，您猶如一座山，這一座山為周圍的景物都給予了最好。老師對(duì)學(xué)生的付出實(shí)在太多太多了，老師將青春都獻(xiàn)給偉大的教育事業(yè)。在老師付出的背后是多少心血和汗水啊。每到了我們舒舒服服睡大覺的時(shí)候，老師此時(shí)此刻就正在燈光下改作業(yè)。老師這么拼命地給我們上課，得益的不是他們，而是我們自己，老師拼盡了努力去為我們，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋里遨游。在學(xué)校甚至有些學(xué)生不體會(huì)老師的用心良苦，老師為了我們真是辛苦了。在這里我對(duì)老師說一聲：“老師，謝謝你�！笔悄阕屢粋�(gè)無知的小孩成了一個(gè)知識(shí)也挺豐富的學(xué)生。在我成長的過程中，老師你為成長的路上付出了許多，讓我人生這一條路上有了許多精彩。讓我人生變得更加有意義。
老師是我的第二個(gè)父母，在我遇到了困難的時(shí)候。老師，您是第一個(gè)伸出雙手為我解決困難的，您對(duì)我的比山還高比海還深的情誼，我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記。
讀后感的作文 篇3
假期即將結(jié)束，閑來無事在書房里晃悠，望著那一本本沒拆的新書，目光被其中一本深深吸引。
它的封面上是一個(gè)頑皮的小男孩騎著一匹玩具木馬在金黃的麥田里嬉戲，一只懷抱著蘿卜的可愛小兔子在一旁羨慕的看著。整個(gè)畫面給我一種很溫馨的感覺。不由自主地翻開了這本書認(rèn)真閱讀，越看越發(fā)沉迷于書中一個(gè)個(gè)精彩的小故事，以及它們所帶來的人生道理中。
這本書分為四個(gè)部分，分別是“你有沒有一顆鄭重的心”、“把兒時(shí)夢(mèng)想堅(jiān)持一百年”、“春天是我的品質(zhì)”、“為旁人開一朵花”。它是一位無言的好老師，發(fā)現(xiàn)、呵護(hù)、點(diǎn)燃我們身體里的青春正能量，直到有一天它煥發(fā)出灼灼的光芒。
在這本書的四部分中，我最欣賞的就是“你有沒有一顆鄭重的心”和“把兒時(shí)夢(mèng)想堅(jiān)持一百年”。
在“你有沒有一顆鄭重的心”中有許多格言，它們雖告訴我們看似不同的道理，但總結(jié)起來卻是精辟。
假如你一直舉輕若重，到最后說不定真能舉起一座昆侖山；若是你一直舉重若輕，到最后恐怕連一根鵝毛都要使出搬山的力氣。所以，我們無論干什么，都要存一顆鄭重的心先學(xué)會(huì)搬山的手勢(shì)，拿起眼前的鵝毛。
人生有五枚硬幣，童年、少年、青年、中年、老年，我們現(xiàn)在只用了一枚，我們不能把五枚一下用完，要把每一枚都用出不同的精彩，這樣才不枉人生一世。不要讓你的硬幣沒有用過就扔掉。
在“把兒時(shí)的夢(mèng)想堅(jiān)持一百年”我們可以看到一位又一位默默堅(jiān)持著自己兒時(shí)夢(mèng)想的人。雖然他們的身世不同，命運(yùn)不同，夢(mèng)想不同，但他們依舊堅(jiān)持著。終有一天，他們的夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。
而我們之中，恐怕很多人都已經(jīng)記不清自己兒時(shí)的夢(mèng)想了吧？但那一篇篇感人的故事告訴我們，一個(gè)將夢(mèng)想堅(jiān)持了百年的人，魔鬼也許可以拖延她實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)間，卻無法阻擋她夢(mèng)想成真！這正是我最欣賞的地方。
我覺得大家應(yīng)該多看這一類的書，從中汲取或懂得文化知識(shí)、做事方法和做人道理，發(fā)出耀眼的青春正能量！
讀后感的作文 篇4
最近，我讀了《藍(lán)鯨的眼睛》這本書。它富含哲理，使人受益非淺。
