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論人格修養(yǎng)的作文
時(shí)間像水滴石穿般，一點(diǎn)一滴的流逝，連華過(guò)十指，都感覺(jué)不到任何的氣息。像一縷泊煙，在黃昏日暮之時(shí)飄蕩。想追趕，卻無(wú)任何的羽翼。下面是相關(guān)的作文范文，快來(lái)看看吧。歡迎欣賞與借鑒。
論人格修養(yǎng)的作文【篇一】
身為現(xiàn)代父母，您知道現(xiàn)代孩子該怎樣教育嗎?很多父母認(rèn)為，家庭教育就是開(kāi)發(fā)孩子的智力，也就是讓孩子從兩三歲開(kāi)始背唐詩(shī)，四五歲學(xué)英語(yǔ)，上學(xué)后要請(qǐng)家教、上輔導(dǎo)班，成績(jī)一定要名列前茅，將來(lái)一定要上名牌大學(xué)。似乎只有這樣，父母的教育才算成功，孩子才算成才。實(shí)踐證明，這是對(duì)家庭教育的極大誤解，是升學(xué)教育在家庭教育中產(chǎn)生的不良后果。家庭教育最重要的任務(wù)應(yīng)該是建筑孩子的人格長(zhǎng)城。
試想，如果一個(gè)孩子缺少對(duì)生命的認(rèn)知(一遇到挫折就產(chǎn)生輕生的念頭)，沒(méi)有夢(mèng)想的能力(自己將來(lái)想做什么都不知道)，不懂得保護(hù)自己(做了博士生依然被農(nóng)民拐賣(mài))，無(wú)法與別人共享(腰纏萬(wàn)貫卻不快樂(lè))，那么，即使這個(gè)孩子門(mén)門(mén)功課考第一，又能怎么樣?
當(dāng)今，最該改變的是父母，是父母的教育觀念。那么，正確的家庭教育應(yīng)該是什么?是父母應(yīng)該幫助孩子建造一個(gè)良好的人生平臺(tái)，讓孩子有很好的人格修養(yǎng)，懂得做人，懂得成功的真正含義。
只有父母的教育觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，我們的孩子才能接受良好的家庭教育，才能終生受益。
第一大關(guān)鍵：如何讓孩子樹(shù)立樂(lè)觀向上的心態(tài)
1、接受現(xiàn)實(shí)是走向樂(lè)觀的第一步
2、培養(yǎng)樂(lè)觀的性格，讓孩子坦然地面對(duì)生活中的不幸
3、讓孩子保持一顆平常心
4、孩子把大量的精力耗費(fèi)在焦慮上，就不能發(fā)揮其固有的能力
5、幽默感看似“小伎倆”，實(shí)則“大本事”
第二大關(guān)鍵：讓孩子學(xué)會(huì)感恩，懂得寬容
1、心胸狹窄只會(huì)讓孩子一生痛苦
2、擁有愛(ài)心，就有了求知求美的動(dòng)力
3、惡作劇會(huì)“惹禍”，及時(shí)引導(dǎo)孩子改正
4、及時(shí)消除孩子的殘忍行為
5、懂得感恩，才會(huì)成長(zhǎng)
第三大關(guān)鍵：培養(yǎng)孩子直面挫敗的勇氣
1、孩子是脆弱的，教他勇于正視失敗
2、培養(yǎng)孩子的意志力不容忽視
3、對(duì)挫折感到陌生的孩子，很難融入社會(huì)
4、用自信取代自卑
5、總是責(zé)備孩子的失敗，孩子將會(huì)變得“無(wú)能”
6、對(duì)孩子進(jìn)行夸獎(jiǎng)，但不要過(guò)度
第四大關(guān)鍵：教會(huì)孩子自我保護(hù)
1、教會(huì)孩子一些安全常識(shí)，冷靜應(yīng)對(duì)傷害
2、依靠父母的孩子，總免不了挨摔
3、孩子缺乏處世能力，隨時(shí)都會(huì)有被生活吞噬的危險(xiǎn)
4、過(guò)分地保護(hù)，就等于“傷害”
5、提高孩子的“免疫力”，從容面對(duì)誘惑
第五大關(guān)鍵：讓孩子敢于夢(mèng)想
1、有夢(mèng)想才有創(chuàng)造
2、不要訓(xùn)斥孩子的“夢(mèng)話(huà)”
3、孩子有夢(mèng)想時(shí)，催促他向夢(mèng)想邁進(jìn)一步
4、拒絕孩子問(wèn)的“為什么”，就等于剪斷了他思維的翅膀
5、善待孩子的興趣
6、善于創(chuàng)造的孩子，往往具有一個(gè)奔馳的頭腦
第六大關(guān)鍵：培養(yǎng)孩子良好的溝通技巧
1、懂得社交禮儀的孩子，能夠擁有好人緣
