【精華】需要的作文匯編六篇

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編幫大家整理的需要的作文6篇，希望能夠幫助到大家。

需要的作文 篇1

　　秋風(fēng)吹過(guò)我的臉龐，雨滴打在我的臉上，聞著公園的樹(shù)林里樹(shù)木的清香，聽(tīng)著雨滴與河水的碰撞聲，好舒服！

　　一開(kāi)始我走進(jìn)樹(shù)林，毛毛細(xì)雨被茂密的樹(shù)葉擋住了，這里不用撐傘都可以。忽然，一位小伙子走來(lái)，口中抽著煙，大搖大擺地走著，走進(jìn)樹(shù)林，他不用再怕雨會(huì)熄滅他的煙，坐在長(zhǎng)椅上翹起二郎腿，盡情地吸著煙。我趕緊捂住鼻子和嘴巴，但他的煙味太濃了，他的頭上有著一縷縷的白煙霧，站在樹(shù)林的'人，有的捂住嘴巴，有的在不停小聲埋怨，有的甚至大聲教育他，他不但不聽(tīng)，還用臟話罵那些教育他的人，那些教育他的人就沒(méi)再出聲。他霸占了一整張長(zhǎng)椅，舒舒服服地坐著，很享受地抽著煙，完全不顧及周邊他人的感受。

　　他不停地吸著煙，過(guò)了好幾分鐘，他才把煙丟掉，丟掉后轉(zhuǎn)身就走了，但煙頭上的火苗還沒(méi)有熄滅。我想跑過(guò)去熄滅煙火�？墒钱�(dāng)我跑到半路時(shí)，我看到了一位滿頭白發(fā)、腰彎得厲害的老婆婆，她扶著拐杖，顯然行動(dòng)不方便。老婆婆艱難地一步一步向著那個(gè)煙頭走去，拐杖與左腳先走，右腳緊跟著，臉上的皺紋擰成一團(tuán)，嘴巴不停地小聲地說(shuō)：“哎呦。”顯然很痛苦，但她仍走著。她艱難地抬起腳，用力踩向煙頭，煙頭上的火苗熄滅了。老婆婆用盡全身力氣彎下腰撿起煙頭，慢慢地把煙頭扔在她身旁專門(mén)放垃圾的塑料袋，慢慢地?fù)纹鹩陚悖�往前方走了。�?shù)林里的人都望著那老婆婆，發(fā)出種種驚嘆聲。

　　雨滴答滴答地下著與樹(shù)林里人們的驚嘆聲融合在一起，我望著老婆婆發(fā)著光的背影。越來(lái)越遠(yuǎn)，逐漸朦朧起來(lái)，慢慢地消失了。

　　雨停了，驚嘆聲也停了。老婆婆也走遠(yuǎn)了。我聞著雨后樹(shù)林的清香，我聽(tīng)著小孩們快樂(lè)玩耍發(fā)出的嬉笑聲，微微的秋風(fēng)吹著我的臉，我坐在樹(shù)林中，望著剛剛那根煙所在的位置想：我們需要這樣的人。我們要向這位老婆婆學(xué)習(xí)。

需要的作文 篇2

　　西漢之時(shí)太史公遙懷孔子，不僅慨嘆：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。”這世界，山的存在，讓我知道，這個(gè)世界上有一些事物必須仰視。

　　這世間最恐怖者不是無(wú)知，無(wú)知者尚可教化，真正令人驚懼的是狂妄。那些“聞道百，以為莫己若者”的狂妄之人剛愎自負(fù)，偏激固執(zhí)，他們看不到山的宏偉或者說(shuō)沉醉在以自身為山的世界中難以自拔。所以，我們作為千萬(wàn)平凡人中的滄海一粟務(wù)必心懷敬畏之情對(duì)待前人遺澤，賢士遺風(fēng)。

