不做冷漠的人議論文

　　在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家對(duì)論文都再熟悉不過(guò)了吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的不做冷漠的人議論文，歡迎閱讀與收藏。

不做冷漠的人議論文1

　　“無(wú)論中國(guó)怎樣，請(qǐng)記得：你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不再黑暗�！�

　　忘了是從什么時(shí)候開(kāi)始，“文明”“道德”被推上了輿論的風(fēng)口浪尖，像“扶不扶”“讓不讓”成了人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)。我覺(jué)得，這并不值得悲哀，也不值得慶幸。重要的是，如果置身其中，我們能否做到問(wèn)心無(wú)愧。

　　道德的說(shuō)教，媒體的引導(dǎo)，或許只是為了迎合這個(gè)浮躁的社會(huì)，面對(duì)一個(gè)個(gè)尖銳的社會(huì)熱點(diǎn)，我們應(yīng)該拒絕道德綁架，聽(tīng)從內(nèi)心最真實(shí)的聲音。輿論以及其他一些外界的力量或許可以促進(jìn)善良的萌發(fā)，但那畢竟裹挾著社會(huì)的戾氣，如同寒風(fēng)夾雜著冰雪。但歸根結(jié)底，善意是發(fā)自內(nèi)心的，是自覺(jué)的。

　　公交車上，人人都有坐的權(quán)利，尤其是買票的人。如果一個(gè)表面上需要幫助的人以咄咄逼人的姿態(tài)去對(duì)一個(gè)行為規(guī)范的無(wú)辜者，恐怕這就不是善意的問(wèn)題了，而是“惡”的問(wèn)題了。不在事件發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，我們永遠(yuǎn)不會(huì)明白，或許座位上的年輕人此時(shí)剛剛結(jié)束連夜的工作，已經(jīng)精疲力盡；而旁邊站立的老人，每天都會(huì)坐公交車一站地，只為去公園晨練�；蛟S年輕人剛從工地出來(lái)，腳板下有大片的血泡，而老者不問(wèn)青紅皂白惡語(yǔ)相向�；蛟S……可能的情況太多太多，除了萬(wàn)能的神，恐怕只有各方各自內(nèi)心才最清楚吧。

　　我們更應(yīng)該拒絕道德冷漠。美國(guó)經(jīng)濟(jì)最蕭條的時(shí)代，紐約一個(gè)貧民區(qū)法庭審理了一樁偷竊案。一位年近六旬的老人，被判從面包店偷竊面包，當(dāng)法官問(wèn)這位老人偷面包的動(dòng)機(jī)時(shí)，老人回答：“我是饑餓，但我更需要面包來(lái)喂養(yǎng)我那三個(gè)失去父母的孫子，他們已經(jīng)好幾天沒(méi)吃東西了，我不能眼睜睜看著他們餓死�！彪m然法官最后選擇秉公執(zhí)法，但旁聽(tīng)席上的紐約市長(zhǎng)卻要求在場(chǎng)每一個(gè)人為此交納五十美分，作為對(duì)自己冷漠的罰金。

　　這類事件中，最應(yīng)該感到羞愧的，不是被作為小偷的祖母和母親，而是每一位冷漠的“我們”，我們的冷漠，構(gòu)成了一個(gè)冷漠的社會(huì)，讓一些人不得不放棄尊嚴(yán)。

　　人之初，性本善。我們絕不能讓我們內(nèi)心的善意之火被個(gè)別的“傷感”現(xiàn)象所撲滅。我們不要求人人都成為君子，但我們堅(jiān)決杜絕“冷漠的社會(huì)”。

不做冷漠的人議論文2

　　鄙人愚見(jiàn)，冷漠一來(lái)是對(duì)人對(duì)事態(tài)度冷淡，事不關(guān)己高高掛起，二來(lái)是冷漠的人是冷淡的，呆板的，毫無(wú)生趣的。

