議論文的閱讀訓(xùn)練方法

　　議論文也是一種運(yùn)用十分廣泛的文章體裁。知識(shí)短文《議論文的閱讀》指出：“閱讀議論文必須把握文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證。此外，還要把握文章的結(jié)構(gòu)和語(yǔ) 言。”這一句話就是我們進(jìn)行議論文閱讀的綱要，要提高議論文閱讀能力，必須按照這個(gè)綱要從“抓準(zhǔn)論點(diǎn)、找準(zhǔn)論據(jù)、斷準(zhǔn)文章的論證方法、分析議論文的結(jié)構(gòu)、 分析議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性和邏輯力量”這五方面認(rèn)真進(jìn)行訓(xùn)練。

　　（一）抓準(zhǔn)論點(diǎn)。抓論點(diǎn)有以下幾種方法。

　　1. 標(biāo)題關(guān)聯(lián)分析法。

　　就是根據(jù)標(biāo)題與中心論點(diǎn)的關(guān)系和作用，直接抓住或分析出論點(diǎn)的方法。議論文的標(biāo)題與中心論點(diǎn)的關(guān)系有四種：

　　①揭示論點(diǎn)，例如：課文《應(yīng)有格物致知精神》、《正確的答案不止一個(gè)》；

　�、诎凳咀h論的緣由，例如：《紀(jì)念白求恩》

　�、厶崾菊擖c(diǎn)，例如：課文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》

　　④提示議論的范圍，例如：《談骨氣》、《想和做》。

　　2. 位置關(guān)系分析法。先從論點(diǎn)的常規(guī)位置出發(fā)，到文章和段落的首、尾、中間找出中心句，初定論點(diǎn)；再分析這些論點(diǎn)之間的關(guān)系及其和文章整體、題目的關(guān)系，分辨出中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。論點(diǎn)的呈現(xiàn)情況有以下幾種：

　�。�1）統(tǒng)領(lǐng)文章整體或者與題目吻合的觀點(diǎn)是中心論點(diǎn)，例如：《談骨氣》開篇第一句話“我們中國(guó)人是有骨氣的”，就其位置及其和題目的聯(lián)系看，我們能肯定這句話是中心論點(diǎn)。

　�。�2）在反復(fù)出現(xiàn)的觀點(diǎn)性語(yǔ)句中，首先出現(xiàn)的、較全面的、肯定性判斷語(yǔ)句是中心論點(diǎn)。又如《想和做》第五段中有“想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來(lái)”這一 句，第七段中又有“一面做，一面想。做，要靠想來(lái)指導(dǎo)；想，要靠做來(lái)證明，想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的”一句，將這兩句相比較，不難判斷前句是中心論點(diǎn)， 后句不過是歸納并且揭示了想和做的辯證關(guān)系。

　�。�3）有些題目就是中心論點(diǎn)，而提挈段落、層次的中心句就是分論點(diǎn)。例如《中國(guó)共產(chǎn)黨八十年的奮斗業(yè)績(jī)和基本經(jīng)驗(yàn)》，在論述了中國(guó)共產(chǎn)黨的“光榮業(yè)績(jī)”之后的第9—17段，每一段的段首句都提挈了全段內(nèi)容，這些段首句就是各段的分論點(diǎn)。

　�。�4）因?yàn)檫^渡句具有承上啟下的作用，所以議論文中的有些過渡句也常常具有歸納上文分論點(diǎn)和提出下文分論點(diǎn)的作用。例如《懷疑與學(xué)問》中的過渡句：“懷疑 不僅是從消極方面變偽去妄的必要條件，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”就承上啟下，既總結(jié)了上文的分論點(diǎn)，又提出了下文的`分論點(diǎn)。

　　3. 語(yǔ)言標(biāo)志揣摩法。一定的內(nèi)容總有一定的形式標(biāo)志。

　　論點(diǎn)的語(yǔ)言是明確的判斷句，是作者看法的完整陳述，是一個(gè)完整的句子；再者，論點(diǎn)總帶有提挈、歸納的特點(diǎn)，在篇段中間或末尾出現(xiàn)的論點(diǎn)常有“可見”、“總之”一類歸納性詞語(yǔ)。這種方法只是位置關(guān)系分析法的一種補(bǔ)充。

　　4. 分析歸納提煉法。

　　前面所談的三種方法在典型議論文的閱讀中都是行之有效、易于掌握的。但是閱讀非典型議論文則必須從論證過程中提煉出論點(diǎn)來(lái)。運(yùn)用這種分析方法有三個(gè)途徑。