　　因?yàn)樾膽丫次�，所以心生謙遜，既看到了前進(jìn)之目標(biāo)，又深刻剖析了己身之不足。尚且

　　記得錢(qián)穆著《國(guó)史大綱》之時(shí)，在扉頁(yè)上寫(xiě)道“凡讀此書(shū)者必先懷對(duì)本國(guó)文明敬畏之情，切勿狂妄地認(rèn)為站在了過(guò)往歷史的最高點(diǎn)�！敝挥斜в谐缇粗�心，才能真正沉靜下來(lái)，領(lǐng)略前人學(xué)問(wèn)和處事哲理中的精華所在。而只有如此，我們才不會(huì)迷失于被“現(xiàn)代化”浪潮席卷的世界之中；不會(huì)生出“國(guó)學(xué)無(wú)用”“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的荒唐短見(jiàn)；不會(huì)毀去千百年文化積淀的雕欄玉柱，只顧追捧強(qiáng)勢(shì)的西式文明。

　　承認(rèn)山的存在，而不沉浸在“我們是最高明的一代人”的虛幻假象中，我們才能博采眾長(zhǎng)，古為今用，傳承和保留那些曾經(jīng)洗刷了一代又一代仁人志士的傳統(tǒng)文化和圣人之道。曾經(jīng)那些深藏于心底的道德律令，就如浩瀚星空，就如巍巍高山，不是世事變遷就可被踐踏，就可被拋棄的，而那些典籍中忠貞報(bào)國(guó)，舍生取義的典故不是可笑的過(guò)時(shí)的愚昧，而是我們需要仰視的存在。

　　是的.，我們仰視山，但我們不膜拜山，因?yàn)槲覀兙次返氖钦胬砼c高尚的道德情操而不是一個(gè)個(gè)體。就如胡適和陳寅恪學(xué)問(wèn)主張截然相反，但胡適依舊親自登門(mén)求學(xué)問(wèn)道，我們尊敬的是高尚的品行與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問(wèn)。

　　所以，在仰視高山的同時(shí)，我們可以揚(yáng)棄，可以加入自己之主張，甚至可以懷有超越高山之壯志，因?yàn)樗�有仰視的背后都是為了修煉自己以超越高山�?/p>

　　高山仰止，心懷敬仰。

需要的作文 篇3

　　高考作文要注意的幾個(gè)小細(xì)節(jié)

　　1、 書(shū)寫(xiě)。字可以不漂亮，但一定要工整，切忌潦草。

　　2、 草稿。不用通篇打草稿，但文章的第一段一定認(rèn)真打好草稿，后面寫(xiě)一下提綱，把關(guān)鍵素材也提前寫(xiě)幾個(gè)關(guān)鍵字，避免遺忘。

　　3、 審題。審題一定要準(zhǔn)，可以把由材料推出的所有關(guān)鍵詞羅列出來(lái)，然后圍繞一個(gè)你最想寫(xiě)的關(guān)鍵詞構(gòu)思。

　　4、 時(shí)間。高考作文的寫(xiě)作時(shí)間一定保證在提前一個(gè)小時(shí)動(dòng)筆，爭(zhēng)取45分鐘內(nèi)寫(xiě)完。

　　5、 結(jié)構(gòu)。5—8段最好，一線串珠、板塊結(jié)構(gòu)是首選結(jié)構(gòu)，因?yàn)閷哟吻逦�，特別實(shí)用。

　　6、 狀態(tài)。考前把本文提供的'或自己準(zhǔn)備的素材反復(fù)看幾遍，保持狀態(tài)。

　　高考作文寫(xiě)作流程

　　1、審題立意

　　審題，首先要學(xué)會(huì)從材料中提煉出關(guān)鍵詞，關(guān)鍵詞有時(shí)在材料中非常明顯，有時(shí)需要我們通過(guò)思維的延伸找出來(lái)。這個(gè)步驟非常重要，一旦在這個(gè)步驟出現(xiàn)差錯(cuò)，后面所有的努力可能都是無(wú)用功了。