　　我想，以上對(duì)冷漠的定義是站得住腳的'，代表著大多數(shù)人的觀點(diǎn)。冷漠是一種社會(huì)普遍現(xiàn)象，是人心被社會(huì)現(xiàn)實(shí)逐步蠶食的結(jié)果。冷漠的過(guò)程就像是螞蟻掘堤，過(guò)程緩慢，卻后果嚴(yán)重。當(dāng)然，并不是所有的大堤都會(huì)被螞蟻所撼動(dòng)。那些經(jīng)常有人打理，時(shí)時(shí)刻刻有人關(guān)注，經(jīng)常提高防御能力的大堤就不那么容易被撼動(dòng)。就像都江堰，它歷經(jīng)歲月的滄桑而不改其色，即使是5.12那樣大的地震也無(wú)濟(jì)于事。

　　曾經(jīng)有很多的人問(wèn)過(guò)我：“為什么你可以堅(jiān)持看書(shū)寫(xiě)文的愛(ài)好，你的目標(biāo)是什么？”我的回答很簡(jiǎn)單：“因?yàn)槲覠嶂杂诳磿?shū)寫(xiě)文啊。”有人笑了，我知道，他對(duì)我的回答不屑一顧，甚至是有些許鄙夷。我知道，他們?cè)谙耄嚎磿?shū)寫(xiě)文當(dāng)成愛(ài)好就好，那么熱衷干嘛？也不見(jiàn)得可以成為作家！

　　是啊，我一個(gè)70后，而立之年已過(guò)，俗務(wù)纏身，怎地就和新時(shí)代較勁呢？經(jīng)過(guò)社會(huì)洗禮的人們學(xué)會(huì)了旁觀社會(huì)，學(xué)會(huì)了做路人，學(xué)會(huì)了保護(hù)和掩飾熱情的內(nèi)心。當(dāng)然，時(shí)代讓人類學(xué)會(huì)了利欲熏心。

　　同樣，我還知道，新時(shí)代的人們心底都飽含著熱情。年輕的一輩，在冷漠的社會(huì)背景下，不得不收斂起熱情的鋒芒，在社會(huì)的高壓下不得不追逐冷漠。所以，他們渴望愛(ài)情，卻時(shí)刻提醒自己不要真愛(ài)；他們渴望親情，卻只有一次又一次地傷害親人；他們渴望溫暖，卻對(duì)陌生人必須不搭不理；他們呼喚春天，卻過(guò)著冬天……他們對(duì)遙遠(yuǎn)的某個(gè)人可以熱情討論，可以付出愛(ài)心，卻藐視身邊需要幫助的人。似乎，越遠(yuǎn)越好，那樣施舍的熱情和愛(ài)心才沒(méi)有后顧之憂，還可以釋放冷漠帶來(lái)的高壓。

　　鄙人愚見(jiàn)，冷漠還包含了很多。譬如說(shuō)，面對(duì)衣著襤褸的乞丐，掩鼻而過(guò)不是我們的本意；我們所學(xué)的專業(yè)，是被父母安排的后路；那些從早到晚哼唱的歌曲僅僅是為了合群而已；心里清楚，拒接陌生人求助是昧良心的事情。

　　內(nèi)心暗藏著熱情，卻表面冷漠的人，代表著時(shí)代的冷漠。人頭涌動(dòng)的街道找不到一個(gè)可以談天說(shuō)地的對(duì)象，是最冷漠。這是時(shí)代創(chuàng)造的冷漠，物質(zhì)文明豐富背后的冷漠。如果，每個(gè)人面對(duì)社會(huì)這座大堤冷漠到底，那么堤壩垮塌，一瀉千里是遲早的事情。無(wú)論是本身冷漠還是被冷漠，都是可怕的，是對(duì)人性的煎熬，是對(duì)社會(huì)的傷害。

　　我的母親是一個(gè)普通農(nóng)婦，年紀(jì)輕輕就守過(guò)寡，遭到村民冷落，遭遇了寡婦門(mén)前是非多的冷眼，她被社會(huì)遺棄過(guò)，被人們唾棄過(guò)�？墒乾F(xiàn)在我的母親卻熱于助人，現(xiàn)在還保持著吃一餐飯還跑幾家的習(xí)慣，平日里喜歡把自家菜地里的多余的菜送東家，送西家。