“藍(lán)鯨是大海中不意冒犯的神靈。它從不做惡，只吃海面上，閃閃爍爍的星星，它最珍愛自己的眼睛，因?yàn)榇蠛５撵`魂在它的眼睛里�！彼{(lán)鯨的眼睛，是比夢(mèng)更虛幻夢(mèng)了�？墒�，一位少年向它發(fā)起了挑戰(zhàn)。為什么？為什么小小年紀(jì)的他，怎有如此大的膽量？
當(dāng)我讀完這一章的時(shí)候我才知道，原來，他所做的這一切都是因?yàn)橐粋�(gè)小女孩。一個(gè)擁有美麗眼睛的小女孩兒，可惜，那是一雙換了重病的眼睛。為了平息藍(lán)鯨的仇恨，年輕人獻(xiàn)出了生命，希望能以此洗刷自己犯下的錯(cuò)誤。善良的小女孩，為了拯救藍(lán)鯨的性命，又將眼睛還給了它······
美麗的藍(lán)鯨，心靈就在眼睛里，他它一生洗刷眼睛，其實(shí)是在洗凈自己的心靈，洗凈自己眼睛看見的邪惡。
故事讓我們感悟到：我們不僅需要一雙清澈明亮的眼睛，更需要一顆純潔善良的心。
讀后感的作文 篇5
最近，我讀了黃蓓佳老師的《親親我的媽媽》這本書，故事里的主人公趙安迪給我留下了深刻的印象。他，是一個(gè)從小就失去了母愛的孩子，在下父親的呵護(hù)下茁壯成長。他剛來到這個(gè)人世間，母親就離開了他，去南京發(fā)展事業(yè)，安迪從來不知道自己的母親長什么樣，她漂不漂亮？聰不聰明？他都不知道，要知道母愛是天生的，不然安迪在面對(duì)“局長”的問題時(shí)，就不會(huì)說出“媽媽”這樣的字眼了。
如今爸爸去世了，在葬禮中，一股很淡很淡的甜橙香味讓安迪不禁打了一個(gè)噴嚏，就是這個(gè)噴嚏讓安迪認(rèn)識(shí)了這個(gè)“陌生的媽媽”，在和媽媽的相處的過程中他們很少說話，一個(gè)月下來他們只說了幾句。還有他的朋友張小晨的那雙“血手”太可怕了其中，最令我氣憤的是那個(gè)英語老師李輕松，他真是一個(gè)名副其實(shí)的“兩面派”舒一眉在家他什么活兒都干，舒一眉不在家，他就露出了廬山真面目，讓安迪做這做那，李輕松真是太壞了唉！
真希望安迪和他媽媽能夠幸�？鞓返纳钤谝黄�！
讀后感的作文 篇6
一棵樹和一只鳥兒是好朋友，冬天到了，它們不得不分別，相約來年再聚。第二年，鳥兒回來了，樹不見了。鳥兒歷經(jīng)千辛萬苦，找到了樹變成的燈光。他對(duì)燈光唱起了歌，信守了去年的承諾。
一年級(jí)時(shí)，我與朋友相約星期天，早晨九點(diǎn)一起去爬山。
到了星期天，沒想到天下起了雨，一滴一滴下個(gè)不停。我爬起床，看著外面迷蒙的天，頭皺起來：是去還是不去，去了，山也不爬不成了；不去，怕朋友在等。媽媽告訴我，朋友肯定不會(huì)去。
我想想也是，打開了電視，然而心里很不安寧，好像做錯(cuò)了一件事似的。想了好久，我決定無論如何，也要去看看朋友，信守前幾天的相約。
我在媽媽的陪伴下，到了山腳下，朋友果然在。他看到了我，高興地說：“我就知道你一定會(huì)來的�！�
最后，我們雖然沒有爬山，但快樂極了，因?yàn)槲覀兿聒B兒一樣，是兩個(gè)信守承諾的孩子。
讀后感的作文 篇7
知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。
看這本書，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來，同時(shí)通過對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。
《理想國》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個(gè)國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。
柏拉圖認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的'這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識(shí)，早在中國的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。
