- 相關(guān)推薦
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文（通用15篇）
相信許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，特別是應(yīng)用極廣的議論文，議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。這類型的作文應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編為大家收集的有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文（通用15篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文1
放棄無(wú)用物，換取新境界
日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運(yùn)用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個(gè)方面。她認(rèn)為對(duì)物品進(jìn)行簡(jiǎn)化取舍，為人們省出整理的時(shí)間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。
放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因?yàn)槭廊瞬恢∩�，將有用、無(wú)用之物聚在身邊，給自己造成無(wú)法承受的負(fù)擔(dān)。正如山下英子所說(shuō)：放下心中的執(zhí)念，對(duì)物品進(jìn)行取舍。即放棄無(wú)用之物，換來(lái)了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無(wú)用之物，帶著只會(huì)阻礙你行進(jìn)的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來(lái)到人間，經(jīng)歷風(fēng)雨，最終踏過(guò)天堂之門的，也只是形單影只罷了，何必過(guò)于在意帶不來(lái)，又帶不走的身外無(wú)用之物呢？趟過(guò)歷史的長(zhǎng)河，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是奢靡無(wú)度秦始皇，還是貪得無(wú)厭的'和珅；不論是風(fēng)流女皇武則天，生前榮華，死后也不過(guò)是一抔黃土的無(wú)字碑，甚者生前殘暴無(wú)度，死后墳?zāi)贡徽�，暴尸荒野的慈禧。她們都過(guò)于看重錢財(cái)，喪失本心，人生又何必呢？所以，我們應(yīng)做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，才是終極目標(biāo)。
善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買新房，空空如也；住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因?yàn)閼卸璨艑?dǎo)致凌亂的？因?yàn)闊o(wú)用之物過(guò)多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結(jié)果只會(huì)是加重你的負(fù)擔(dān)。古有婉兒為權(quán)力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結(jié)果呢？她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監(jiān)獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻在警示著我們：保持清爽淡薄的本心，遠(yuǎn)離貪婪的欲望，是何等的重要！
豪放，會(huì)有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯；若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會(huì)因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會(huì)平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對(duì)的誘惑。本應(yīng)被列為無(wú)用的物質(zhì)，會(huì)漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時(shí)你若識(shí)得它的本質(zhì)，當(dāng)即舍去，好么你將繼續(xù)踏在成功之路上。你會(huì)如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節(jié)，而流芳千古。
蓮花之所以被君子所愛(ài)，是因?yàn)樗俺鲇倌喽蝗�，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光；人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無(wú)用之物，才能達(dá)到淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的清新境界。
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文2
