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生存1500字議論文
《列子·天瑞》:“死者,人之終也”。死,生命終止。生命,有始有終,既然有了一個(gè)終點(diǎn),必有一段行程。而這段生命的行程,被宣告‘由生入死’,可見(jiàn),它的最終目的是歸于死亡的。
也就是說(shuō),從一個(gè)起點(diǎn)到一個(gè)終點(diǎn)的過(guò)程,是一個(gè)物體的有限運(yùn)動(dòng),就好像生命。生命為這段行程的一個(gè)行為代號(hào),在它像一部自帶色彩的機(jī)器一樣履行完一段應(yīng)盡的任務(wù)后,便自行消失?梢哉f(shuō),‘生’是“‘死’的生命”,還有一點(diǎn),那就是在這個(gè)有限的必然行程中,我們可叫它“生”,也可以叫它“死”,還可以叫它“由生入死”,那拿掉這個(gè)端點(diǎn)和終點(diǎn),又是什么呢?是生前的休克,還是死后的永眠?不管叫什么,這一部分,就是黑暗——等待的黑暗——一個(gè)等待著死亡的終極黑暗體?梢(jiàn),‘生’只是‘死’的小小部分而已。在這個(gè)活著的清醒的階段(生)中,應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,你屬于這個(gè)階段,便間接地屬于長(zhǎng)眠的混沌的另一個(gè)階段(死)中,也就是‘生’在‘死’里,活在死亡里的意思。
‘生’,一個(gè)接觸‘死’卻無(wú)法跨越的靈體,不知,已被‘死’侵蝕了多少……
在‘生’這個(gè)階段中,不管是快樂(lè),還是痛苦,不管是短暫的.,還是永無(wú)止盡的…一切的一切都將融入極端的死亡中,而在此之前,已有了歸于死亡的預(yù)兆。一個(gè)感覺(jué)出發(fā),從“模糊的發(fā)生到清晰的認(rèn)識(shí),最后到自行了結(jié)”,都是一個(gè)死體,不可改變的實(shí)體。你可以說(shuō)“發(fā)生是模糊的,還可以是清晰的”,不管怎么開(kāi)始,也不管怎樣在一個(gè)段中運(yùn)行,它都將向另一個(gè)趨勢(shì)輾轉(zhuǎn),在融入這個(gè)趨勢(shì)之前,它可以是‘一段小小的歷程’、‘一段已經(jīng)結(jié)束的行動(dòng)’,就說(shuō)明它已經(jīng)歷了由生入死的這一套必然動(dòng)作,它便是一個(gè)死亡。只不過(guò),它還將進(jìn)入另一個(gè)死亡體中,之前的‘死亡’與后者可以是一個(gè)同體,一段比宇宙空間還大的虛擬體。
而另一種呢,在一段從‘不知怎么開(kāi)始’到‘無(wú)法結(jié)束’的實(shí)際運(yùn)行中,它便注定將這份‘無(wú)法結(jié)束’的靈體或概念推入徹底的結(jié)束,當(dāng)這份‘無(wú)法結(jié)束’接觸到‘死’的時(shí)候,它的一切都貫徹于無(wú)知覺(jué)的思想中。也許,在這個(gè)思想中還有許多甚微的顆粒,它是‘無(wú)法結(jié)束’而必須結(jié)束的虛擬的呻吟氣息。
這個(gè)‘無(wú)知覺(jué)思想’,也是‘死’的另一種詮釋?zhuān)懒藛幔坎!它還活著,之前的‘活在死亡里’并不否認(rèn)‘生’被包含于‘死’,‘死’也可以被包含于‘生’呀!钤谒劳隼铩皇且磺袑(shí)體走向另一個(gè)虛擬體的不可改變的事實(shí),而后者(死在生存中)正是一個(gè)虛擬體的實(shí)體。為什么這樣說(shuō),不是自相矛盾嗎?不、不、不,剛開(kāi)始講過(guò)在一個(gè)有限的運(yùn)動(dòng)(生)將融入徹底的黑暗(死)中,這一行程又折射出另一個(gè)觀點(diǎn),也就是在‘有限’融入‘無(wú)限’的時(shí)候,好像一個(gè)攜帶病毒的生物入侵者進(jìn)入一個(gè)原本不屬于它卻必然屬于它的地方。正好在這個(gè)‘無(wú)限’中有成千上萬(wàn)的‘有限實(shí)體’,而這個(gè)‘有限實(shí)體’又是復(fù)雜的,它也可以是‘無(wú)限’,為什么這樣說(shuō)?其實(shí),在無(wú)數(shù)的‘有限’中,也有無(wú)限的死亡概念,之前提到的‘一段小小的歷程’、‘一段已經(jīng)結(jié)束的行動(dòng)’又說(shuō)明了這點(diǎn)——‘生’包括無(wú)限的死亡——死在生存中。
一個(gè)靈體(實(shí)體或虛擬體),可以活在死亡里,卻又死在生存中,是應(yīng)為它的概念不同,自然它的目的與價(jià)值也就不同,就看你怎么面對(duì)生存與死亡了。倘若向著一方,便是永久的死亡,倘若蒙上污點(diǎn)或得到贊賞,也只不過(guò)是生死的小小機(jī)構(gòu)罷了。
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