所以，通過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅�！�
這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。
《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時(shí)候開始的教育來引導(dǎo)人的行為和方向。正如書中所說：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走�！卑乩瓐D認(rèn)為理想國的教育應(yīng)從人小時(shí)候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康。”
他希望監(jiān)督詩人、強(qiáng)迫他們?cè)谠娖锱嘀擦己玫男蜗�，同時(shí)監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時(shí)，就和優(yōu)美、理智融合為一。
這些從小抓教育的理念，無疑是有遠(yuǎn)見的，并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個(gè)人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對(duì)后世的教育發(fā)展有著很大的影響。
與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見解。柏拉圖覺得：為加強(qiáng)思想統(tǒng)治，應(yīng)該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個(gè)藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。但是，我認(rèn)為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是相對(duì)應(yīng)而存在的。因?yàn)橛袗?人們才可以感受到善；因?yàn)橛谐?人們才能體會(huì)到美；因?yàn)樾皭旱拇嬖�，人們才追求正義。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會(huì)適得其反。無論是藝術(shù)還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時(shí)才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會(huì)發(fā)展的。所以，或許不應(yīng)該過分去追求社會(huì)思想的統(tǒng)一和單調(diào)，人的思想是不可能長期永遠(yuǎn)的被壓制的。
《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成，時(shí)刻在時(shí)間、空間的作用下不斷變化。以這個(gè)理論為基礎(chǔ)，柏拉圖提出了與眾不同的一種認(rèn)識(shí)論，囊括理念論和認(rèn)識(shí)論，以此來指導(dǎo)他的哲學(xué)教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，書寫并流傳了豐富的哲學(xué)著作，創(chuàng)造了博大精深的客觀唯心主義哲學(xué)體系，對(duì)后世哲學(xué)影響尤甚�！独硐雵穾缀跏且徊俊罢軐W(xué)大全”，大部分由對(duì)話體寫成，文體之優(yōu)美，思維縝密。柏拉圖認(rèn)為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識(shí)的人才能將具體事物與理念事物準(zhǔn)確區(qū)分開，因?yàn)樗麄兡苷嬲J(rèn)識(shí)到美。