2、孩子善于談吐，最能引起別人的興趣和注意
3、尊重他人，就是尊重自己
4、孩子勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，則錯(cuò)誤已經(jīng)改了一半
5、合作能力比知識(shí)更重要
6、懂得傾聽(tīng)的孩子具有人格魅力
第七大關(guān)鍵：教會(huì)孩子合理使用錢(qián)財(cái)
1、孩子越早接觸和學(xué)會(huì)使用零花錢(qián)，長(zhǎng)大后就越容易賺到錢(qián)
2、正確處理孩子的壓歲錢(qián)
3、養(yǎng)成儲(chǔ)蓄的習(xí)慣，讓孩子終生受益
4、授之于魚(yú)，不如授之于漁
5、糾正孩子盲目攀比的心理
第八大關(guān)鍵：幫助孩子正確認(rèn)識(shí)自我
1、鼓勵(lì)孩子主動(dòng)與人交往，消除孩子的孤僻
2、長(zhǎng)期處在害羞之中，孩子容易產(chǎn)生自卑感
3、學(xué)會(huì)欣賞別人，才會(huì)欣賞自己
4、讓孩子每天發(fā)現(xiàn)一個(gè)自己的優(yōu)點(diǎn)
5、懂得“舍”才會(huì)有所“得”
論人格修養(yǎng)的作文【篇二】
人生而平白，修養(yǎng)而至品格。我們從來(lái)不認(rèn)為哪個(gè)人天定善念，因此整個(gè)人的品格教育就是把外在的觀念內(nèi)化到人的靈魂深處，成為其內(nèi)在的價(jià)值觀念的一部分;同時(shí)又是把這種內(nèi)化的品格外化為自己的行為習(xí)慣，并進(jìn)一步成為自己的一種生活方式。這就是人格教育的全部?jī)?nèi)涵，也是人的修養(yǎng)的根本目標(biāo)。
修養(yǎng)可以分為大修養(yǎng)和小修養(yǎng)，小修養(yǎng)修養(yǎng)的是自己的品格善念，規(guī)規(guī)矩矩做人，勤勤懇懇做事。但是大修養(yǎng)修養(yǎng)的卻是自己如何對(duì)待整個(gè)世界，如何對(duì)別人負(fù)責(zé)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想。我們的修養(yǎng)應(yīng)該是內(nèi)外一致，大小兼修。
我們要有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和責(zé)任精神，同時(shí)也要有良好的品格和道德情操。
這種修養(yǎng)絕不是上班工作式的每天八小時(shí)帶著職業(yè)的微笑，下班收起笑容，這種修養(yǎng)是24小時(shí)的;這種修養(yǎng)也不僅僅是每天坐在辦公桌后邊或者報(bào)告臺(tái)上去講道理，這種修養(yǎng)甚至可以延伸到自己的日常生活中，內(nèi)化到自己的靈魂深處;但是同時(shí)內(nèi)化的東西又要外化到自己的日常生活中，并逐漸成為自己的一種生活習(xí)慣，成為自己的一種為人處事和行為方式。你很少看到一個(gè)真正品格高尚的人會(huì)在下班后做出卑劣齷鹺的事情來(lái)，或者一個(gè)生活中具有強(qiáng)烈責(zé)任感的人會(huì)去損害民族利益，所有這一切都是一體的。就象一條魚(yú)不能不生活在水里人不能不生活在空氣中一樣，一個(gè)真正依靠自己的美好品格生活的人任何情況下都是無(wú)法放棄自己的責(zé)任和品德的。
一般概念的修養(yǎng)形成可以分為他律、自律和自覺(jué)。他律是依靠他人的監(jiān)督才能遵守，是一種外在的壓力造就的行為;而自律則是依靠自己內(nèi)心的道德約束主動(dòng)地規(guī)范自己，形成美德;自覺(jué)則比自律更進(jìn)一步，已經(jīng)沒(méi)有了外在的壓力和內(nèi)在的道德要求的概念，而是把所有的道德準(zhǔn)則演化成為一種行為方式，一言一行都在規(guī)范之內(nèi)，道德和自身已經(jīng)融為一體。這是修行的最高境界。