有用，無(wú)用，顧名思義，有用是褒義詞，是說(shuō)一個(gè)人有作為，有成就，對(duì)人民、社會(huì)有貢獻(xiàn)。而無(wú)用，是貶義詞，指一個(gè)人一事無(wú)成，才疏學(xué)淺。
有些大老板、富翁、政治統(tǒng)治者總以有錢就是有用，洋洋自得，可他卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己沒(méi)有手下那些無(wú)用的人會(huì)怎么樣。許多被有用的人看作無(wú)用的人經(jīng)常自卑，認(rèn)為自己真的成了那些有用的人說(shuō)的成事不足，敗事有余，可他們卻沒(méi)有想到自己竟是社會(huì)中不可缺少的人。
一個(gè)人，如果可以開(kāi)發(fā)自己的潛力，那他就是一個(gè)有用的人，人們的潛力不是自己的.喜好。認(rèn)為自己天生喜好的東西是自己的潛力，但是往往相反。有這樣一個(gè)故事：有兩個(gè)人，想成就一番大事業(yè)，一個(gè)人想當(dāng)翻譯，另一個(gè)人想做一名作家，想當(dāng)翻譯的人學(xué)英語(yǔ)學(xué)了后句忘前句，決定練氣功。而想當(dāng)作家的人，開(kāi)始也失敗了，但他堅(jiān)持不懈，努力寫作。第一個(gè)人練氣功沒(méi)有成功，他又練習(xí)著寫電影劇本。第二個(gè)人終于在市報(bào)上發(fā)表了自己的一篇短篇小說(shuō)，但還稍欠火候，他便繼續(xù)努力寫文章。第一個(gè)人給導(dǎo)演寄去的電影劇本都碰了壁，一位導(dǎo)演在給他回信的時(shí)候?qū)懙溃耗愕淖謱懙煤芷�。他便馬上開(kāi)始練字。這時(shí)，想當(dāng)作家的那個(gè)人，已經(jīng)在省報(bào)上發(fā)表了幾篇豆腐塊文章。五年后，想當(dāng)作家的那個(gè)人還是沒(méi)有成功，而就在這時(shí)，第二個(gè)人卻成功了，他開(kāi)發(fā)了自己的潛力，成了有用的人。其實(shí)，我們都是一座寶藏，重要的是，你能不能開(kāi)發(fā)它
老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的道理：有用和無(wú)用都是并存的，要是無(wú)用的沒(méi)有了，那還要有用的這個(gè)詞來(lái)干什么。你不要小看無(wú)用，比如說(shuō)，你站在一塊土地上，只有你腳下的土地對(duì)你來(lái)說(shuō)是有用的，因?yàn)檎局恍枰约耗_下的一片土地，可如果把其他的土地都挖掉，你會(huì)怎么樣呢？
有用可以是無(wú)用，無(wú)用也可以是有用。
一次，老子出門游學(xué)，碰到一個(gè)收葫蘆的農(nóng)民，愁眉苦臉的，老子一看，他的葫蘆又大又好，問(wèn)：老伯，你的葫蘆這么好，為什么愁眉苦臉的呢？唉，葫蘆大了，就不結(jié)實(shí)了，水一裝滿，就會(huì)撐爆，裝不了水，怎么賣？這時(shí)，這堆葫蘆一些人就會(huì)認(rèn)為它們沒(méi)有用了，但是這只是他們的無(wú)用之處。雖然這些葫蘆裝不成水，但是你把他們綁起來(lái)，就成了一只船把它們綁起來(lái)，成了一只船，這就是它們的潛力，也就是有用之處
不要認(rèn)為自己是無(wú)用的，因?yàn)�，既然無(wú)用可以是有用，有用可以是無(wú)用，倒不如開(kāi)發(fā)自己的潛力，做一個(gè)對(duì)人民、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人！
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文3
在這個(gè)信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人的思想也漸漸隨著數(shù)據(jù)的快速更替發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
昨天的報(bào)紙，無(wú)用，丟掉；舊的軟件安裝包，無(wú)用，丟掉；過(guò)時(shí)的硬件被換下來(lái)，連收購(gòu)的人也不要了，丟掉……人們習(xí)慣了每時(shí)每刻都在發(fā)生的事情，可又覺(jué)得自己內(nèi)心空空如也。也是沒(méi)有辦法，不適應(yīng)時(shí)代的東西終將被淘汰。
一個(gè)退休的程序員有一天發(fā)現(xiàn)自己的程序不再為世人所理解，新的編程語(yǔ)言與更好的算法取代了他，他的那串無(wú)用的代碼將沉沒(méi)在時(shí)間的洪流之中，令他不免感到深深的傷感。
為了更快地奔跑，我們總是要丟掉一些東西，到后來(lái)我們甚至忘了當(dāng)初為何出發(fā)。我們拼命地裝上我們自認(rèn)為有用的東西卻不知道那是自己的無(wú)能。
人類的物質(zhì)生活總是在不斷提升，可精神文化卻被自己吞噬。他們太“能干”了。有了杜比7。1聲道的家庭影院誰(shuí)還去聽(tīng)口技呢？有了炫酷的'3D打印，我們還需要篾匠嗎？
我們看似很能干地拋棄無(wú)用之物，其實(shí)是自己的無(wú)能。
傳統(tǒng)文化精神里蘊(yùn)含的民族文化看似古舊無(wú)用，卻能夠還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們?cè)诟咚侔l(fā)展時(shí)代中的定心劑。
我現(xiàn)在具有的一種淡定從容也許是小時(shí)候受過(guò)書法教育的熏陶。當(dāng)時(shí)不是為了考級(jí)加分之類的實(shí)用目的去學(xué)習(xí)，而是出于簡(jiǎn)單的喜愛(ài)。一切都可以慢慢來(lái)靜靜走�？梢元�(dú)自慢慢地研墨，找到自己舒適的濃度，而不是直接用現(xiàn)成的�？梢宰约弘S意地練，而不必拘泥于一兩本帖子。不用擔(dān)心自己寫壞了、寫錯(cuò)了，因?yàn)槲矣植皇且衲切┟矣庙敽玫慕鸺埲缓箢}名蓋印裝裱拍賣的。一切隨心，安靜，平與，感受筆尖每一根狼毫的流動(dòng)，體會(huì)色彩在紙上緩慢滲透的自然。那時(shí)候人與事很慢，不用想太多的事�，F(xiàn)在想來(lái)，更覺(jué)此無(wú)用遠(yuǎn)勝那些世俗眼中的有用之物。