柏拉圖覺得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作為一個(gè)唯物主義者，我始終覺得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中，人能主觀能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界上的事物，但人的認(rèn)識(shí)會(huì)受立場、知識(shí)、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對(duì)于善、對(duì)于美，我們都是心懷感恩并敏銳感受著的，對(duì)于它們的歌頌我們有一顆同樣的心。
看這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問題的方式和對(duì)待生命的態(tài)度，同時(shí)也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對(duì)我來說都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。
讀后感的作文 篇8
弗羅姆（Erich·Fromm）是人們所熟悉的現(xiàn)代心理學(xué)家。最近看了他那本流傳已久的經(jīng)典之作《愛的藝術(shù)》，弗羅姆作為弗洛伊德精神分析學(xué)派的代表人之一，其在心理學(xué)發(fā)展史上的地位舉足輕重，而《愛的藝術(shù)》作為他集心理、人類、倫理、宗教、社會(huì)學(xué)等學(xué)術(shù)菁華和幾十年理論研究于一身，被列為當(dāng)今心理學(xué)的必讀之作。
《愛的藝術(shù)》（《The·art·of·love》）從人類最關(guān)注的愛情話題著手，探討了愛的本質(zhì)、愛的歷史以及愛在現(xiàn)今時(shí)代所遇到的價(jià)值和精神危機(jī)。愛，是人類社會(huì)最普遍而恒久的話題，千百年來無數(shù)智者和哲學(xué)家都希望拔開它罩在世人頭上的謎霧，但至今仍無人能全面地闡述愛的真諦。但人們?nèi)宰巫尾痪氲靥剿�，如果歌德的那句名言“永恒的女性引�?dǎo)我們向上”，那么，在對(duì)愛的不懈探索中：“愛領(lǐng)導(dǎo)人類進(jìn)步”則表明了愛在關(guān)乎人類自身發(fā)展與文明創(chuàng)造方面的不可動(dòng)搖的作用。愛所以被這樣鄭重其事的提出來是因?yàn)椤皭邸标P(guān)乎人生的最主要命題，不僅涉及到每一個(gè)人，也維系著每一家庭，并最終決定著人類社會(huì)的演進(jìn)和發(fā)展。愛是每一個(gè)人的生命中不可或缺的基本元素，人類社會(huì)正是有了愛才能存在、進(jìn)步和發(fā)展，愛與每個(gè)人的日常生活、與整個(gè)社會(huì)的日�；顒�(dòng)密不可分，從這個(gè)意義上來說，愛就在我們心中。而另一方面，人類文明五千年的歷史，也就是一部愛的歷史，如果說是種族和語言的不同和差異讓世界充滿紛爭，那么正是愛讓來自五湖四海的人們結(jié)成團(tuán)結(jié)和友誼，所以說愛是聯(lián)結(jié)國家、種族、民族和人人的橋梁和紐帶�，F(xiàn)今的事實(shí)是，對(duì)愛的問題的解答不但從來沒有獲得過圓滿的成果，在21世紀(jì)文明高度發(fā)展的今天，對(duì)愛的困惑卻從來沒有像今天這么強(qiáng)烈地困撓著每一個(gè)人。而弗羅姆正是先知先覺的領(lǐng)會(huì)到現(xiàn)代人的這一迷惑，這篇發(fā)表于上世紀(jì)50年代的經(jīng)典佳作，是作者洞悉現(xiàn)代人精神危局后憑借自己的專業(yè)成就而精心烹調(diào)的心靈雞湯。
