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為什么讀經(jīng)典作文
我斗膽在這里用卡爾維諾的文章的題目。
在北大采風(fēng)時,曹文軒給我們做講座,說:“天堂是一座圖書館,閱讀是人類最優(yōu)雅的姿態(tài)。”也許這句話輾轉(zhuǎn)過許多人的口,但也只能證明,每個人都有這樣那樣真切的感受。閱讀經(jīng)典的姿態(tài),是一種仰望的姿態(tài),它反映的問題,是人類存在的最基本的姿態(tài)。
天堂應(yīng)該是圖書館的模樣,那么在圖書館里,坐享的便是人間天堂。
要問為什么讀經(jīng)典,我想先問另外兩個問題。
現(xiàn)在這些愛好文學(xué)的人是怎樣的人?
有人回答:“文學(xué)的創(chuàng)造過程是一場趨光運動,我不過是延續(xù)了幼兒時期的本能!
1950 年,瑞典著名導(dǎo)演伯格曼宣稱,戲劇、電影是他忠貞的妻子和驕奢的情人,這是他的整個世界。而我要選擇文字,宣稱這是我的整個世界!笆裁礃拥募で,在黑夜里找上我們,是的,找上您,找上我”,與其說這是杜拉斯致馬斯科洛,不如說它像我與文學(xué)之間的關(guān)系寫照。寫作就好比是在身體里對話,使自己不再做感情方面的文盲,而我也一直認(rèn)為,話語總是會面臨流產(chǎn)、受傷或被踐踏的危險,于是進行寫作,由此我就可以發(fā)現(xiàn)一條裂縫,它使我能夠深入到超現(xiàn)實的明暗中去,并以一種新的震撼方式來講述。
我還會因為一個人喜歡一個地方甚至一座城,也會因為一座城甚至一種讓人怦然心動的習(xí)俗喜歡一個人。是的,因為鄧小平,我對深圳一切見過或沒見過的感到熟悉和親切,而此時可能正把對深圳的迷戀轉(zhuǎn)移到它那接地氣的文化上,草根文化在這里長久地存在著井噴現(xiàn)象。放學(xué)回家的路上,一路向東的車,不經(jīng)意間轉(zhuǎn)了個彎兒,竟是滿目絢爛的晚霞,晚霞下工地里的藍色灰土衣服、黃色灑金帽子,工人書屋里白色紅色人字拖、大框小框眼鏡。我熱愛這座城市,喜歡它的文化。
我們這些人,曾經(jīng)是愛著文學(xué),走著自己的獨木橋的人。沒有指路人,沒有擺渡人,有的就是閱讀經(jīng)典。所以盡管我有暫時難以扭轉(zhuǎn)的不愿意,我仍然甘心坐在桌前耐心地爬格子,不斷地讓自己變成不是別人認(rèn)為的那個我,也不是自己以為的那個我,反反復(fù)復(fù)地進行這樣一次又一次的重復(fù),學(xué)會體驗。
經(jīng)典對于我們是什么?
沒有直接的答案?柧S諾有十四個定義,其中說“經(jīng)典作品是這樣一些書,它們對讀過并喜愛它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗;但是對那些保留這個機會,等到享受它們的最佳狀態(tài)來臨時才閱讀它們的人,它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗!
而我越來越發(fā)現(xiàn),“我們不能選擇經(jīng)典,是經(jīng)典在選擇我們”。相信每個人都有這樣的經(jīng)歷:小時候家里買來“四大名著”,只要你稍微認(rèn)識字,家長就催著你看,而那四套書又都像磚塊那樣厚,于是小小的我便吃力地把它們從書架上搬下來,混著其他書,在我的四周堆砌,筑成圍墻,還有烽火臺。自己就躲在里面睡覺,一本書也沒有看。
有時我會偷偷想念魯迅。在早上九點的太陽升起的時候,在我不由自主咬緊嘴唇的時候。我看見了他,先生一語不發(fā),以他慣有的姿態(tài)沉默著,他似乎在微笑著對我說,你多寫一道數(shù)學(xué)題吧,或者讀篇英語閱讀也行,記住,時間不多了。高考拿著戒尺把我手中的經(jīng)典一一打掉。這是我們無奈被經(jīng)典選擇的另一個狀態(tài)。
這樣又說明,閱讀經(jīng)典是一個層累性的過程,經(jīng)典它們有眼睛,不同的它們在不同的時期選擇你,一個時期壘一種書。打完精神底子,有些人要花一輩子,其他一些手腳快腦子靈活的,也要花一輩子的時間用經(jīng)典建筑高樓。香菱讀詩,才會知道孤煙如何直,落日如何圓。如果她讀的是我的,可能只能想到沙漠里點了一支蚊香!敖(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書,它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記,要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中!薄敖(jīng)典作品是這樣一些書,他們帶著先前解釋的氣息走向我們,背后拖著他們經(jīng)過文化時留下的足跡”。如果不讀經(jīng)典,我們也許就會變成情感遲鈍、思想平庸、民主氣氛稀薄的一群鯽魚。
就像一座大學(xué)的重要性在于它的大師,一座圖書館便在于它館藏的經(jīng)典的量。天堂應(yīng)該是圖書館的模樣,那么經(jīng)典可能是云,可能是星星月亮太陽,可能是東海龍王的定海神針……總之,是構(gòu)建天堂的每一種材料。
評點:
此文以“愛好文學(xué)的人是怎么樣的人”、“經(jīng)典對于我們是什么”為框架,從“文學(xué)”與“經(jīng)典”兩個方面對“經(jīng)典之于人生”這一主題進行了深入的人文、人性探究,信手個人體驗、名言警句、經(jīng)典化用,熔裁文史,別出機杼,形象生動的語言與理趣饒益的思辨生發(fā)出感性與理性相結(jié)合的純文學(xué)之美。文章邏輯與理論性俱在上乘,個性才情與通識底蘊發(fā)越圓熟,堪成一家之言。
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