以簡(jiǎn)與豐為主題的優(yōu)秀議論文精選
簡(jiǎn)與豐_優(yōu)秀議論文800字
簡(jiǎn)如果是樸素的外延，那么豐就是深厚的內(nèi)涵。
生活的簡(jiǎn)單，不代表思想的匱乏。而紛奢的生活也掩飾不了心靈的荒蕪。南陽(yáng)草廬中，有待時(shí)而躍的臥龍。布衣簡(jiǎn)食，躬耕隴畝，諸葛亮過(guò)的是最平凡的生活。然而正是樸素的生活，造就了才高八斗、忠貞不渝的千古一相�？v居陋室，難掩德馨。沒(méi)有絲竹管弦，案牘勞形，唯求鴻儒與之談笑，只愿與書卷香茗長(zhǎng)伴。在簡(jiǎn)單的生活中，我們才有機(jī)會(huì)與自我對(duì)話，那是褪盡浮華后對(duì)豐富而高貴靈魂的追求，是由物質(zhì)到意識(shí)的升華，唯有當(dāng)我們自身變得簡(jiǎn)單而無(wú)欲時(shí)，才有希望去追求真正的豐富。正如梭羅找到了庇護(hù)他靈魂的瓦爾登湖，我們也應(yīng)該在這個(gè)紛擾喧囂的世界中找到那樣一種簡(jiǎn)樸的生活方式。我們的確在效仿梭羅追求寧
靜，追求樸實(shí)，追求寂寞，但這并不應(yīng)停留在對(duì)表象的簡(jiǎn)單模仿，而應(yīng)該是一種我們自己找尋的、完全屬于自我的生活方式。在那樣簡(jiǎn)樸的生活中，我們可以無(wú)視窗外燈紅酒綠，霓虹閃爍，能撥開擾亂視線的`煙云，靜沐在心靈的安逸中，放縱地追逐生命的奧義與思想的豐厚。
生活中的簡(jiǎn)與豐并非對(duì)立存在，而應(yīng)是內(nèi)與外的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一，在文化中也是如此。
在文化的盛宴中，賣相好的不一定是佳肴美饌，樸實(shí)無(wú)華的也可能令人回味無(wú)窮。
一部《墨子》，言辭質(zhì)樸卻內(nèi)涵豐富。它比不得《韓非子》言語(yǔ)犀利，邏輯縝密；也比不得《莊子》辭藻華美，浪漫奇幻。但它以最簡(jiǎn)單樸實(shí)的姿態(tài)傳達(dá)著最深沉而飽滿的思想，以簡(jiǎn)勝繁，屹立在諸子百家的名篇佳作中，讓“兼愛(ài)非攻”的思想千古流芳。
《滕王閣序》雖好，卻沒(méi)有什么更深遠(yuǎn)的價(jià)值。如今我們?cè)僮x，也不過(guò)是旁觀了初唐那場(chǎng)屬于文人的游戲。王勃的可惜就在于他學(xué)富五車，文采飛揚(yáng)，終究就落在了一句“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾”。再繁復(fù)華麗的詞句也難以使它的內(nèi)涵豐厚。無(wú)怪乎韓愈要推行古文運(yùn)動(dòng)，用質(zhì)樸來(lái)捍衛(wèi)中華文化的內(nèi)涵！
越是復(fù)雜的，越經(jīng)不起淘洗，時(shí)光會(huì)折去它多余的枝蔓，將它的外表還于簡(jiǎn)單，而淘不盡的則是其豐厚的內(nèi)涵。
簡(jiǎn)單與豐厚從不對(duì)立，因?yàn)樨S厚需要簡(jiǎn)單來(lái)承載，簡(jiǎn)單需要豐厚的深化。
簡(jiǎn)與豐并肩攜手，相輔相成，與我們同途前行。
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