在書中，弗羅姆不僅考察了“愛情”這兩個(gè)字通常所指的兩性的愛。更多地考察了人類所有的其它意義上的愛，包括母愛、博愛、性愛、自愛和神愛。這些對(duì)不同類別愛的意義和在人類日常社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)作用的闡述，組成了本書的主要內(nèi)容。在具體論述時(shí)，弗羅姆則通過對(duì)比、分析、歸納和引用等多樣化的寫作手法，對(duì)愛的性質(zhì)、表現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)意義、生理學(xué)心理學(xué)價(jià)值等作了深入淺出的論述。清晰的思路、曉暢干練的文字、扎實(shí)的學(xué)術(shù)和理論功力、循循善誘的解說，整部書讀來讓人感覺輕松自如，為了進(jìn)一步幫助讀者理解各類愛在人類精神世界中的作用，作者對(duì)一些與自愛相近或相關(guān)的概念進(jìn)行了辨析。比如自愛和利己、自愛與忘我的關(guān)系，通過對(duì)自愛的辨證和說明，為在現(xiàn)代心理學(xué)中有積極意義的“自愛”正名，指明愛自己與愛他人并行不悖而不是此消彼長。在性愛一節(jié)里，則重點(diǎn)地批判了弗洛伊德情愛的性本能決定論，指出了愛情與性愛的地位和關(guān)系，這也是后弗洛伊德時(shí)代，精神分析學(xué)派對(duì)弗洛伊德性學(xué)理論的最主要修正和揚(yáng)棄。
從心理學(xué)上對(duì)愛的心理需求的分析，讓我受益良多，這是弗羅姆作為精神分析學(xué)派的代表人物之一，想通過書本宣傳精神分析學(xué)派主要學(xué)術(shù)思想的重要領(lǐng)域。愛這個(gè)虛幻的神來之物，原來始終寄宿在人們生物需求的底層，不再是那么虛幻和不可捉摸，而是與人的整個(gè)生物特性密不可分。將愛的生物學(xué)肇始與個(gè)體的人與生俱來的身份認(rèn)同感聯(lián)系起來，從而引證出愛的樸素來源，如果西方人說“上帝與我同在”，那么愛也是始終與我同在。通過閱讀，進(jìn)而聯(lián)系到平時(shí)切身的人生感悟和思考，這部分的闡述無疑讓自己平時(shí)對(duì)愛的理解更深入和接近客觀實(shí)際。其實(shí)，愛就是世界的靈魂，愛讓這個(gè)世界充滿和諧和幸福。愛其實(shí)就是埋藏在每一個(gè)人心中的種子，與我們與身俱來，可以說愛就是人類的基因和圖騰�，F(xiàn)代人吝嗇于愛的給予，其實(shí)是愛的缺位和衰弱。一切人間悲劇莫不與愛的缺失和漠視有著直接的聯(lián)系。在沒有愛的地方，戰(zhàn)爭、殺戮、仇恨和敵對(duì)就肆無忌憚的橫行、恣意妄為，人類的痛苦的災(zāi)難也和文明一樣一代一代地傳承下來。所以解釋愛的問題，也就是來進(jìn)一步思考人類文明所面臨的現(xiàn)實(shí)問題，為進(jìn)一步尋求解決之道開了一個(gè)必要的好頭。
對(duì)愛情的要素分析，愛情中幾個(gè)不可或缺的基礎(chǔ)因素（或者說是感情）：關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。在每一份愛心中，回味一下都有四者的存在，正是這四種愛的元素，締造了人類愛的基調(diào)，使社會(huì)生活呈現(xiàn)出多姿多彩；愛的這四個(gè)元素也是每個(gè)人在內(nèi)心衡量自身愛的能力、感受愛的能力的無形標(biāo)尺，人性的圓滿、愛情的獲得和維持都必須始終有各元素的參與和結(jié)合。這四者其實(shí)是一個(gè)理想的人本主義學(xué)者在對(duì)人文精神的一次綜合訴求。
