虛幻的希望議論文
近來，里夫金新著《第三次工業(yè)革命:新經(jīng)濟(jì)模式如何改變世界》一書引起了人們不少的關(guān)注，評(píng)論者大多對(duì)之持贊賞的態(tài)度。此書大意是，第三次工業(yè)革命將以互聯(lián)網(wǎng)與可再生能源相結(jié)合的模式，來化解人類面臨的能源和資源困境，為未來世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的出路。當(dāng)然，對(duì)于眾多唯恐經(jīng)濟(jì)發(fā)展因現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)越來越明顯的生態(tài)環(huán)境和資源能源問題而減緩下來的人們，里夫金的設(shè)想無疑像一劑強(qiáng)心針般令人興奮。不過，我想略微唱一下反調(diào)。
長(zhǎng)久以來，人們非常熱衷于談?wù)搫?chuàng)新，以至到了無處不提創(chuàng)新的程度。我記得，幾年前在一次STS的國(guó)際會(huì)議上，一位美國(guó)學(xué)者提出過這樣的看法:科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域的創(chuàng)新帶來了“發(fā)展”，帶來了并不公正的分配的同時(shí)，也帶來了資源和環(huán)境問題，為了走出困境，于是有人祭起了“創(chuàng)新”這個(gè)“法寶”;但是，按照原來思路的創(chuàng)新，卻只會(huì)進(jìn)一步加劇資源和環(huán)境的問題，并只能使少數(shù)人從創(chuàng)新中獲得更多的利益!里夫金把希望寄托在互聯(lián)網(wǎng)與新能源技術(shù)的結(jié)合上，其實(shí)也只不過是前面所說的用以解決當(dāng)下困境的“創(chuàng)新”的一種具體形式而已。
說到工業(yè)革命，人們亦多是以歌頌的方式來贊揚(yáng)其帶來的“發(fā)展”。在我們竭力謳歌前兩次工業(yè)革命帶來的“好處”的同時(shí)，卻對(duì)其從一開始就注定要帶來的負(fù)面的后果重視不夠，以至于當(dāng)我們身受其害時(shí)，又只能盲目樂觀地寄希望于未來科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展來解決現(xiàn)在的問題。這也就是說，我們對(duì)于前兩次工業(yè)革命的“遺產(chǎn)”其實(shí)并沒有充分全面地認(rèn)識(shí)，而只是選擇性地看到了其積極的方面，對(duì)其負(fù)面影響的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。也就是說，第一次、第二次工業(yè)革命帶來的不但有大發(fā)展，而且也造成了資源的短缺和環(huán)境的破壞，以及利益分配的嚴(yán)重不公等等，這些負(fù)面因素我們是不該視而不見的。按照里夫金在書中的描述，我們可以發(fā)現(xiàn)，他所設(shè)想的“第三次工業(yè)革命”，與前兩次工業(yè)革命的差異，其實(shí)只在于技術(shù)發(fā)展手段的更新而已，在實(shí)質(zhì)上，也就是說在其發(fā)展觀和與之配套的社會(huì)體制等方面，卻幾乎沒有什么根本性的改變。
傳統(tǒng)的發(fā)展觀一直是追求物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的、數(shù)量的迅速發(fā)展。隨著傳統(tǒng)發(fā)展觀及相應(yīng)的發(fā)展模式帶來諸多問題，人們認(rèn)識(shí)到這樣的發(fā)展不可持續(xù)，“可持續(xù)發(fā)展”的概念被提出。令人遺憾的是，雖然這一概念越來越多地為人們所使用，但在現(xiàn)實(shí)中，在生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，這一概念卻經(jīng)常只是作為一個(gè)標(biāo)簽，只起到了掩飾其實(shí)質(zhì)上不可持續(xù)的特點(diǎn)的作用，成為帶給人們一種虛幻的心理安慰的招牌。在里夫金的書中，那種依賴于“新技術(shù)”而解決可持續(xù)發(fā)展問題的第三次工業(yè)革命，其實(shí)也不過仍是把可持續(xù)發(fā)展作為一種標(biāo)簽而已。
我們寄希望于新的技術(shù)，但不可忘記的是，熱力學(xué)第二定律不可違背，當(dāng)增加了能源的使用，或者開發(fā)了新的能源，對(duì)環(huán)境的影響也會(huì)隨之增加，而且這種過程是不可逆的，后果也難以預(yù)料。新技術(shù)會(huì)帶來生產(chǎn)形式上的一些改變，但并不會(huì)改變發(fā)展的模式，是治標(biāo)不治本的。新技術(shù)可能會(huì)帶來局部的、暫時(shí)的變化，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來看也許只能加劇原有的矛盾。歷史已經(jīng)一次次證明了這個(gè)道理。
要真正解決傳統(tǒng)的發(fā)展觀、發(fā)展模式和與發(fā)展相關(guān)的社會(huì)體制帶來的問題，只依靠一兩項(xiàng)或哪怕許多項(xiàng)新技術(shù)，顯然是不可能的。新技術(shù)的開發(fā)既不可能自發(fā)地改變?nèi)藗兊陌l(fā)展觀，也不可能自發(fā)地改變對(duì)于新技術(shù)的利用方式和相應(yīng)的社會(huì)體制，不可能自發(fā)地帶來一種理想的帶有終極關(guān)懷的發(fā)展模式。所以說，里夫金這位被譽(yù)為“享譽(yù)全球的未來預(yù)測(cè)大師”在這次對(duì)于即將到來的“社會(huì)革命”的預(yù)言，其實(shí)也只是帶給人們一種虛幻的希望而已。
當(dāng)然我們也可以理解現(xiàn)在許多中國(guó)學(xué)者對(duì)于這種虛幻的'希望的熱情，是因?yàn)橹袊?guó)未能趕上前兩次工業(yè)革命的契機(jī)，而在里夫金所預(yù)言的第三次工業(yè)革命中，我們或許有希望能搭上這一班車，實(shí)現(xiàn)“跨越式的發(fā)展”。在回顧以往我們未能趕上前兩次工業(yè)革命的機(jī)遇這段歷史時(shí)，也許設(shè)想另外一種歷史進(jìn)程的可能性會(huì)是有啟發(fā)性的。我們也經(jīng)�？吹揭恍⿲�(duì)西方國(guó)家的批評(píng)，例如對(duì)美國(guó)，說他們現(xiàn)在的生產(chǎn)和生活方式消耗的資源和能源過多，說如果中國(guó)人也以同樣的方式生活和消費(fèi)，需要多少個(gè)地球的資源才能滿足等等。但是，我們是否想到，其實(shí)美國(guó)人的生活方式，卻是以第一、二次工業(yè)革命作為基礎(chǔ)發(fā)展出來的。設(shè)想如果當(dāng)年前兩次工業(yè)革命是發(fā)生在中國(guó)，我們這樣一個(gè)人口大國(guó)從那時(shí)起就搭上了現(xiàn)代化發(fā)展的頭班車，從那時(shí)起就走了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展道路，并一直以他們的消費(fèi)方式來生活，那么，在現(xiàn)在的地球上，我們又會(huì)如何談?wù)摪l(fā)展的問題呢?
我們目前最需要的并不是一個(gè)不成熟的虛幻的技術(shù)，而是需要更好地理解發(fā)展，我們需要想一想，什么是發(fā)展?應(yīng)如何發(fā)展?思考發(fā)展的問題，有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)不能忘記:第一，資源、能源、生態(tài)總是有限的;第二，我們不能放棄對(duì)社會(huì)制度的合理和公平的追求。
作者：劉兵(清華大學(xué)科技與社會(huì)研究中心教授)
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