　　（1）抓關(guān)鍵語(yǔ)詞。有些議論文雖然沒有點(diǎn)明論點(diǎn)，但行文中反復(fù)地使用同一個(gè)詞語(yǔ)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意，這個(gè)詞語(yǔ)一般是論點(diǎn)的中心。

　　例如《哨子》這一篇文章就具有這種特點(diǎn)。文章在敘述完自己的教訓(xùn)之后，每一段幾乎都出現(xiàn)一句類似的話：“為了你的哨子，你付出了過高的代價(jià)�！敝钡阶詈笠欢�。這篇文章的中心論點(diǎn)就可以圍繞這句話來(lái)提煉。

　�。�2）分析論據(jù)。有的文章只有論據(jù)和對(duì)論據(jù)的分析，而把論點(diǎn)蘊(yùn)含在論證過程內(nèi)部。這時(shí)要從論據(jù)的意義上去挖掘所蘊(yùn)含的觀點(diǎn)。

　　例如《“偃旗息鼓”和“圓滿結(jié)束”》這一篇課文，以《人民日?qǐng)?bào)》上的《全國(guó)武術(shù)比賽偃旗息鼓》這條新聞標(biāo)題中成語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象為例，以《詞源》對(duì)“偃旗 息鼓”的解釋為論據(jù)指出了這一類問題存在的心理根源，提出了善意的規(guī)勸。作者的觀點(diǎn)是顯而易見的，這就是：“寫文章用詞要準(zhǔn)確明白、樸實(shí)。”

　�。�3）感受整體意蘊(yùn)。無(wú)論哪種非典型性議論文，只要反復(fù)體味，感受整體意蘊(yùn)，論述中心也是不難把握的。

　　（二）找準(zhǔn)論據(jù)。

　　我們都知道，用來(lái)支撐、證明論點(diǎn)的根據(jù)稱為論據(jù)。

　　論據(jù)有兩種：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。對(duì)論據(jù)的分析和判斷，關(guān)鍵是準(zhǔn)確的判斷論據(jù)的類別。這一點(diǎn)具有很重要的意義，因?yàn)榕e例論證和道理論證的類型由論據(jù)的類型決定。

　　1. 論據(jù)的位置及其與論點(diǎn)的關(guān)系。

　　按照議論文提出問題、分析問題、解決問題的常規(guī)思路，應(yīng)該先提出論點(diǎn)，再用論據(jù)進(jìn)行論證。因此，論據(jù)的位置似乎應(yīng)該在論點(diǎn)的后邊。但是，文無(wú)定法，只要表 達(dá)、闡釋、論述暢達(dá)自如，條理清楚，中心明確，言之有物、有理，就可能是好文章。因此，先陳述事實(shí)，然后再生發(fā)出道理、引出論點(diǎn)的議論文也是經(jīng)常可以看到 的。在我們的課本中，由事實(shí)引出論點(diǎn)的議論文占絕大多數(shù)。因此以位置為根據(jù)來(lái)分析、判斷論據(jù)的方法是不可靠的。而要依據(jù)支撐關(guān)系分析、判斷，才能找準(zhǔn)論 據(jù)。無(wú)論哪種論據(jù)都或前或后地圍繞、支撐著論點(diǎn)進(jìn)行陳述、闡釋，和論點(diǎn)有著密切的邏輯聯(lián)系。這種支撐關(guān)系可以由材料內(nèi)涵中揣摩出來(lái)。

　　2. 事實(shí)論據(jù)的分析和判斷。

　　事實(shí)論據(jù)的分析和判斷一般沒有困難，因?yàn)槌洚?dāng)事實(shí)論據(jù)的事例必須是典型、確鑿的事實(shí)，也就是既有共性特征又有個(gè)性特征、有代表性的、真實(shí)的事例。這給我們的事實(shí)論據(jù)分析和判斷提供了極大的方便。

　　但是，在分析和判斷事實(shí)論據(jù)的時(shí)候，對(duì)概括性的事實(shí)論據(jù)卻常常容易忽視。我們要加以注意。

　　3. 道理論據(jù)的分析和判斷。

　　道理論據(jù)比事例論據(jù)的外在形式更具有鮮明性，只要是支撐論點(diǎn)的馬列主義經(jīng)典論述、名言警句、公理格言等都是道理論據(jù)，判斷起來(lái)一般沒有困難。但是有兩點(diǎn)需要注意。