　　2、擬標(biāo)題

　　題好一半 文。一個(gè)好的標(biāo)題，能決定整篇文章的立意，能影響整篇文章的寫(xiě)作質(zhì)量。所以，擬一個(gè)好的.標(biāo)題尤其重要。

　　a. 觀點(diǎn)型

　　如《善待生命》《用好網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”》《近墨者黑》《浮生若茶》《守住心中的清月》《苦難是一筆財(cái)富》

　　b. 修辭型

　　如《父愛(ài)如山》《快樂(lè)是一粒種子》《誠(chéng)信“漂流記”》

　　c. 引用型

　　如《橫看成嶺側(cè)成峰》(話題：答案是豐富多采的);引用名句入題的，如《救救孩子》(話題：素質(zhì)教育)，《讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧》(話題：挫折)。

　　3、選材

　　a.從生活中選材，以小見(jiàn)大，勝在有真實(shí)體驗(yàn)，情感真摯;

　　b.從閱讀中選材，所看新聞、文學(xué)作品、歷史故事、人物傳記、哲理故事等，都可以成為寫(xiě)作材料。

　　4、布局謀篇

　　a.文章的開(kāi)頭

　　可用排比開(kāi)篇、景物渲染、引用佳句的方式。

　　b.文章的結(jié)尾

　　“首尾呼應(yīng)”是考場(chǎng)作文的最佳方式。在文章的開(kāi)頭點(diǎn)題，在文章的結(jié)尾呼應(yīng)，這樣的好處是讓文章渾然一體，不易跑題。

　　c.文章的結(jié)構(gòu)

　　如果是記敘文，建議選擇一線串珠、板塊結(jié)構(gòu)(小標(biāo)題式)。

　　如果是議論文，建議用議論性散文結(jié)構(gòu)，它非常靈活，也很容易理解。

　　5、文章的語(yǔ)言

　　根據(jù)自己的風(fēng)格來(lái)，可以優(yōu)美，可以蘊(yùn)含哲理，可以樸素……

　　如果是記敘文，在行文過(guò)程中要注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)，牢記“沒(méi)有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就沒(méi)有文學(xué)藝術(shù)”，方法就不講了，在這里只提醒大家一定要有這個(gè)意識(shí)。

需要的作文 篇4

　　儀式早已成為我們生活的一部分。在不同儀式舉行的那一刻，我們也被不同的氣氛感染著，強(qiáng)制啟動(dòng)心中的情感，或喜悅、或激動(dòng)、或悲傷……潛在的隱形的情感借“儀式”變成了現(xiàn)實(shí)的可能。

　　前不久熱映的電影《小王子》中狐貍和小王子有一段經(jīng)典對(duì)話：

　　“最好還是在原來(lái)的那個(gè)時(shí)間來(lái)�！焙�貍說(shuō)道，“比如說(shuō)，你下午四點(diǎn)鐘來(lái)，那么從三點(diǎn)鐘起，我就開(kāi)始感到幸福。但是，如果你隨便什么時(shí)候來(lái)，我就不知道在什么時(shí)候該準(zhǔn)備好我的心情……應(yīng)當(dāng)有一定的儀式。”

　　“儀式是什么？”小王子問(wèn)道。

　　“這也是一種早已被人忘卻了的事�！焙�貍說(shuō)，“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。比如說(shuō)，我的那些獵人就有一種儀式。他們每星期四都和村子里的姑娘們跳舞。于是，星期四就是一個(gè)美好的日子！我可以一直散步到葡萄園去。如果獵人們什么時(shí)候都跳舞，天天又全都一樣，那么我也就沒(méi)有假日了�！�

　　“儀式”建立起了人們身外世界與心中世界之間的聯(lián)系，通過(guò)“儀式”給個(gè)體強(qiáng)烈的自我暗示，賦予了尋常日子不尋常的意義，使個(gè)體的某個(gè)日子不一樣，而這個(gè)不一樣的日子又使個(gè)體相對(duì)于群體變得獨(dú)一無(wú)二，或相對(duì)于過(guò)去的自己變得面貌一新。