在書中，作者不僅從自己專屬的心理學(xué)來分析愛情，而進(jìn)一步闡明了社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人愛情具有滲透、影響和調(diào)節(jié)的作用。人類社會(huì)發(fā)端以來，人從本質(zhì)意義上來講都是社會(huì)中的一分子，所以愛情作為一種人與人的關(guān)系形態(tài)，就不再是簡單的心理學(xué)范疇，故而作者在分析愛的時(shí)候需要引入當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展形態(tài)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。這種思想就是人本主義心理學(xué)與弗洛伊德式的、純粹的分析學(xué)派最大的區(qū)別。
在行文基調(diào)中，給人印象最深的是全書的字里行間充滿了濃厚的古典主義元素。對(duì)愛的原始淵源的考察讓我置身于古典主義的神奇海洋，對(duì)我來說是一次很好的西方美學(xué)的洗禮和熏陶，比如倫理學(xué)范疇中愛情與個(gè)人羞恥的那一段論述就把西方宗教學(xué)觀念引入進(jìn)來，從伊甸園寓言中的亞當(dāng)和夏娃因初嘗智慧之果而萌生的疏離感和羞辱感，講到上帝對(duì)人類父權(quán)式的不容置疑和置否的愛，講到上帝讓約拿去尼尼微為其宣示神諭的故事……。所以閱讀本書收獲的不僅是心理學(xué)知識(shí)，還能得到大量的古典文藝方面的滋養(yǎng)。作者能綜合諸人文學(xué)科的功力，特別是作者深厚的理論實(shí)力和人文素養(yǎng)更是讓我從心底里欽佩這位心理學(xué)大師的風(fēng)范和廣博學(xué)識(shí)。沉浸在字里行間，作者就仿佛是與一個(gè)智者作了一次精彩的美學(xué)對(duì)話，醉心于每一行甚至每一個(gè)文字的同時(shí)。給人持久的回味和靈魂的凈化，閱讀的愉悅莫過于此吧！
最可貴之處，不在于書本能為每個(gè)讀者切實(shí)解決生活中的現(xiàn)實(shí)問題，而是通過對(duì)愛的闡發(fā)矯正現(xiàn)代人心底對(duì)愛的誤認(rèn)，讓人們重新拾起愛的關(guān)懷，重建對(duì)于愛的信心，這一點(diǎn)是我讀過本書后最大的收獲。
當(dāng)然，任何書都有局限性，本書的美中不足之處是作者對(duì)現(xiàn)代愛情困局的解說只是引出了一個(gè)頭，在闡釋問題的更深層次原因方面分析得不夠透徹和詳盡。囿于社會(huì)主義的角度來理解當(dāng)代愛的缺失�？赡鼙容^武斷，弗羅姆只指出資本主義中人的異化以及愛與性的分離是當(dāng)今資本主義世界中愛面臨全面危機(jī)的主要原因，但我個(gè)人認(rèn)為愛并不是一個(gè)意識(shí)形態(tài)差別或種族差別的而特有的問題，有人類社會(huì)不斷發(fā)展的存在、有精神世界與物質(zhì)世界的沖突存在，就會(huì)有愛的問題的發(fā)生。愛是人類始終必須面對(duì)的核心問題，將始終伴隨著人類文明的各個(gè)腳步。同時(shí)，在提出問題的解決方法時(shí)，本書顯得特別單薄，沒有提出有創(chuàng)見性的、前瞻性的措施和手段。當(dāng)然這只是我個(gè)人的一點(diǎn)批判。
讀后感的作文 篇9
看到這本書的書名，你也許會(huì)覺得這本書十分平常。其實(shí)這本書很不平常。它講述的是老鼠、貓、蟋蟀三個(gè)動(dòng)物小伙伴們之間的友情。��！難道貓不會(huì)吃老鼠嗎？這之間會(huì)不會(huì)有什么陰謀呢？想知道的話就跟我一起看吧！
一只蟋蟀因?yàn)樨澇蕴M(jìn)了一個(gè)野餐籃，從鄉(xiāng)下被帶到了紐約繁華的時(shí)代廣場，生活在一個(gè)地鐵站旁邊的廢墟里。一天，一個(gè)叫瑪利歐的小男孩抓住了它，裝進(jìn)了一個(gè)開口的小火柴盒作為給它居住的房子，并給它取了個(gè)好聽的名字——柴斯特。在時(shí)代廣場生活的那段時(shí)間，柴斯特認(rèn)識(shí)了兩個(gè)好朋友，分別是塔克老鼠和不吃老鼠的亨利貓。塔克發(fā)現(xiàn)柴斯特很有音樂天賦，它不僅能學(xué)會(huì)經(jīng)典的音樂作品，而且能演奏流行的曲目。它還能自己作歌作曲，成為震驚整個(gè)紐約的音樂家。每當(dāng)它奏樂時(shí)，所有的人都會(huì)停止行動(dòng)，停下來聆聽蟋蟀柴斯特的演奏。柴斯特的名氣越來越大，成為了受人矚目的明星。