作為一個(gè)決心肩負(fù)使命的理想主義者，同樣存在著這樣三種境界的修養(yǎng)。即在外人看到的情況下，自己努力做得好，成為一個(gè)真正意義上的人，這是他律;由于自己內(nèi)心責(zé)任的驅(qū)使，努力讓自己各個(gè)方面按照一個(gè)真正的理想主義者的要求去做，對(duì)得起自己的良心，這是自律;但是如果一個(gè)人最終到了已經(jīng)不必再談別人的要求，不必再談責(zé)任和理想，但卻是無(wú)時(shí)無(wú)刻不是按照理想和責(zé)任的方式思考和行動(dòng)，即已經(jīng)全身心的投入到事業(yè)中去，本身已經(jīng)成為機(jī)器的螺絲釘，成為滾滾洪流中的一部分。這個(gè)人的一言一行都會(huì)散發(fā)著整體事業(yè)的要求，而民族大義其實(shí)已經(jīng)成為自己的血液的一部分，沒(méi)有辦法分離。這就是自覺(jué)。
這樣的狀態(tài)其實(shí)是無(wú)所畏懼的，既不畏懼貧困的生活，也不畏懼肉體的傷痛，甚至連生命也并不在乎是否存在，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)自己的價(jià)值和理想可以在別人或自己的同伴身上得到持續(xù)和永恒，自己個(gè)人的得失生死已經(jīng)不再重要了。這種信念和決然其實(shí)很像今天的純正的伊斯蘭教徒，他們都是自愿去做人肉炸彈的;在早期的共產(chǎn)黨人的身上尤其表現(xiàn)的明顯。一個(gè)人只有做到真正忘我了，才能真正的完成人的生命的意義和使命，才會(huì)有真正理想的實(shí)現(xiàn)。
肩負(fù)使命和理想者的修養(yǎng)其實(shí)不是一種謙謙君子式的自我完善，這種修養(yǎng)乃是一種必須，沒(méi)有自我修養(yǎng)就沒(méi)有事業(yè)的進(jìn)步和未來(lái)，他所致力于其中的事業(yè)就不會(huì)實(shí)現(xiàn)。
我們事業(yè)的性質(zhì)和資源的匱乏決定了我們所做的事情從來(lái)就不是靠付工資去做得好的，也不是靠行政命令、升官發(fā)財(cái)去激勵(lì)的，所以沒(méi)有辦法指望依靠平常的管理手段去實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)，我們的管理更多的是一種人格激勵(lì)和帶動(dòng)，所以這就要求我們的工作人員必須有高度的可以示范的人格才能帶動(dòng)其他人參與我們的工作，并積極奉獻(xiàn)。因此沒(méi)有人格就沒(méi)有帶動(dòng)，也就沒(méi)有所謂的管理，也就失去了養(yǎng)魚(yú)之水。從這個(gè)意義上講，修養(yǎng)就是管理，修養(yǎng)就是力量。
但是僅僅是個(gè)人的品德高尚可以帶動(dòng)你身邊的人，但是無(wú)法召喚更多平民的力量，你的力量也只局限在你的狹小圈子。你無(wú)法獲得更多的人，你沒(méi)有辦法獲得整個(gè)世界。我們只有擺脫自己的狹隘界限，擺脫自己的狹隘的個(gè)人天地，與民族命運(yùn)和歷史使命站在一起，才能和千千萬(wàn)萬(wàn)真正關(guān)心民族利益的最優(yōu)秀的青年們站在一起，這個(gè)時(shí)候你的力量才會(huì)無(wú)窮，這個(gè)時(shí)候你的生命才會(huì)千百倍的被延長(zhǎng)和復(fù)制出來(lái)。你才會(huì)無(wú)所畏懼，才不會(huì)為自己狹隘的認(rèn)識(shí)和個(gè)人世界所困擾。
當(dāng)我們站出來(lái)能夠全身心的代表了民族利益和高尚的人格的時(shí)候，我們才有可能讓千百萬(wàn)優(yōu)秀的青年人向我們看齊，才能跟我們一同前行，那些關(guān)心民族和自身命運(yùn)的普通人才會(huì)和我們一起前行，并把我們?nèi)诨癁樗麄兊囊徊糠�，我們才�?huì)眾志成城，萬(wàn)眾一心。青年人們尋找的是精神領(lǐng)袖和民族方向，而絕對(duì)不是沒(méi)有骨頭的儒弱君子，更不是簡(jiǎn)單的心靈安慰。想一想，四川地震的前前后后，無(wú)論是我們還是整個(gè)運(yùn)動(dòng)所展示出來(lái)的強(qiáng)大的號(hào)召力和凝聚力，足以讓每個(gè)人震撼，足以讓任何一個(gè)參與過(guò)和試圖組織社會(huì)運(yùn)動(dòng)的人汗顏。
論人格修養(yǎng)的作文【篇三】
這是本人從以前看過(guò)的報(bào)紙上摘抄下來(lái)的一些句子,看了就知道了,值不值得學(xué)習(xí)與收藏那是你自己的事.