　　談?wù)摗皟x式”就會(huì)涉及深層次的心理哲學(xué)的問(wèn)題：物質(zhì)和精神，到底何者是第一位的？于是便有了唯物和唯心的對(duì)立，這兩個(gè)似乎不可調(diào)和的派系，爭(zhēng)論了幾千年，從希臘學(xué)院一直到現(xiàn)在，仍然沒(méi)有定論。現(xiàn)在更多人接受的'觀點(diǎn)是“物質(zhì)和精神并非對(duì)立的，它們不過(guò)是世界模型的兩個(gè)端點(diǎn)”。

　　“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物�！泵髟凇秱髁�(xí)錄》中將兩個(gè)端點(diǎn)鏈接的過(guò)程歸納為“身、心、意、知、物”，暫且不談“身”這個(gè)本體，“心”和“物”之間還有“意”和“知”�！耙狻睂儆谟^念的范疇，“知”從屬文化的范疇。許多傳承數(shù)千年的政治、生活禮儀，已經(jīng)深入人心，成為中華民族的集體觀念（意識(shí)），也是帶有濃濃中國(guó)風(fēng)的民族文化符號(hào)。所以觀念和文化共同構(gòu)成了“儀式”的本源。

　　古代父母通過(guò)總角、束發(fā)、及笄（女子）、弱冠（男子）這些大小不等的“儀式”，完成了子女從兒童成長(zhǎng)到青少年最終成人的教育軌跡。通過(guò)“儀式”在觀念和文化層面上強(qiáng)化暗示子女在不同的時(shí)期可以做什么、不可以做什么。將父母期許的心理元素外化為子女的實(shí)際行動(dòng)。

　　“儀式”究竟能收到什么效果？我在兒子五歲生日的時(shí)候，做了一個(gè)測(cè)驗(yàn)。首先要強(qiáng)調(diào)儀式并不是突發(fā)的，而是有計(jì)劃的。我提前一個(gè)月反復(fù)給兒子灌輸觀念，“五歲”意味著是“大孩子”了，“大孩子”的標(biāo)準(zhǔn)是要單獨(dú)睡覺(jué)、更獨(dú)立、更自律……在五歲生日前一天，我們將兒子的臥室進(jìn)行了重新裝飾，以煥然一新的地中海風(fēng)格迎接這個(gè)特殊的生日，然后在生日當(dāng)天舉行了一個(gè)Party，正式宣布兒子已經(jīng)跨入“大孩子”行列。這個(gè)儀式結(jié)束后，兒子不負(fù)所望，順利養(yǎng)成了單獨(dú)睡覺(jué)的習(xí)慣，一段時(shí)間后因?yàn)樽月杀憩F(xiàn)好升任了小班長(zhǎng)。

　　看來(lái)，“儀式”的作用不僅僅在于廣而告之，強(qiáng)化某種行為的神圣性或某種活動(dòng)的重要性，更重要的影響在于它能內(nèi)化人們的理性精神和品質(zhì)。尤其在實(shí)施教育的過(guò)程中，藉由儀式表達(dá)正能量的觀念和文化，使受教者的精神品質(zhì)朝著真、善、美、有趣、心胸開(kāi)闊的方向發(fā)展。人需要儀式，需要儀式帶來(lái)的儀式感。

需要的作文 篇5

　　Q：前面提到，影響GMAT作文評(píng)分的因素之一是：文章的organization。那么是否有必要在復(fù)習(xí)備考的過(guò)程中準(zhǔn)備organizational template來(lái)應(yīng)對(duì)寫(xiě)作呢?