　�。�1）有些直接用作論點(diǎn)的道理，同時(shí)也充當(dāng)具有自證作用的論據(jù)。有些名言、諺語(yǔ)、公理、典章、法則等被直接用來(lái)充當(dāng)論點(diǎn)，它往往具有自己證明自己的作用，此時(shí)，這個(gè)論點(diǎn)同時(shí)又具有了論據(jù)的作用。

　　例如《懷疑與學(xué)問》這篇文章開篇的程頤名言“學(xué)者先要會(huì)疑�！睆堓d名言“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)需有疑�！边@兩句名言就具有論點(diǎn)、論據(jù)兼用的作用。

　　（2）并不是所有的引言都是道理論據(jù)。雖然引用名人名言能夠構(gòu)成道理論據(jù)，但是只有那些對(duì)論點(diǎn)具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。例如《懷疑與學(xué)問》這 篇課文所引孟子的話：“盡信書不如無(wú)書”，簡(jiǎn)明概括地闡述了觀點(diǎn)，是道理論據(jù)。而《事物的正確答案不止一個(gè)》這篇課文中所引用的德國(guó)發(fā)明家古登貝爾和美國(guó) 實(shí)業(yè)家羅蘭?布歇內(nèi)爾所說(shuō)的話就都不是道理論據(jù)，而是事實(shí)論據(jù)。

　　（三）斷準(zhǔn)文章的論證方法。

　　我們從以下四方面來(lái)討論這個(gè)問題：

　　1. 掌握常見的論證和駁論方法；

　　2. 對(duì)比論證中往往包容其他論證方法；

　　3. 注意作者的理論分析的道理論證作用；

　　4. 準(zhǔn)確分析駁論文的駁論方式和論證方法。

　　1. 掌握常見論證和駁論方法。

　　論證，就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過程和方法。事實(shí)論證和道理論證這兩種論證方法由論據(jù)性質(zhì)決定，用哪種論據(jù)支撐論點(diǎn)就使用了哪種論證方法。這是議論文的基本論證方法。

　　此外，還有對(duì)比論證、比喻論證和駁論中的一些批駁方法。對(duì)比論證是用正反兩方面的論點(diǎn)或者論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。比喻論證是使用人們熟悉的事物作 比喻來(lái)證明論點(diǎn)。在駁論文中主要有“以子之矛攻子之盾”，歸繆法的批駁方法和駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證三種駁論方式。這些論證方法在多數(shù)議論文中都是綜合運(yùn) 用的。

　　我們來(lái)看下面的這一段文章。

　　學(xué)習(xí)也是實(shí)踐，不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐是人們獲得才能的基礎(chǔ)和源泉。沒有學(xué)不會(huì)的東西，問題在于他肯不肯學(xué)，敢不敢學(xué)。自幼養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，就會(huì)比一般人早一 些表現(xiàn)出有才能來(lái)，人們卻誤認(rèn)為是什么“天才”，捧之為“神童”。其實(shí)，“天才”和“神童”的才能主要也是后天獲得的。當(dāng)所謂“天才”和“神童”一旦被人 們發(fā)現(xiàn)后，捧場(chǎng)、社交等等因素就阻止了他們繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，漸漸落后了，最后竟一事無(wú)成者，在歷史上是屢見不鮮的。反之，本來(lái)不是“神童”，由于堅(jiān)持不懈地 奮發(fā)努力，而成為舉世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。

　　這一段文章開頭運(yùn)用了道理論證，接著用概括的事實(shí)論據(jù)進(jìn)行對(duì)比，論證了“學(xué)習(xí)也是實(shí)踐，不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐是人們獲得才能的基礎(chǔ)和源泉�！边@個(gè)分論點(diǎn)。

　　2. 對(duì)比論證中往往包容其他論證方法。

　　作為語(yǔ)言形式的對(duì)比可以通過各種語(yǔ)言材料體現(xiàn)出來(lái)，可以有相反事例的對(duì)比，可以有相反道理的對(duì)比，還可以有相反效果的比喻句的對(duì)比，而當(dāng)這些具有對(duì)比性的 材料在議論中起支撐、論證觀點(diǎn)的時(shí)候，就都成了包容于對(duì)比論證中的各種論證。在分析、表述的時(shí)候務(wù)必將所包容的論證方法全盤托出，切勿遺漏。當(dāng)然，如果頭 腦中沒有牢固地輸入對(duì)比論證方法的信息，就不可能辨識(shí)這種論證方法，必然會(huì)造成失誤。