從小我就喜歡看書(shū).也許只有書(shū)才能帶給我想要的一切.自從工作后看的書(shū)就少了很多.可是我沒(méi)有放棄看書(shū)的習(xí)慣,更沒(méi)有放棄學(xué)習(xí).
褚虎忱著 劉清水整理
人所以為萬(wàn)物之靈,賴(lài)有人格;人所以異于禽獸,賴(lài)于人格.人格之所以高尚,賴(lài)有修理培養(yǎng)之功.而修理培養(yǎng)之第一步功夫,必要注重道德.道德者,人格之本也.
道者,首走之正路也.德者,正直之良心也.不走正路,必入邪路;不存良心,必生壞心.入邪路,生壞心,則人格掃地矣!
道德者,根本也;學(xué)識(shí)能力者,枝葉也.有道德則學(xué)識(shí)能力皆用于正,家庭社會(huì)均可沾其光;無(wú)道德則學(xué)識(shí)能力比用于偏,家庭社會(huì)都要被其累.
道德二字,重在躬行,不在空講.
肢體不爽,是有形之病也;品行不端,是無(wú)形之病也.有形之病,人知延醫(yī)求藥以去之;無(wú)形之病,人不知改過(guò)向善以醫(yī)之.不亦愚乎?
見(jiàn)人之過(guò)易,見(jiàn)已之過(guò)難.智者知此理,故待人常恕,察已常嚴(yán);愚者不知此理,故責(zé)人�？�,責(zé)已常疏.惟其責(zé)人苛,故人多不服,而怨易生;惟其責(zé)已疏,故已多瑕疵,而德益損.
朋友相處,是人生第一樂(lè)事,言語(yǔ)可以隨便,形跡可以不拘,互助求學(xué),則學(xué)易有成;商量作事則事可有功;善互相勸,則品自高;過(guò)互相規(guī),則德日進(jìn).
作正事先苦而后甘,苦短而甘長(zhǎng);作歪事先甘而后苦,甘短而甘長(zhǎng).怕先苦者,不得長(zhǎng)甘;貪先甘者,必受長(zhǎng)苦.
位高得人尊敬,是一時(shí)的;德高得人尊敬,是長(zhǎng)久的.位高只能動(dòng)小人,德高始能動(dòng)君子.
明白人見(jiàn)人之善,則愛(ài)之敬之,又從而仿效之,如此既可以勉人,又可以自修;糊涂人見(jiàn)人之長(zhǎng),則氣之妒之,如此不但有損于人,正是所以自貶也!
人情人事,不必求之于人,只要求之于已;已所欲者,推以及人,人亦欲之;已所惡者,推以及人,人亦惡之.能將已所欲者,與人同樂(lè),不令已所惡者,貽人以憂(yōu),則人格自高矣.
物質(zhì)的力量,能令人身體安適,用之不當(dāng),反能有傷;道德的培養(yǎng),能令人精神愉快,修之有恒,自能獲福.世人往往重物質(zhì)而輕道德,可謂智乎?
爭(zhēng)和讓,善用之則為君子,不善用者則為小人.對(duì)道德學(xué)識(shí),處處當(dāng)爭(zhēng)不當(dāng)讓;對(duì)閑事閑話(huà),樣樣當(dāng)讓不當(dāng)爭(zhēng).當(dāng)讓者偏爭(zhēng),必致徒勞而無(wú)功;當(dāng)爭(zhēng)者偏讓,必將步步趕不上!
有負(fù)于人,人雖不言,我亦自愧,常覺(jué)夢(mèng)魂不安;有德于人,人不知感,我亦自安,常覺(jué)心神坦蕩.