　　A：organizational template在一定程度上來(lái)說(shuō)是很有用的。對(duì)于AI，主要是考察你的分析能力，并且討論觀點(diǎn)的pros and cons。在組織AI的過(guò)程中，應(yīng)該注意一下兩個(gè)問(wèn)題：1)每一段你需要討論一個(gè)distinct reason，并且論證2)你可以在文章的開(kāi)始論證觀點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)和不足，然后在后面再分段論述。

　　每個(gè)模板，每一段都應(yīng)該至支持你的作文的main point的，其中可以通過(guò)相關(guān)的`例子和結(jié)論來(lái)論證你的觀點(diǎn)。每一個(gè)template都必須包括的內(nèi)容：?jiǎn)栴}的brief introductory、brief concluding、summary、paragraph。

　　對(duì)于AA來(lái)說(shuō)，使用模板是比較好的。每一段討論一個(gè)distinct problem。題目中的很多問(wèn)題是都含有不確定的assumption，需要推理論證。每一段之間應(yīng)該具有邏輯關(guān)系。這并不是重點(diǎn)，在很多情況下，你可以通過(guò)argument的順尋進(jìn)行討論。

　　拋開(kāi)上面的敘述。對(duì)你的essay使用模板是很危險(xiǎn)的，特別是一些fill-in-the-blank template。這樣的方法很死板，一篇用template寫(xiě)的essay沒(méi)有針對(duì)性。GMAT評(píng)分人員能夠很敏感的察覺(jué)到你的essay是通過(guò)template來(lái)寫(xiě)的，扣分可是不會(huì)手軟的。

需要的作文 篇6

　　幾年前看過(guò)一幅漫畫(huà)，至今印象依然清晰。一只瘦瘦的狐貍，從一個(gè)籬笆的小洞鉆進(jìn)了葡萄園，它大吃了三天，身體突然臃腫肥胖。吃光了園里的葡萄，它想從來(lái)路返回，哪知道肥胖的身軀，已經(jīng)無(wú)法從那個(gè)來(lái)時(shí)的洞子鉆回去。聰明的狐貍思索了三天三夜，又餓了整整三天。脫去了肥胖，重新變成了原來(lái)那只瘦瘦的狐貍，才從小洞突圍而出。

　　漫畫(huà)是戲謔的嘲諷，還是善意的規(guī)勸？我從中看出的是，人們生存的'圖景和普遍的窘?jīng)r。我們?cè)�本是那只瘦瘦的狐貍，怎奈擋不住貪欲和浮華的誘惑。一次僥幸，讓自己虛胖�！靶《础笔且话鸭舻�，剪除了人生本不屬于自己的部分。如果不是這把“剪刀”，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，恰當(dāng)?shù)匦藜簦�讓狐貍還原為狐貍，狐貍就有可能變形成了熊貓。

　　攀登雪山的運(yùn)動(dòng)員，稔熟這樣的常識(shí)，在攀登的過(guò)程中，需要不斷扔掉自己在登山前認(rèn)真準(zhǔn)備的、以為很重要的所有裝備。扔無(wú)可扔，險(xiǎn)要處，教練員還要告訴他，連呼吸都要保持克制，粗重的呼吸都有可能引發(fā)一次雪崩。也只有身臨其境的人們，才能認(rèn)識(shí)到，呼吸才是“必需”，其他一切都是“多余”。當(dāng)安危系于一發(fā)，雪崩這把剪刀，甚至連呼吸也要裁剪。

　　俄國(guó)作家托爾斯泰在小說(shuō)《一個(gè)人一生需要多少土地》中，給我們講述了這樣一個(gè)故事，一位地主終生都在處心積慮地跑馬圈地，臨終前，他讓人攙扶著自己去巡視自己的所有領(lǐng)土，當(dāng)走到自己狹小的墓穴前，才恍然大悟，其實(shí)自己真正需要的土地到底是多少？歸宿是一把剪刀，剪去了一生的虛榮和幻想，讓瘋狂攫取的意義變得毫無(wú)意義。

　　思索是一把剪刀，困境是一把剪刀，終極的人生圖景是一把剪刀。帶著瘋狂攫取的偏執(zhí)，人們?cè)诩t塵中奔走，猶如雪球在雪地翻滾，不覺(jué)中，浮華裹身，日漸臃腫，不覺(jué)中，身心負(fù)重，不堪其累。這時(shí)，確實(shí)需要一把還原本色的剪刀。若沒(méi)有類(lèi)似的三把“剪刀”，這世間不知道還要多出多少變態(tài)人生。

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