每一種事物總有它產(chǎn)生、存在、消失的道理，沒(méi)有什么是無(wú)用之物，因?yàn)樗鼈兓蚨嗷蛏僭跉v史上起過(guò)推動(dòng)作用，給一個(gè)時(shí)代留下過(guò)寶貴的文化記憶。也只有無(wú)能者才會(huì)徹徹底底地拋棄他們。
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文4
英國(guó)詩(shī)人拜倫去世時(shí)，舉國(guó)哀痛。幾個(gè)商人看見(jiàn)大街上浩浩蕩蕩的送葬的隊(duì)伍經(jīng)過(guò)，議論道：詩(shī)人到底有什么用？怎么會(huì)有這么多的人愿意去為他送葬？
在這些商人看來(lái)，詩(shī)歌是毫無(wú)用處的——饑不可食，寒不可衣�？墒撬麄兡睦镏溃輦愐约霸S許多多的詩(shī)人留下的那些精神佳釀曾經(jīng)滋潤(rùn)過(guò)多少人干涸的心靈，引起了多少人情感上的共鳴，給多少人以至美的享受……如果只用看得見(jiàn)摸得著的“有用”來(lái)衡量世界上的每一件事物，進(jìn)而決定對(duì)它們的取舍，那么這個(gè)世界必定與洪荒時(shí)代無(wú)異。
英國(guó)古生物學(xué)家瑪麗·安寧小時(shí)候在家附近玩耍時(shí)，偶然撿到一塊奇特的石頭，一個(gè)過(guò)路人連哄帶騙地將其買去，然后狡黠地對(duì)她說(shuō)：“你知道嗎？這可是恐龍化石！”小瑪麗并沒(méi)有因此難過(guò)，反而由此激發(fā)出她搜集恐龍化石的欲望，并開(kāi)始了自己長(zhǎng)達(dá)一生的尋找恐龍化石之旅。她曾經(jīng)花費(fèi)10年時(shí)間，只為清理一個(gè)蛇頸龍亞目化石。她不知道，正是她這常人看來(lái)無(wú)甚用處的.舉動(dòng)，便有了聞名世界的“侏羅紀(jì)公園”。盡管她一生艱難，47歲便在窮困潦倒中離世，生前還一直遭到眾人質(zhì)疑，“你做這些有什么用？給你帶來(lái)半塊面包了嗎？”但是，她的行為給后世恐龍研究者提供了極大的方便，其意義又豈是用一個(gè)“有用”“無(wú)用”可以概括的！
這世上有不少事情在一定時(shí)間內(nèi)不被看好，可經(jīng)過(guò)時(shí)間流水的淘洗，便會(huì)顯現(xiàn)出它恒久的魅力。梵高一生孜孜以求，卻始終得不到公眾的承認(rèn)，除了親人的支持，他不被任何人賞識(shí)。他的畫作在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，無(wú)疑是“無(wú)用至極”。可是在他去世后，其作品的價(jià)值漸漸被大眾所認(rèn)可和欣賞。一幅《向日葵》，以濃烈的色彩和噴涌而出的情感，激勵(lì)了無(wú)數(shù)人奮發(fā)向上——作為一部藝術(shù)品，難道還有比這更大的用途嗎？
我想，不是只有帶來(lái)物質(zhì)利益的東西才能稱為“有用”，我們?cè)u(píng)判“有用”“無(wú)用”的標(biāo)準(zhǔn)不能總是被物欲左右著。徐霞客當(dāng)年放棄科舉，游歷天下，留下了一篇篇字字珠璣的精美游記，可在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)，這遠(yuǎn)不如考取功名來(lái)得有用。今天的高考考生在選擇自己的專業(yè)時(shí)，一心撲在經(jīng)濟(jì)、管理、金融這類熱門學(xué)科上，而對(duì)科研、人文等專業(yè)不屑一顧。而這些無(wú)法直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的看似無(wú)用的學(xué)科卻是承載人類精神文明的寶藏。
不要拿物質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)去考量人們所作所為有用與否，也不要用鼠目寸光去判定一個(gè)人的傾心付出是否值得�！帮L(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”——時(shí)間才是考量一個(gè)人的付出、衡量一件物品是否“有用”的試金石。
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文5
作家莫言在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒(méi)什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是沒(méi)有用處�！�
莫言是作家，也是智者。正如他所說(shuō)，文學(xué)最大的用處，也許就是沒(méi)有用處。智者所言，自有其道理。我們學(xué)習(xí)文學(xué)，正是要追求“無(wú)用”。這個(gè)“無(wú)用”是指不能將文學(xué)當(dāng)作“過(guò)程”“手段”，而應(yīng)將其作為“目標(biāo)”。
所謂“有用”，一般人的理解是指功名之用、富貴之用。以此觀之，文學(xué)確不如科學(xué)“有用”。但如果換到哲學(xué)的`視角，文學(xué)潛移默化地塑造著人的“世界觀”，而科學(xué)更多是教人以“方法論”，其二者雖相互依存，但顯然“世界觀”更具有根本性、決定性。這就意味著文學(xué)比之科學(xué)更為“有用”。