　　母親靠什么來(lái)拒接冷漠，保持熱情呢？或許每一個(gè)農(nóng)婦骨子里都充滿了仁愛(ài)和熱情，只是母親保持得完好罷了。或許是母親熱愛(ài)勞動(dòng)，心地善良，連踩死一只螞蟻也要燒香禱告，她的心才免于被社會(huì)蠶食吧。

　　仁愛(ài)心是冷漠的死敵。我以為，抵抗社會(huì)冷漠，鑄就銅墻鐵壁來(lái)保持熱情是需要很強(qiáng)的毅力。要鑄就銅墻鐵壁就必須不斷看書(shū)，充實(shí)精神世界，唱古頌今，然后寫(xiě)文來(lái)告慰我的朋友們，來(lái)警示社會(huì)。此外，我沒(méi)有別的能耐。

　　小悅悅事件就發(fā)生在冷漠的新時(shí)代。幼稚的她經(jīng)歷了傷痛和心痛的雙重痛苦，最后步入了天堂。我是沒(méi)有遇到過(guò)那么慘痛的場(chǎng)景，更無(wú)緣得見(jiàn)小悅悅本人。但我曾無(wú)數(shù)次叩問(wèn)過(guò)自己：要是這樣的事情被我遇見(jiàn)了，我會(huì)如何應(yīng)對(duì)呢？

　　我說(shuō)，我要背著她沖向醫(yī)院。這樣的回答有點(diǎn)自欺欺人。要是那樣，我是自取滅亡吧，跳進(jìn)黃河洗不清吧。但我清楚的知道，要是真的遇到了需要緊急事件，有人需要幫助，我會(huì)按照工作慣例馬上報(bào)警，保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，即時(shí)和附近居民聯(lián)系，尋求很多人的幫助和見(jiàn)證，配合相關(guān)人員做完調(diào)查工作，然后坦然地回家。

　　知識(shí)就是力量，就是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，知識(shí)既呼吁人們熱情高漲，也告訴人們愛(ài)惜本身。無(wú)論遇到什么突發(fā)事件，你都要理智，無(wú)論別人如何的冷漠，自己也要挺身而出，尋求一個(gè)行之有效的方法來(lái)幫助別人。在物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，那些城市物件和人們看似冷漠，卻暗藏著熱情和愛(ài)，只是你需要懂得利用他們。

　　其實(shí)，冷漠最大的敵人是自己。你想做什么而無(wú)動(dòng)于衷；你要說(shuō)話而不主動(dòng)言語(yǔ)；你想振臂一呼而害怕沒(méi)有人響應(yīng)；你想助人為樂(lè)而思前顧后；你想在父母面前認(rèn)個(gè)錯(cuò)而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；你想找個(gè)朋友而擔(dān)心拒絕……這樣一來(lái)，時(shí)代趕走了熱情，你卻趕走了自己身邊最后的一伙伴——直面自己的勇氣。

　　物質(zhì)利益會(huì)驅(qū)使社會(huì)冷漠，冷漠將會(huì)是隔開(kāi)人與人之間交往的最有力工具；精神利益會(huì)推動(dòng)社會(huì)熱情，熱情是人的一種本能，只有知識(shí)的力量才可以讓這種本能永葆青春。

　　信不信，你看著辦！

不做冷漠的人議論文3

　　瘋子用扳手毆打男童近三十分鐘，一百多圍觀者中竟無(wú)人出手救助，不久前發(fā)生于長(zhǎng)沙的這一幕慘劇，再一次見(jiàn)證了當(dāng)今社會(huì)的冷漠，難怪引發(fā)了網(wǎng)上滔天的熱議，甚至有人喊出了“中華民族已經(jīng)到了最缺德的時(shí)候”。

　　在我看來(lái)，與其義憤填膺地批評(píng)瘋子家屬的失于管理，與其呼天搶地地哀惋九歲男童的夭折殞命，與其唾沫四射地狂批社會(huì)制度的漏洞百出……不如冷靜下來(lái)，畢竟逝者已逝，悲劇已然發(fā)生，我們能做的、該做的、急著做的可能是思考如何讓這樣的悲劇不再發(fā)生。也許圍觀眾人的冷漠無(wú)情恰恰是此事發(fā)生的最大原因，請(qǐng)莫讓心靈成沙漠！