書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難
學(xué)子得好書(shū)如得良友,朝夕相對(duì),熟讀深思,仿佛相知愈深,相交愈厚.我理有未明,書(shū)能助我;我文有未通,書(shū)能輔我.
忠言逆耳利于行,良藥苦口利于病.惡忠言之逆耳,行事心多疏;惡良藥之苦口,病勢(shì)必加重.
與君子交,如入芝蘭之室,久而不聞其香,與之俱化矣;與小人交,如入鮑魚(yú)之肆,久而不聞其臭,亦與之俱化矣.近朱者亦,近墨者黑.朋友之交,互相觀感,其力大矣.
勸人之善易,諫人之過(guò)難,善人之常情,有善不怕人知.人有善,我從而勸之,仿佛順?biāo)浦?無(wú)論言之多寡,聞?wù)呓阅苋攵?故每覺(jué)其易.人之通病,有過(guò)總怕人見(jiàn),人有過(guò)我從而諫之,如同逆風(fēng)揚(yáng)帆,無(wú)論言之是非,聞?wù)呓噪y入耳,故每覺(jué)其難.能將難者處理得宜,能力便加人一等矣.
推諉二字,最足以誤事.已所應(yīng)為之事,推之他人,今日應(yīng)為之事,諉之明日,如轉(zhuǎn)相推諉,則負(fù)責(zé)無(wú)專(zhuān)人,成功無(wú)定期,急者緩,緩者晚,誤事多矣.宜切戒之.
勇毅二字,最足以成事.勇則臨事不懼,不懼則氣壯力充;毅則經(jīng)久不懈,不懈則堅(jiān)持到底.如此則事不難成,功皆易舉,難者易,巨者細(xì),成效多矣.宜自勉之.
一日用心一日深,日日用心,其深不可測(cè)矣;一日浪蕩一日荒,日日浪蕩,其荒不可理矣.不可測(cè)者,步步高升,便有無(wú)限光明;不可理者,層層下降,必趨無(wú)邊黑暗.
一日之計(jì)在于晨,一年之計(jì)在于春,一生之計(jì)在于勤.學(xué)業(yè)積漸而有成,獲其益不覺(jué)其勞也;事業(yè)積漸而有功,蒙其福不覺(jué)其苦也.
律已宜有秋氣,對(duì)人當(dāng)帶春風(fēng).秋風(fēng)嚴(yán)肅,涼熱分明,用以律已,則改過(guò)宵吝,從善不疑,獲益多矣;春風(fēng)和熙,溫厚可親,用以待人,則禮貌從容,詞氣謙順,造福多矣.
上等人懷德,感之以德則能化;次等人明理,曉之以理則能服;再次等人知恥,明之以恥則知奮;再次等人畏法,繩之以法則知守;再次等人畏刑,加之以刑則知懼.化德者可以為圣;服理者可以為賢;奮恥者可以為圣;守法者不失為好人;畏刑者不敢作壞人;至于刑之不畏,人格破產(chǎn),斯為下矣!
少年好學(xué),如日出之光;中年好學(xué),如日中之光;老年好學(xué),如秉燭之光.日出之光,鮮潔清涼,學(xué)有所得,永久不忘;日中之光,朗照四方,學(xué)能致用,成功優(yōu)良;秉燭之光,四顧昏黃.用其一則事半功倍;用其二則事功可相抵;用其三則事倍而功半.若三者俱失,則虛度一生矣!
生活水平升易降難,蓋自無(wú)有其勢(shì)順,自有而無(wú)其勢(shì)逆也.智者知此理,處處深自警惕,不敢乘風(fēng)飄蕩;愚者不知此理,事事不自節(jié)制,必致順?biāo)h流.始基不慎,貽害無(wú)窮.
慈幼之懷發(fā)于情,敬老之心根于理.情是自然的沖動(dòng),如老牛舔犢,母雞護(hù)雛,無(wú)須外力輔助也;理是反思的結(jié)果,如知思報(bào)恩,知德報(bào)德,必須教育栽培也.今之談教育者,對(duì)于幼留心者多,對(duì)于敬老注意者少,是知有情不知有理也;只能維持前半世,不能照顧后半生,是有始無(wú)終也.
對(duì)于衣食居住用具等事,要有知足的態(tài)度;對(duì)于道德學(xué)識(shí)能力等項(xiàng),要有進(jìn)取的精神.
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