同樣，將莫言的這句話向社會(huì)學(xué)上引申，可以敘述為“人在社會(huì)中最大的用處，就是沒(méi)有用處�！边@并不是消極處世，而是道家觀點(diǎn)的一種演變和進(jìn)化。人，作為社會(huì)的一分子，與其追求讓自己“有用”，不如放棄執(zhí)念，靜心提升自已的能力，不斷加深在文學(xué)方面的素養(yǎng)。如此，雖然外在面貌并無(wú)絲毫改變，而其內(nèi)在天地已然脫胎換骨，成為了有深度、有學(xué)識(shí)、有內(nèi)涵的人。這樣的人被稱之為“人才”，而文學(xué)的“無(wú)用之用”也就清晰可見(jiàn)了。也許科學(xué)技術(shù)能讓人改頭換面，但文學(xué)對(duì)心靈所產(chǎn)生的影響，是無(wú)法用科學(xué)替代的。
所以說(shuō)“悟無(wú)用之用”，才能“見(jiàn)智者之智”。文學(xué)是時(shí)代精神的凝結(jié)，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是人類進(jìn)步的明燈�！盁o(wú)用之用”，是為大用！
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文6
《水滸》中的“智多星”，名喚吳用，諧音即無(wú)用。我總是隱隱地感到其中淡淡的戲謔感，再一想，卻又想到另一種意味：無(wú)用并非無(wú)用。只是看待無(wú)用的角度發(fā)生了變化而已。
中華漢字，千變?nèi)f化，總攪得人有些眼花。但那又何妨？它若是真的無(wú)用，又怎會(huì)有上千年的的歷史，從古代流傳至今呢？若不是拉丁字母的傳入，與其相比較，又怎會(huì)顯出其繁雜妙趣？然而，中華漢字，大宇包舉，磅礴雄渾，又怎輸于拉丁字母的“小蝌蚪”？又怎會(huì)無(wú)用？
電腦的普及帶來(lái)的是對(duì)手書寫世界的摧殘，越來(lái)越多的人打字速度越來(lái)越快，手寫速度越來(lái)越慢，而且提筆即忘字。因此，有人說(shuō)“生僻字”無(wú)用，有人說(shuō)“手寫字”無(wú)用。吾用“無(wú)用”，撰文駁之。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。”千百年前的《詩(shī)經(jīng)》中多是這類詩(shī)。而“蒹葭”或許就算是一類生僻字了吧。所謂“蒹葭”，即是蘆葦。很多人寧愿寫“蘆葦”二字，也不會(huì)寫“蒹葭”二字。這就是“無(wú)用”？這就是“生僻字”？只是沒(méi)有人去用罷了，“無(wú)用”只是無(wú)人用。
“一語(yǔ)成讖”，或許許多人見(jiàn)過(guò)多次，卻永遠(yuǎn)只記得“一語(yǔ)成X”，而且往往只知其中的不祥，不知完整的含義。這樣一個(gè)連讀音、意思都不清楚的詞，又有幾個(gè)人會(huì)用、敢用？與其寫“一語(yǔ)成讖”，不如寫“一句話預(yù)見(jiàn)了未來(lái)的不祥的事”。所謂“無(wú)用”，大概只是無(wú)人敢用吧。
很多詩(shī)詞歌賦中的詞，在歲月中淘洗、沉淀，又被打字的泥石流掩埋。饕餮、貔貅這些上古神獸的名字也不例外。該拿什么去拯救這些“無(wú)用”的生僻字？
我不知道。生僻字或許無(wú)用，但它們?nèi)舯环胚M(jìn)詩(shī)詞歌賦文章當(dāng)中，又怎不會(huì)熠熠生輝？朗朗上口的中華漢字，在歷史滾滾風(fēng)塵的.淘洗后，留下的是漫漫滿滿的精華！現(xiàn)代的人們追求的是快節(jié)奏、高效率、語(yǔ)言直白精準(zhǔn)簡(jiǎn)練，或許這是源頭吧。在文章中寫“蒹葭”，別人只以為是為了增加古典氣息，不懂者半天才知蒹葭即蘆葦還可能嫌作者賣弄——他們?cè)缫淹俗孀孑呡厒飨聛?lái)的這些粗獷中帶有細(xì)膩的、藏于漢字中對(duì)自然萬(wàn)物的贊美吧。
所謂“無(wú)用”的生僻字，并非無(wú)用，只是片面之詞罷了。而吾所述，也僅是一己之詞，只見(jiàn)漢字并非無(wú)用耳。
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文7
在我的心目中，一直是想做一個(gè)有用的人比無(wú)用的人好�？墒�，我今天聽(tīng)了儲(chǔ)老師的課，卻改變了看法。
在上課時(shí)，儲(chǔ)老師講了許許多多的故事來(lái)幫助我們來(lái)理解。
其中有一個(gè)故事是：莊子帶著弟子上山去砍柴。有的樹(shù)木筆直地聽(tīng)著，而有的樹(shù)木卻彎彎曲曲的他們總是先砍直的樹(shù)木，彎曲的樹(shù)木卻安然無(wú)樣�？诳实臅r(shí)候就喝點(diǎn)泉水，甘甜的`泉很快就干枯了，苦的泉水卻剩下了好多。莊子帶著弟子下山了，來(lái)到一位慈祥的老爺爺家里做客。老爺爺家里有兩只白鵝，想要?dú)⒁恢粊?lái)吃。一只會(huì)叫的，一只不會(huì)叫的殺哪一只好呢？當(dāng)然是殺不會(huì)叫的，會(huì)叫的還可以用來(lái)叫鳴。
還有一個(gè)故事是：有一個(gè)人種了一片葫蘆。他非常勤快，每天都幫著他們澆水、施肥。過(guò)不了多久就長(zhǎng)出了一個(gè)有小船那么大的葫蘆。小葫蘆可以劈成兩半當(dāng)瓢，那大葫蘆就算它大，也沒(méi)有什么用處，要的有什么用呢。
上了這堂課，讓我明白了一些道理。有用與無(wú)用不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。有時(shí)候做“有用”的人好。有時(shí)候做“無(wú)用”的人好。這真是讓我受益無(wú)窮啊！
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文8