就這樣，日子一天天地過去，但柴斯特發(fā)現(xiàn)這樣的日子并不是它想要的，它滿心失落，思念以前在大草原上自由自在的生活，在塔克老鼠和亨利貓的幫助，蟋蟀柴斯特回到了自己深愛的故鄉(xiāng)——大草原。
這本書講述了柴斯特和塔克、亨利之間的友情故事，他們互相關(guān)心、互相幫助，在別人得到幫助的同時(shí)，自己也得到了快樂。一定要做自己想做的事情，不要被別人左右，也不要被光鮮的表面所迷惑，追求自己真正想要的生活才是最開心和重要的。
讀后感的作文 篇10
最近，網(wǎng)絡(luò)上較紅的應(yīng)該就是那句“世界那么大，我想去看看！”。這句瀟灑而很有文藝范兒的話在我一成不變的生活心湖中泛起層層波浪。對(duì)，趁我走得動(dòng)，我得去看看。
無錫總工會(huì)推薦30本好書里一下就被《去，你的旅行》所吸引，即興的我買下了這本，翻開首頁的引導(dǎo)語完全的感染了我，“一個(gè)廚房的價(jià)錢就可以環(huán)游世界，當(dāng)然，少了廚房可能房子已經(jīng)不再是房子，但是那時(shí)候你的世界觀也變了”。多么鼓舞人心的話，現(xiàn)在我的關(guān)注在孩子，在丈夫、在老人，哪里有時(shí)間為自己的價(jià)值動(dòng)腦筋。而且70后的我們?nèi)绾巫龅秸嬲姆畔乱磺校涡缘娜ふ易约旱膬r(jià)值呢？
雖有些躊躇，但說到旅游還是激動(dòng)的。旅行的原因有無數(shù)種，對(duì)不一樣的人來說各有不同，減壓、游玩、賞景、散心甚至逃避。帶著不同的心情，為了心中莫名的理由離開一個(gè)地方，去到另一個(gè)地方，帶著一種對(duì)未來的未知而感到的激動(dòng)和不安，這就是旅行。其實(shí)生命就是一場未知目的地的旅行，在路上，即是生命最精彩的時(shí)刻。
《去，你的旅行》這本書將國外的咖啡旅行主義作為旅行態(tài)度，在“療愈系”的主題之下，通過作者SAM作為媒體人的專業(yè)視角，來展現(xiàn)每一座城市的風(fēng)貌：悉尼的包容豁達(dá)、東京的多彩繁華、西貢的傳奇落寞、臺(tái)北的婉約恬靜……為打開書的每一位讀者都帶來一次心靈的遠(yuǎn)行。��！SAM活的多瀟灑！！對(duì)我來說，旅行那只是一個(gè)夢(mèng)想，因?yàn)槲疑娌恢皇菫榱俗约阂粋�(gè)人，還有一個(gè)家。
《背包十年》里這么句話：“要么旅行，要么讀書，身體和靈魂，必須有一個(gè)在路上。”平時(shí)覺得累了、煩了，想找個(gè)什么地方逃上一段時(shí)間，于是便會(huì)背包去那么一個(gè)地方，自己想去的吧？總之不是令人厭煩的。但是說走就走，說怎么走就怎么走，這畢竟不是人人都能做到的。于是更多的人享受不到行走的自由、孤旅的幸福。逃離不了網(wǎng)絡(luò)、電話，甚至人煙，無可奈何，確實(shí)是無可奈何。
如今我們已不在象牙塔，更不在烏托邦，擺在我們面前的是更多更現(xiàn)實(shí)的問題，這些現(xiàn)實(shí)使我不得不去想一些事情�，F(xiàn)實(shí)如大海一般，橫垣在每個(gè)人面前，無法逾越，但我有那顆年輕的心，有著對(duì)生命的熱情。
夢(mèng)在前方，路在腳下，雖然現(xiàn)在的我逃不出生活的枷鎖。但現(xiàn)在越來越先進(jìn)的高科技讓我能一飽眼福。稍稍領(lǐng)略下祖國的風(fēng)采。等到那一天，一個(gè)合適的契機(jī)，背上背包，帶上我年輕的心——走。去你的旅行！
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