　　誠(chéng)然，圍觀者的重重顧慮，我完全能夠理解，畢竟人的生命只有一次，珍惜自己的生命是人之本能。當(dāng)面對(duì)瘋狂失控的瘋子時(shí)，人們考慮自身安危，這是最正常不過(guò)的反應(yīng)。何況充斥媒體的“好人不得好報(bào)”“做好事反被訛詐”的新聞早已教會(huì)了人們謹(jǐn)慎行善，萬(wàn)一自己沖上前阻止瘋子時(shí)用力過(guò)猛，將其打傷打殘，家屬要求賠償時(shí)怎么辦？或者萬(wàn)一打不過(guò)瘋子，反被瘋子打傷打殘，誰(shuí)來(lái)救助自己？這樣的顧慮難道不也是合情合理嗎？冷眼旁觀，恰恰體現(xiàn)了他們對(duì)自己生命的保護(hù)。

　　然而，面對(duì)悲劇的發(fā)生過(guò)于自我保護(hù)的行為就成為了自私自利，甚至是冷漠無(wú)情。魯迅說(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客。”受害男童那一聲聲慘叫和呼救，難道就真得充耳不聞嗎？那四射迸濺的淋漓的鮮血，難道就真的入目不視嗎？瘋子那揮動(dòng)的扳手，每一次重重的落下，打擊的難道僅僅是男童的身軀嗎？明哲保身、莫管閑事、自我保護(hù)，無(wú)論這些理由多么冠冕堂皇，無(wú)論這些托詞多么理直氣壯，與鮮活生命的無(wú)端隕落，與人間慘劇的長(zhǎng)久上演相比，它們都是那么蒼白空洞，難掩背后隱藏的人性的孱弱和道德的淪喪，是令人窒息的冷漠與無(wú)情。圣人曰：“人皆有惻隱之心�！倍�此時(shí)我看到的是“人皆有冷漠之態(tài)”。學(xué)會(huì)了自保的圍觀者，正在與本該閃爍光輝的人性漸行漸遠(yuǎn)。

　　退一步說(shuō)，在慘劇發(fā)生時(shí)只想到自保，真的就能保護(hù)好自己?jiǎn)�？安全永遠(yuǎn)只是相對(duì)的。如果在男童被瘋子毆打時(shí)，我們袖手旁觀，那么當(dāng)有一天我們自己身陷危險(xiǎn)需要有人幫助時(shí)，又有誰(shuí)會(huì)伸出熱忱的手呢？更重要的是，如果那個(gè)被毆打的是我們自己的孩子，你還會(huì)如此淡然嗎？你難道不希望旁觀者中沖出一兩位勇士去救助孩子嗎？一味地縱容惡人作惡，非但不會(huì)保護(hù)好自己，甚至連我們最親愛(ài)的人都難以保護(hù)。

　　其實(shí)，我們大可不必如此“謹(jǐn)小慎微”，也不必如此“悲觀厭世”，“該出手時(shí)就出手”，絕不僅僅是一句歌詞。救人于困厄，從良心上說(shuō)這是“惻隱之心”；從道德上說(shuō)這是“社會(huì)公德”；從法律上說(shuō)這是“有法可依”。絕不讓助人者流汗還流淚，這是法律對(duì)施助者的保護(hù)。為了正義振臂一呼，應(yīng)者云集，這也是新時(shí)代新風(fēng)尚的必然現(xiàn)象。推己及人，我們不妨把那份對(duì)自己的保護(hù)轉(zhuǎn)化為對(duì)他人保護(hù)的動(dòng)力。

　　大國(guó)崛起，民眾的覺(jué)醒為動(dòng)力；民族復(fù)興，公民的道德提升是先導(dǎo)。莫讓心靈成沙漠，讓我們拋卻冷漠無(wú)情、勇敢地互幫互助、迎接美好的未來(lái)！

不做冷漠的人議論文4

　　魯迅先生的筆下有這樣的一群人一他們愚昧，庸俗，麻木；這些人便是魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的“看客”。現(xiàn)如今看客依舊尤存，且有越來(lái)越多的趨勢(shì)。這同時(shí)也在警醒我們要拒絕冷漠，不做看客。