天地浩大，何為有用？或許是干渴之至?xí)r一杯清潤(rùn)的水，或是疲憊不堪時(shí)一張舒適的床，或是金錢，或是榮譽(yù)，或是名利？但我認(rèn)為這些都還不足以支撐起一個(gè)人。我想我更需要那些“無(wú)用之物”，它會(huì)是自己精細(xì)栽培的花，是閑來(lái)無(wú)事時(shí)繡的錦繡山河，是小巧精致的手工，是名垂千古的詩(shī)詞歌賦，給人以心靈的慰藉。
我常立于窗前，窺望遠(yuǎn)處的飛鳥(niǎo)、竹林、斜陽(yáng)；哪一只小貓又不慎跌入魚(yú)塘，擾了一池清靜，又爬上岸來(lái)，哆嗦著打了幾個(gè)噴嚏，到陽(yáng)光下去晾著；哪一朵花又在不經(jīng)意間綻開(kāi)，似有“啪”的脆響，又是一點(diǎn)美好的出世；哪一片云又遮了太陽(yáng)，灑下片片陰涼，卻很快逃走了。我從未想過(guò)用相機(jī)、用畫筆、用文字記錄這一切，我只是呆呆地，或者說(shuō)是癡癡地，凝望著這些美好。
只是凝望而已。
但在這久立凝望之中，卻讓人將心中的.雜質(zhì)沉淀下來(lái)，整個(gè)人有如被清泉洗過(guò)，分外清爽明了，再大的委屈在此刻也顯得那么渺小，因?yàn)槌尸F(xiàn)在我眼前的，是怎樣的一派祥與啊，我又怎么忍心讓自己的不適擾了那涓涓流水、啁啾鳥(niǎo)鳴呢？
有人笑我愚笨，將大好時(shí)光浪費(fèi)在這無(wú)用的凝望上；我卻笑他無(wú)知，他難道曾見(jiàn)過(guò)那些山水美景，曾見(jiàn)過(guò)那些恬靜與美好？
放眼望去，有遠(yuǎn)處廟宇入眼，明亮的黃色墻面格外扎眼，琉璃瓦在烈日的灼灼照耀下熠熠生輝。而到了斜陽(yáng)殘照時(shí)，世界又有另一番景象：稻田里是收割后的粗硬短小的桿兒，老牛緩緩踱著步，草垛兒吸收了一整天的陽(yáng)光，正散發(fā)著熱氣，誰(shuí)家的菜香四處游動(dòng)，引來(lái)幾只貓狗。夜色中的山丘別有一番風(fēng)味，高處有菜畦，低處有竹林，山下有水塘，初時(shí)卻看不清楚，直到月光傾瀉，便有一種“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的感覺(jué)生發(fā)出來(lái)，酒未入腹人已醉。
這無(wú)用的凝望，卻使我獲得了別樣的欣喜，目光之所及，便有了我留下的印記。它讓我釋然，忘卻所有悲哀，只一心投入到自然的靜謐美好中去。何為無(wú)用？此為無(wú)用，但這無(wú)用，卻勝似有用。
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文9
胡塞尼在《追風(fēng)箏的人》中寫道：為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍，哪怕遍體鱗傷，也要義無(wú)反顧。人生，不是只做有意義的事。
而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，做一些“沒(méi)有意義”的無(wú)用之事，不必像哈桑般受到傷害，相反，那些無(wú)用之事可能正好是一帖療傷之藥，是生命旅途中最美好的點(diǎn)綴。
我想起放在我面前的那一卷柔軟碎花布。絨棉已熨貼在花布上，而我所要做的便是把它縫成錢包。這便是我們?cè)诩夹５膶?shí)踐活動(dòng)。三兩好友圍成一桌，五色的花布在桌上鋪開(kāi)，針尖晶瑩的光芒牽引著彩線上下翻飛，勾勒出少女細(xì)膩的心思。我們一邊穿針引線，一邊歡聲笑語(yǔ)說(shuō)說(shuō)笑笑。時(shí)光如水，溫潤(rùn)沁心，又如一緞柔美布料，被這些零碎的溫暖縫制成記憶中的錦繡。
花一整天縫制一個(gè)錢包，似為無(wú)用，但是，這種不為生產(chǎn)的活動(dòng)帶著精剪細(xì)裁、細(xì)密縫制的.慢節(jié)奏的溫度，有少女心的明凈美好，亦讓我們內(nèi)心寧?kù)o，充滿溫暖與幸福。這便是無(wú)用之用，它以精以慢見(jiàn)長(zhǎng)，用它的細(xì)膩溫暖令人感受到生活的美好。
無(wú)用之用又何止如此。瑪格麗特杜拉斯說(shuō)：“每一本打開(kāi)的書，都是漫漫長(zhǎng)夜�！膘o夜里，放下忙碌繁浩的學(xué)業(yè)，沖一壺大麥茶，在溫潤(rùn)醇厚的茶香中斟飲文字這杯玉液瓊漿，讓哲思與靈思恣意飛揚(yáng)。從《金薔薇》到《燦爛千陽(yáng)》，從尼采到蔣方舟，從《詩(shī)經(jīng)》到老莊，無(wú)不可讀。掩卷，無(wú)不聽(tīng)到心弦振動(dòng)的錚錚之聲。
我自知當(dāng)下讀書的時(shí)間少之又少，知道他人情愿抄一份讀書筆記，掃一下故事梗概，知道讀書的好處從不立竿見(jiàn)影不如刷題提分快，多數(shù)時(shí)候它是無(wú)用的時(shí)間投資。但我，還是情愿踏上文字的征途，鮮衣怒馬馳騁天涯，只為讓生活再留存一份詩(shī)意。這亦是無(wú)用之用。
聽(tīng)一首扣人心弦的歌，寫一篇杜鵑啼血的文章，淋一場(chǎng)朦朦朧朧的細(xì)雨，畫一幅山高水長(zhǎng)的國(guó)畫……皆是無(wú)用之事，都有有用之功。人生，是因了這一個(gè)個(gè)片段，才精彩紛呈，痛快淋漓。
莊字說(shuō)，無(wú)用之用，方為大用。噫！做一些無(wú)用的事，我且淺斟細(xì)酌生活的佳釀，感受無(wú)用之物的美好豐富！
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文10
看似無(wú)用且丑陋軟弱的腿使鹿躲過(guò)了獅子的追捕，而那貌似有用且美麗無(wú)比的角卻最終斷送了它的性命。鹿在彌留之際的感嘆引發(fā)了我對(duì)有用與無(wú)用的思考。
行走在紛繁復(fù)雜的人世，沿途風(fēng)光無(wú)奇不有，而俗世的煙塵容易朦朧原本純凈的雙眼，我們往往習(xí)慣性地僅從表面去判定一件事物對(duì)我們是否有用，卻忘記去探求事物最本質(zhì)的價(jià)值。殊不知，有些外表美麗充滿誘惑的東西可能成為你前進(jìn)路上的絆腳石，相反，那些看似無(wú)用且被你不屑與忽略的事物反而可能在你墜入懸崖之時(shí)，有力地拽住你，還你一方風(fēng)景。無(wú)用之用是為大用！