　　3. 注意作者的理論分析的道理論證作用。

　　道理論證有一個(gè)特殊情況要弄明白。這就是普遍認(rèn)為不僅引用名言警句、公理、格言來(lái)證明論點(diǎn)是道理論證，而且將作者所作的理論分析或闡述也都看作道理論證。這種例子也是每篇必有的，我們閱讀議論文時(shí)稍加注意就能辨別判斷出來(lái)。

　　4. 準(zhǔn)確分析駁論文的駁論方式和論證方法。

　　雖然議論文閱讀訓(xùn)練以立論為主，但對(duì)駁論文的閱讀也不能全然不顧。尤其是對(duì)駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證這三種駁論方式和“以子之矛攻子之盾”及歸謬法應(yīng)能準(zhǔn)確 理解和把握。另外，需要注意的是駁論中的立論。只有證明了自己觀點(diǎn)的正確，才能否定敵論點(diǎn)的謬誤，不要忽視了這種為駁而立之中的事實(shí)論證或道理論證等論證 方法。

　　（四）分析議論文的結(jié)構(gòu)。

　　議論文的基本寫作思路是“提出問題--分析問題--解決問題”，形成了“引論--本論--結(jié)論”的基本結(jié)構(gòu)。而按思維形式，又有以下幾種結(jié)構(gòu)形式。

　　1. 由一般到特殊的“總論——分論”式；

　　2. 由特殊到一般的“分論——總論”式；

　　3. 由上面二者相結(jié)合的“總論——分論——總論”式。

　　（五）把握議論文的語(yǔ)言。

　　正像說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)是準(zhǔn)確一樣，議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)是準(zhǔn)確、概括、嚴(yán)密，色彩鮮明。

　　1. 議論文用高度概括的語(yǔ)言具體體現(xiàn)出議論文的功能。

　　議論文的論點(diǎn)是從眾多現(xiàn)象中抽象出來(lái)的普遍性道理，這就決定了這種語(yǔ)言必須詞語(yǔ)抽象、內(nèi)涵豐富，否則就難以從具體現(xiàn)象中提煉出具有普遍性意義的觀點(diǎn)來(lái)。例 如：“我們中國(guó)人是有骨氣的�！边@一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的論點(diǎn)，不僅跨越深廣的時(shí)空，還以“堅(jiān)定不移的為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)”為原則涵蓋了不同的社會(huì)和階級(jí)的 具體含義，的確是對(duì)我們民族和人民在上下幾千年的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的精神品質(zhì)的高度概括。

　　2. 議論文簡(jiǎn)潔嚴(yán)密的語(yǔ)言顯示出嚴(yán)密的論證邏輯。議論文中道理的步步分析和層層論證，要通過語(yǔ)言表述出來(lái)，而也只有用簡(jiǎn)潔嚴(yán)密的語(yǔ)言才能體現(xiàn)這樣的論證邏輯。 議論語(yǔ)言常常能一語(yǔ)中的，切中要害。例如： “事物的正確答案不止一個(gè)”這一個(gè)標(biāo)題中的“不止一個(gè)”，似乎可以換成“有很多”“有幾個(gè)”等詞語(yǔ)，但是只要你真正把握了“不止一個(gè)”的準(zhǔn)確含義，你就會(huì) 感到無(wú)論怎么更換都會(huì)改變?cè)瓉?lái)的意思。議論語(yǔ)言的準(zhǔn)確性更體現(xiàn)在對(duì)事實(shí)論據(jù)的敘述上，凡議論文中的敘述文字都是對(duì)基本事實(shí)的簡(jiǎn)要陳述，因?yàn)樗�需要的只是�?支撐道理的價(jià)值。

　　3. 是非明確才能以理服人，色彩鮮明才能以情動(dòng)人。無(wú)論是立論還是駁論，目的都是要樹立自己的觀點(diǎn)；為了達(dá)到這個(gè)目的，優(yōu)秀的議論文的語(yǔ)言都具有是非明確、色 彩鮮明的特點(diǎn)，否則就不能以理服人、以情動(dòng)人。讀了《謊言掩蓋不住血寫的事實(shí)》這一篇文章，任何一個(gè)有良知的普通中國(guó)人都會(huì)義憤填膺，因?yàn)閭鬟_(dá)文章觀點(diǎn)的 語(yǔ)言句句含理、字字含情。請(qǐng)聽聽吧：“遇難者30萬(wàn)！……遇難者30萬(wàn)！這不是一個(gè)普通的數(shù)字，它是用累累白骨組成，是對(duì)侵略者無(wú)聲的控訴，是人類的良知 向世人敲起的警鐘�！边@是作者的吶喊，是控訴，是用激情凝成的文字。