　　魯迅先生對(duì)這類人物“著墨不多，但卻能在廖廖幾筆中勾畫(huà)出一個(gè)個(gè)自私麻木的面影�？梢�(jiàn)他們的思想是多么的簡(jiǎn)單，他們?yōu)槿颂幨乐挥幸粋�(gè)出發(fā)點(diǎn)——自身利益。拿著別人的痛處作為自己快樂(lè)的源泉。還理所當(dāng)然的說(shuō)一句：“這是對(duì)的�！痹诖酥�上，他們可以拋開(kāi)民族氣節(jié)，羞恥心，人類最基本的同情心，從而變得冷漠麻木。魯迅先生筆下，《吶喊》中觀看日本人宰殺自己同胞“盛舉”的“看客”；《祝�！分袑⑾榱稚┍瘧K經(jīng)歷當(dāng)作茶前飯后來(lái)開(kāi)玩笑的“看客”；《阿Q正傳》中將阿Q當(dāng)作笑料的“看客”……這些人無(wú)一不是麻木的！在現(xiàn)實(shí)生活中，在時(shí)代的發(fā)展下，一些人會(huì)產(chǎn)生“一切向錢看”的思想，從而產(chǎn)生不給自己惹麻煩的心理，進(jìn)而在別人有難時(shí)選擇漠視的態(tài)度。這些看客的“繁衍”會(huì)造成社會(huì)混亂，人與人之間無(wú)信任可言。所以，我們要拒絕冷漠，不做看客。

　　看客的毒瘤一直存在。20xx年10月13日，佛山一名年僅兩歲的女童小悅被一輛面包車兩次碾壓，后又被一小型貨柜車碾過(guò)。令人難以接受的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的十八個(gè)路人對(duì)此不聞不問(wèn)。他們的漠然相視使得初到人世的小悅悅黯然離世。這一報(bào)道不由得引起我們的深思——難道這世界只剩下冷漠？中年男雨夜欲跳樓輕生，此時(shí)卻有看客喊道：“跳吧跳吧，想想你也不敢跳。”重點(diǎn)是不止一個(gè)看客，而是一群看客。要知道跳樓輕生的人本就易受刺激，難道把別人的不幸當(dāng)作笑料很好笑？20xx年12月，司機(jī)李國(guó)強(qiáng)為保護(hù)乘客行李而被歹徒連捅5刀，車上乘客眼看這一幕發(fā)生，卻無(wú)一伸出援手，難道這些人的心是石頭做的？這一件件驚心的案例中，兇手固然可恨，可我覺(jué)得看客也一樣可恨。他們的冷漠在我看來(lái)，和施害者一樣，只不過(guò)是沒(méi)有親自動(dòng)手罷了，這樣的社會(huì)弊病不好，我們要拒絕冷漠，不做看客。

　　若人人都選擇漠視，那這個(gè)社會(huì)還能有人好好活著嗎？拒絕冷漠，不做看客。首先，政府應(yīng)該先動(dòng)起來(lái)，完善相關(guān)的法律法規(guī)，嚴(yán)懲施害者，保護(hù)助人者的相關(guān)權(quán)益，鼓勵(lì)助人；以其強(qiáng)大的社會(huì)影響力加大宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其次，學(xué)校也要注重道德質(zhì)質(zhì)的培養(yǎng)，多關(guān)注學(xué)生動(dòng)年和青年的經(jīng)歷，因?yàn)檫@時(shí)他們的心靈很純潔，對(duì)世界充滿好奇；但也容易學(xué)懷，造成心理不平衡等；多開(kāi)展相關(guān)助人活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生興趣。至于家庭，父母應(yīng)該利子女之間多溝通，營(yíng)造一個(gè)有愛(ài)的家庭環(huán)境，與其同時(shí)，父母也要記得言傳身教。最后，最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是自己。個(gè)體要將社會(huì)的責(zé)任融入自己的身體里，要培養(yǎng)活潑向上的性格，要對(duì)生活保持一定的熱愛(ài)。拒絕冷漠，不做看客，從你我開(kāi)始。