誠(chéng)如神秘逍遙的莊子所言“人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也�！薄罢軐W(xué)無(wú)用論”曾被傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在中國(guó)擁有廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)，侵占了人們的價(jià)值觀領(lǐng)域。而今，被人們認(rèn)為“不能當(dāng)飯吃”的哲學(xué)卻作為對(duì)人生價(jià)值的思考給人以“安身立命”之道，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，為美好的幸福人生提供一種超越性的`思想智慧。同樣的，五千年的華夏文明，浩浩湯湯，至圣先師孔子認(rèn)為有德比有才更重要，美德、品行、信仰等直指精神內(nèi)核，看似幾乎無(wú)一絲實(shí)際用處，卻被稱為是思想領(lǐng)域的“無(wú)價(jià)之寶”。若只從表面看，我們一定會(huì)輕易地將這些“無(wú)用之物”棄擲迤邐，只有當(dāng)深入探究其本質(zhì)，才能發(fā)覺(jué)那無(wú)用的外表背后流淌著的無(wú)上價(jià)值。
愛(ài)因斯坦盡管是杰出的物理學(xué)家，但他精通音律，尤其偏愛(ài)小提琴，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)想象力比知識(shí)更重要；科學(xué)家錢學(xué)森亦有著豐富的藝術(shù)涵養(yǎng)。那些看似無(wú)用的藝術(shù)卻起到了滋養(yǎng)了靈魂，陶冶了情操的大用。居里夫人在提煉鐳時(shí)不也是從法國(guó)人不屑一顧的看似無(wú)用的礦渣中提取的嗎？如此看來(lái)，無(wú)用之物并非真無(wú)用，只要我們不流于表面，以貌取物，而是不厭其煩地去探索事物的本質(zhì)，當(dāng)個(gè)人的認(rèn)知和素養(yǎng)達(dá)到一定境界之時(shí)，無(wú)用便成了大用。
反觀當(dāng)下，這是一個(gè)實(shí)用主義盛行的時(shí)代，人們急躁，輕浮，我們還來(lái)不及等待無(wú)用之用，就迫不及待地投入“有用”的懷抱，與外表美麗的物質(zhì)纏綿交織。一顆顆急功近利之心在人世間浮沉，迷茫。
誠(chéng)然，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，在變化萬(wàn)千的世界里，何為有用何為無(wú)用，我心不得而知。但誠(chéng)如魯迅所言“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看�！蔽乙詾椋覀儜�(yīng)該摒棄以美丑論價(jià)值的偏見(jiàn)，真正地探究事物本身存在的意義，如此，方能在繁華世間，尋得真正有用的精華，以我為主，為我所用。
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文11
京城里有位冰雕大師，雕刻的眾多人物神態(tài)各異，吸引很多人觀看。冰雕大師得意地告訴觀眾：“誰(shuí)愿意給我三斗粟，我就把雕刻技藝傳授給他�！�
半天沒(méi)人答應(yīng)。冰雕大師奇怪地問(wèn)：“我的冰雕技藝這么高，只收三斗粟，為什么沒(méi)人答應(yīng)跟我學(xué)藝呢？”人群中走出一人笑言：“你的雕刻技藝確實(shí)高，可你為什么不雕金鏤玉，仿制夏、商、周、漢的古器呢？那些寶貝可一時(shí)壞不掉。你現(xiàn)在雕冰，太陽(yáng)一曬，就融化了。你忙這么長(zhǎng)時(shí)間，雕出來(lái)的卻是些無(wú)用的東西……”
在《潛書》中，明末清初思想家唐甄用這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明“文必有質(zhì)”的道理，他認(rèn)為“文而無(wú)質(zhì)，亦猶是也”。“文必有質(zhì)”我沒(méi)有異議，但什么是“質(zhì)”，我的看法跟他不盡相同。我從唐甄列舉這個(gè)故事的本意，看出他的“實(shí)用觀”是有問(wèn)題的，將藝術(shù)價(jià)值同世俗需要直接畫上等號(hào)，藝術(shù)都得“有用”，藝術(shù)品都得“實(shí)用”，否則就是玩物喪志，乃至純粹的人性審美被簡(jiǎn)單的功利思想驅(qū)逐，一切藝術(shù)都被物質(zhì)化。在唐甄看來(lái)，繪畫也不能停留在欣賞的層面，而要達(dá)到教化功能，他說(shuō)：“圖畫者，鑄于鐘鼎以垂法，繪于衣裳以明尊，施于屏壁以示戒。”他批評(píng)圖畫“為川巖、為草木、為羽毛、為士女，以取悅于人，盡失其意矣”。
凡文學(xué)和繪畫都得“垂法”“明尊”“示戒”，何嘗不讓人感到蒼白無(wú)味，何嘗不令人沉悶窒息！連精神審美活動(dòng)也被取締，生命還有什么情趣？人活著還有什么意義？生活還有什么色彩？人人都往“有用”的方向努力，都向“實(shí)用”的事情上扎堆，審美心靈麻木了，審美空間堵塞了，必然造成人際關(guān)系緊張，生活壓力沉重。曾幾何時(shí)，在中國(guó)，說(shuō)教文藝占據(jù)主流，政治功利化導(dǎo)致審美單一化，禁錮了人們的想象力和創(chuàng)造力。隨后，文藝市場(chǎng)化，又被金錢符號(hào)統(tǒng)領(lǐng)，價(jià)值讓位于價(jià)格，同樣禁錮了人們的想象力與創(chuàng)造力。審美被“實(shí)用”點(diǎn)擊，失去了文學(xué)藝術(shù)的精神與本色。
現(xiàn)實(shí)真的如唐甄所說(shuō)，冰雕雖“悅目”卻無(wú)法勾起“觀眾”學(xué)藝的興趣？如果真的那樣，那位冰雕大師從何而來(lái)？他的.靈性難道非人性具有？自古至今的冰雕愛(ài)好者從何而來(lái)？為審美而創(chuàng)作的激情難道非人的精神所需？畢竟為藝術(shù)與審美而“勞心”的人沒(méi)有被歷來(lái)秉持實(shí)用主義哲學(xué)的人的口水淹沒(méi)，否則哪有古典文學(xué)藝術(shù)，哪有現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)？
純粹的藝術(shù)審美，也是一種“實(shí)用”的精神需要，帶來(lái)心靈的快樂(lè)，不可缺失，亦不可被剝奪。
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文12
我唱歌，然而并沒(méi)有人認(rèn)為我的歌聲美妙。
可我依然唱歌，大清早走在校園小徑上頂著風(fēng)吼《混沌》，中午吃完飯回寢室前哼一曲《千秋月別西楚將》，晚上熄燈前站陽(yáng)臺(tái)上再來(lái)一首《風(fēng)起天闌》，人生哪，也不過(guò)如此。
唱歌是為了什么？娛樂(lè)自己，放松一下身心罷了，卻偏要有人硬說(shuō)什么“唱不好聽(tīng)就別唱”之類的話。仿佛我吃山竹正吃得起興，突然有人跳出來(lái)說(shuō)帶皮吃水果是對(duì)水果的基本尊重，然后硬逼著我整個(gè)吃掉�，F(xiàn)實(shí)生活中這種人不會(huì)受歡迎，然而當(dāng)你唱歌唱得不如人意時(shí)跳出來(lái)焚琴煮鶴的人卻比比皆是。
真是件怪事。
唱歌撫琴做得再好又能如何？登上某某舞臺(tái)成為人生贏家？從此康莊大道一往直前？就算真的名動(dòng)天下成為一代絕唱看，終究不過(guò)寂滅于時(shí)間的浪潮中，只落得后人嘆一句“廣陵散就此絕矣”，人生的大部分樂(lè)趣，若多加了點(diǎn)有用無(wú)用的紛爭(zhēng)，便索然無(wú)味。
其實(shí)人生中做的大部分事情都是無(wú)用的，無(wú)用的閑談，無(wú)用的課外書，無(wú)意義的偷懶。哪怕是目前看來(lái)最有用的學(xué)業(yè)，將來(lái)也不過(guò)一紙文憑。誰(shuí)也不知道多年后這些知識(shí)會(huì)不會(huì)被逐一推翻，當(dāng)年那雄心壯志五年后還是否有吸引力。人生在世，基本上都是無(wú)用之事組成了一生。
所以何必太過(guò)糾結(jié)一件事有用無(wú)用呢？人生苦短，快樂(lè)而有用的`東西本不多，剩下的大多是有趣卻無(wú)用的事。若任我選，我就愿做個(gè)劇本里的小人物，被編劇和主角都遺忘。做那個(gè)《醉翁亭記》中“負(fù)者歌于途”的負(fù)者，負(fù)著世俗的擔(dān)子走在人擠人的康莊大道上，忍不住就一曲歌盡悲歡，路過(guò)的一個(gè)衣著體面的醉漢瞇著眼望著我，大筆一揮，便在一篇千古奇文上留下了關(guān)于我的只言片語(yǔ)。
五個(gè)字，足矣。
我便是這樣一個(gè)無(wú)名的歌者，僅此而已。
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文13
世間有太多的無(wú)用之物，糟粕之事，也許我們會(huì)創(chuàng)造出一種職業(yè)，去鏟除這些無(wú)用與糟粕。殊不知，正是這些無(wú)用與糟粕，卻能奏響另一番樂(lè)章。
在剛出生的那一刻，我們還靜躺在母親的臍肚中，包裹著羊水，擁抱著溫暖。當(dāng)羊水被神之指輕挑開(kāi)的那一剎，我依稀看見(jiàn)外邊的一絲光明，還有那隱約間傳來(lái)的聲音，很吵，涂滿了激動(dòng)。不知為何，心中涌出一股力量，亦或是一種本能——欲墜地。漸漸地，便有了執(zhí)意，半是流汗，半是落淚，卻不肯退讓，不肯商量。終，墜地。
剛出生的我，大聲抽泣，拼盡全力去呼吸這個(gè)世界的第一口空氣：無(wú)味，卻帶著絲縷的芬芳�；赝采系哪赣H，靚麗的黑發(fā)被汗水弄得凌亂，滿臉的苦澀甘甜不知被汗，還是淚所模糊。她身下的白色床單，開(kāi)滿了點(diǎn)點(diǎn)腥紅，似在靜默地祈禱，而褶皺的本身，讓白色的床單儼然成了一塊布，一塊破布。
在里，在外，我和母親，呼吸著同一口空氣，同在流汗，同在落淚，闖出了這道鬼門關(guān)。
那一刻，有那么一種痛，讓全身骨頭位移的疼痛。而今的剖腹產(chǎn)卻為一部分人免除了這超越生命的疼痛，這無(wú)用的疼痛。我們追求著結(jié)果，渴望著肚中的`孩兒墜地。但，那終究不是真正意義上的墜地。我們?cè)谧非笥杏玫慕Y(jié)果，有用的出生，有用的墜地，有用的嬰兒，可忘了，都忘了——還有一種無(wú)用，那是讓人恐懼的疼痛，以及嬰兒那聲無(wú)用，甚至低微的哭啼。
無(wú)用的疼痛，卻是經(jīng)歷一個(gè)靈魂的洗禮。每一位接受過(guò)此疼痛的母親，都是戰(zhàn)場(chǎng)上的一位勇士，任身后的傷痕仍在滴血，依舊還堅(jiān)守在前線。無(wú)用的哭啼，那是對(duì)生命最真切的吶喊，沒(méi)有高音，卻拼盡了一個(gè)嬰兒的全力，將無(wú)用的音符，唱響了無(wú)用的最強(qiáng)音。
我看著在手術(shù)室黃色燈光照耀下的母親，她像拂曉的英雄，在晨曦中向我微笑。我愿用我的哭聲，為她奏一曲靜謐與美好。
聽(tīng)啊，那無(wú)用的歌，唱得多美，讓人心碎。我愿做一位去糟粕，除無(wú)用的作曲家，把每一件無(wú)用之事，換作一枚音符，譜寫無(wú)用之歌，讓所有人知道：無(wú)用有聲。
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文14