　　這個(gè)社會(huì)，有冷漠的看容，但熱情的助人者也不少，你我便會(huì)是其中的代表。這個(gè)世界是溫暖的只不過(guò)有一些污漬擋住了一些角落罷了。那就讓我們一起拒絕冷漠，不做看容。攜手向溫暖之處靠近吧！

不做冷漠的人議論文5

　　面對(duì)被毆打得奄奄一息的孩子，圍觀者卻無(wú)動(dòng)于衷，這多么令人悲哀和痛心！但接著就有人大聲疾呼：“中華民族到了最缺德的時(shí)候！”中華民族真的到了如此地步了嗎？我認(rèn)為顯然沒(méi)有。

　　誠(chéng)然，對(duì)此等惡劣之事，人們表現(xiàn)出無(wú)比的憤怒與痛惜，我完全可以理解。一個(gè)鮮活的生命就在眾人的冷眼下夭折，可悲��！這些看客喪失了最基本的道德感，絕對(duì)應(yīng)受到強(qiáng)烈譴責(zé)。

　　然而，如果由此就得出結(jié)論，說(shuō)整個(gè)民族正在“缺德”，未免太沖動(dòng)片面。固然“小悅悅事件”依然刻骨銘心，“扶不扶”的討論依然不絕于耳，但那些麻木的旁觀者究竟只是個(gè)例，他們的缺德怎能代表我們?nèi)�體的國(guó)民呢？如果真的可以代表，那么今天中國(guó)的“和諧社會(huì)”從何說(shuō)起？“缺德事件”過(guò)后社會(huì)和媒體的輿論轟炸又從何而來(lái)？顯而易見(jiàn)，中國(guó)人是有道德感的，“中華民族到了最缺德的時(shí)候”的論調(diào)，在一定程度上只是情緒化的人們以偏概全的產(chǎn)物。

　　況且，傳承幾千年的中華美德，豈能被幾件個(gè)案抹殺？中華美德不僅鐫刻于龜甲獸骨上，記錄于石碑典籍中，更流淌于每個(gè)中國(guó)人的血脈里。當(dāng)代中國(guó)，挺身而出捍衛(wèi)道德的人不在少數(shù)。隱于市井的退伍老兵呂保民，勇敢地制止歹徒傷害市民，在英勇搏斗中，他身中二十多刀，其他民眾也沒(méi)有沉默，勇敢地將制服，以呂保民為代表的中國(guó)人展現(xiàn)出中華民族扶危濟(jì)困、匡扶正義的勇者情懷，彰顯了崇高的道德感，哪有什么“最缺德”的民族，只有一些缺乏文化自信的小市民。

　　其實(shí)，最缺德的，應(yīng)該是在這場(chǎng)關(guān)于道德討論中別有用心的人。這些人，利用一些極端事件，煽風(fēng)點(diǎn)火。他們崇洋媚外，將外國(guó)人描繪成一個(gè)個(gè)“圣人”，把外國(guó)描繪成失落已久的“伊甸園”，似乎“外國(guó)的月亮都比中國(guó)的圓”。這種數(shù)典忘祖的行為恰恰暴露出他們的孱弱，暴露出他們的“缺德”！

　　這起慘劇帶給我們的思考，不應(yīng)是“中華民族到了最缺德的時(shí)候”，而應(yīng)是輿論的聲音不斷增強(qiáng)，道德感在群眾中越來(lái)越普遍和強(qiáng)烈，還應(yīng)是清醒地認(rèn)識(shí)到提升社會(huì)道德任重而道遠(yuǎn)。我們只有理性認(rèn)識(shí)，全面分析，增強(qiáng)文化自信，才能認(rèn)清事實(shí)，緊握輿論的鐵拳，從而進(jìn)一步提升社會(huì)公德。

　　用一句“缺德”來(lái)痛罵圍觀者，看似觀點(diǎn)鮮明、舒心解氣，事實(shí)上這只是那些隱藏在屏幕后面的“鍵盤(pán)俠”的孱弱行為，既不能安撫亡者，也無(wú)益于此類事件的解決。因此，我們?nèi)钡牟粌H僅是“德”，而是冷靜客觀的思維能力，是完善的社會(huì)制度。

　　愿逝者安息，愿中華民族的明天會(huì)更美好！

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