在混凝土搭成的高大建筑物中，我們過(guò)著物資充裕的愜意生活。沒(méi)有人敢說(shuō)它是無(wú)用之物，可恰恰是它把我們囚禁在了幾十平方米的土地上，寸步難離。
而在除夕夜，我們可以看著絢麗的煙花綻放在空中，散發(fā)在夜里，但也僅限于觀賞罷了，既摸不著，甚至還污染大氣，這樣說(shuō)來(lái)，煙花的確無(wú)用。還有掛在家門口的大燈籠，很少人會(huì)認(rèn)真主意它，若非除夕夜，想來(lái)我也不會(huì)瞥它一眼，它也的確無(wú)用�？晌覀�?nèi)圆粫?huì)割舍掉這些“無(wú)用之物”，因?yàn)榭此茻o(wú)實(shí)際用處，卻于無(wú)形中營(yíng)造了節(jié)日的氛圍，讓我們感受到了年味，它們是節(jié)日的盛裝啊。
我很難想象少了燈籠與煙花點(diǎn)綴的春節(jié)是一幅怎么樣的情景，我也很難想象摒棄所有無(wú)用之物之后的世界會(huì)是怎樣不堪的場(chǎng)景。
一張紙和一支筆給我們的生活會(huì)帶來(lái)多大的'用處，我們無(wú)法準(zhǔn)確評(píng)估，但是，用它寫出來(lái)的詩(shī)文歌賦卻能幾百幾千年地感召著世人的心靈，影響著一代又一代人的文化心理。然而時(shí)至今日，曾奉為經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)卻被視為多余之物，頂多供附庸風(fēng)雅的人賣弄風(fēng)雅之用。生活中，有太多這樣的無(wú)用之物因?yàn)椴荒軒?lái)實(shí)惠而被摒棄，我們都過(guò)分追求某些有實(shí)在用處的東西了，不能不說(shuō)，這是我們的短淺目光在作祟。
顏回能在一簞食、一瓢飲中樂(lè)享大道，為“無(wú)用之物”窮困潦倒而不以為苦。我們達(dá)不到顏回那樣的境界，但可以保持對(duì)精神的追求，不為“有用之物”迷了眼。
“無(wú)用之物”，很多時(shí)候，能消除我們靈魂的塵埃。而看似有用的有用之物不過(guò)是方便和幫助我們完成某件事情的工具，那些看似無(wú)用之物雖不能給予我們多大的具體的幫助，但它們卻能深刻影響我們的內(nèi)心。想象一下，你可以在余暇時(shí)吟詩(shī)怡情，悲傷時(shí)寫文遣懷，更可以來(lái)上一場(chǎng)評(píng)茶論文，豈不快哉！
我看到的無(wú)用之物，猶如青山白水繚繞我的心間。
有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文15
曾在網(wǎng)上看過(guò)一個(gè)很讓我激動(dòng)的視頻：十幾個(gè)人在一款名為“我的世界”的游戲里用各式各樣的小方塊搭出了整整一個(gè)麗江古城。
我很激動(dòng)地將這個(gè)視頻分享給我一個(gè)好友。他問(wèn)：“做這個(gè)他們花了多久？”我查了一下資料回答道：“不休不眠的三個(gè)月吧�！焙芫�，他才憋出一句：“可是這個(gè)有什么用呢？”
我愣住了，想了很久，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)真的沒(méi)有什么用。還原度再高的古城，也只是存在于那個(gè)虛擬世界。我莫名有點(diǎn)難過(guò)，為他們付出的不值。
可是，在這世上，有什么東西是有用的呢？
錢財(cái)乃身外之物，生不帶來(lái)死不帶去�？墒巧硗庵锏挠重M止是錢財(cái)？
錢財(cái)是無(wú)用的.，不過(guò)多添銅臭；學(xué)問(wèn)是無(wú)用的，文盲也能照活；愛(ài)情是無(wú)用的，一個(gè)人也是瀟灑；甚至家庭，也是無(wú)用的，不過(guò)徒增負(fù)擔(dān)。
看完了《瓦爾登湖》，方明白人所生存的最基本條件，不過(guò)四個(gè)簡(jiǎn)單潦草的大字“保持體溫”，除此之外，全是奢侈與無(wú)用。
原來(lái)我們所畢生追求的，不過(guò)是一堆廢物。
就連我們本身，也是無(wú)用的。地球少了誰(shuí)，都是照樣轉(zhuǎn)。誰(shuí)會(huì)在意這世上少了那么幾個(gè)政治家或者別的什么？即便是所有的人類都消失了，太陽(yáng)照常升起，鳥(niǎo)兒依然在叫，花兒依然在笑。
佛曰：“四大皆空�！�
奈何我不信佛。對(duì)我而言，色便是色，空便是空。紅顏即便最后逃不過(guò)白骨，我也要抓緊時(shí)間好好欣賞那銷魂蝕骨的好皮囊。
世間萬(wàn)物大多無(wú)用，可這萬(wàn)物又怎是能用簡(jiǎn)單的有用無(wú)用來(lái)區(qū)別的？我喜歡這世界，即便它無(wú)用，我也貪戀它。我討厭癩蛤蟆，即便它有用，我也避之不及。那辛辛苦苦搭建出來(lái)的古城模型，只要贏得同樣愛(ài)它的幾個(gè)人的歡呼，也值了。
管它什么黑白是非有用無(wú)用，喜歡便夠了。
那些斤斤計(jì)較有用無(wú)用的人，大多是惶恐不安的人。焦慮地活在世上，哀嘆著流年易逝，往事隨風(fēng)，不懂得今朝有酒今朝醉，明朝散發(fā)弄扁舟的道理�？释觥坝杏谩钡氖聛�(lái)證明自己的價(jià)值，卻不知這世界大多事物，連他自己，都是無(wú)用的。
無(wú)用之人，無(wú)用之物，因?yàn)橄矚g，所以彼此才有了價(jià)值。此乃無(wú)用之道也。
【有用與無(wú)用優(yōu)秀議論文】相關(guān)文章：
有用與無(wú)用議論文（精選21篇）08-22
“學(xué)習(xí)有用還是無(wú)用”辯論材料11-28
有用與無(wú)用高三作文（精選30篇）10-17
議論文作文 無(wú)用之用是為大用08-31
優(yōu)秀議論文11-30
優(yōu)秀議論文07-03
優(yōu)秀的自信的議論文10-24
高中優(yōu)秀議論文01-18
優(yōu)秀議論文作文05-22