論美議論文
在社會的各個(gè)領(lǐng)域，大家都接觸過論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編為大家整理的論美議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
論美議論文1
美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸�，他給了此就不再予以彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細(xì)考究起來，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最完美的人像。其實(shí)象這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的�！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
論美議論文2
看著電視里一個(gè)個(gè)閃亮登場的明星，珠光寶氣，妞妞高興地又蹦又跳：“哇！好美麗��！”
一旁的奶奶奇怪地說：“這有什么美，還不如俺老家對門的小妹子。”
妞妞歪著頭問：“她有戒指嗎？她有旗袍嗎？她有耳環(huán)嗎？她有珠寶嗎？”
奶奶一下子呆了：“戒指是什么？旗袍是什么？耳環(huán)是什么？珠寶又是什么？
妞妞生氣地大叫：“奶奶撒謊，她是個(gè)丑八怪�！蹦棠讨缓媚涿畹刈吡�。
論美議論文3
無數(shù)個(gè)女孩子對著鏡子發(fā)呆，無數(shù)的男孩子痛苦的捏著自己的臉�！扮R子找照出的不是完全的你�！庇浀脣寢尯臀艺f過。是啊，鏡子只不過照到了外貌卻怎能照到我們的心?手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。這是人人所向往的，但是這是美麗的標(biāo)準(zhǔn)嗎?不，不是。外貌美麗是空虛的，內(nèi)在才是美。無數(shù)人知道這句話“人不可貌相，海水不可斗量。”可又有多少人以外貌為主，外貌第一，外貌美是短暫的，就像那熊熊燃燒的火一樣，火是那么美麗然而火總有燒沒的時(shí)候火不見了留下的只不過是廢墟。
短暫的美和永恒的美怎么能相比?
居里夫人有著跨越百年的美麗，美麗永垂不朽，是因?yàn)樗耐獗韱?居里夫人為了提取鐳美貌都不要了，可見美貌是不受重視的。我國古代的老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子等都討論過美的問題。在西方的古代也有赫拉克利特、畢達(dá)哥拉斯、德莫克利特、蘇格拉底等先哲涉及美的本質(zhì)的探討。對于美每個(gè)人都有看法當(dāng)然討論的結(jié)果也不一樣，總之美麗絕對不是外表美�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”無數(shù)女孩子聽了這話都開始減肥啊減肥，古往至今有多少擁有美麗的人然而有多少永遠(yuǎn)留在人們心間，沒有美麗的外表卻被稱贊的卻數(shù)不勝數(shù)。嫫母長得形同夜叉，丑陋無比，然而屈原在《楚辭·九章·惜往日》中贊美嫫母智慧超群，因而她得到了我們的始祖——軒轅黃帝的賞識，并娶她為妻。嫫母發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲，把絲織成綢子后，又染上各種顏色，用來做衣服。我認(rèn)為她是最美麗的。
“美與丑是沒有界限的，并不是美麗永遠(yuǎn)和丑陋?jiǎng)澢褰缦蓿瑑蓚�(gè)層次，美麗也許是禍也許是福，丑陋也一樣。上帝雖然賜予你的外貌但是他沒有決定你的一生�！边@是媽媽送給我的話，媽媽還說過“丑陋就像是一個(gè)考驗(yàn)，能從丑陋里站起來不自暴自棄就是成功了�！甭犃诉@些話有顫動也有懊悔，自己不就是外貌第一嗎?用外貌衡量人嗎?“你看那男生真帥啊!”“你看那女生，漂亮啊!”這已經(jīng)成為了一些人的口頭禪，用外貌衡量人的人比比皆是，在這里我要告訴大家，丑陋的人不一定不帥氣，也不一定不漂亮，只不過是你沒有發(fā)覺而已，發(fā)覺的不是外表而是心啊!
天天在鏡子前發(fā)呆，天天想著自己外貌時(shí)間呢?時(shí)間的觀念呢?請大家做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，拿著一個(gè)木棍假如它就是時(shí)間，吃飯砍去5分之一，睡覺砍去5分之2，生病砍去5分之一，看一看我們僅剩5分之一的時(shí)間了再加上你的發(fā)呆，時(shí)間還剩什么了?所以抓緊時(shí)間不要做那些沒有意義的事了!
永垂不朽的美不是外貌，人們所稱贊的美不是外貌，丑陋就像是一個(gè)蛋，包住了你，要你去突破不是要你永遠(yuǎn)困在那里，美麗則是翅膀，給你翅膀不是要你顯擺是讓你更遠(yuǎn)的飛……
論美議論文4
在一只盛香水的花瓶里插著兩根花――兩根花枝招展的人造花。妮妮興奮地聞了又聞，弄了又弄，像對待兩位美麗的天使一樣珍視著它們。
一旁的奶奶忍不住問：“有什么好看的，又不是真的！想當(dāng)年你阿公送俺的花，真的！絕對美！”
妮妮好像在捍衛(wèi)神的尊嚴(yán)一樣，噘著小嘴，“哼！那什么破東西，很香嗎？根本不香！能開多久？沒幾天就死了！”
奶奶嚇了一大跳：“我……那花！是真的哩？”
只見妮妮又要發(fā)作，奶奶趕緊悻悻地溜了……。
論美議論文5
古典現(xiàn)貴，美之域?qū)拸V至無邊無沿，世人對美之欣賞，固然亦有別到之處。然世人之美，度不同則美不同，美分之內(nèi)在美及外在美：內(nèi)外兼修者亦世之絕美；內(nèi)在美則心尚高潔；外在美則飄浮于世，作世之玩偶罷了，然外在美為美乎？
太宗貞觀長歌，唐盛之古代巔峰；繼武周則“治宏貞觀，政起開元”；及玄宗之前半，可與太宗其名，憾之所在后則沉湎于楊貴妃之美，終日驕奢淫逸，不治朝綱，故楊貴妃之美如能內(nèi)外如一，則中國歷史將就重寫矣；“后商妲己，漢成帝之趙皇后宜主趙飛燕……其美皆絕于世人，然都乃紅顏禍水，其美遂不應(yīng)稱之為美，虛與其表……”故得，外之美乃不為美也。
孝烈將軍花木蘭矣，蔽女子之身，替父從征數(shù)十余載，柔然立赫赫戰(zhàn)功，然凱旋而歸，著紅妝，理紅鬢，乃一美麗女子也；大宋王朝出身青樓的不世女豪杰，韓世忠之妻英烈夫人梁紅玉流芳千古，同岳飛等共創(chuàng)金敵。“漢代的開國第一后——呂稚；南北宋朝最著名女詞人——李清照；戰(zhàn)場巾幗——楊門女將，穆桂英；巾幗烈女——馮婉貞，秋瑾……其皆有美顏，亦有愛國之壯志，共外在美亦有，內(nèi)在美欲佳，不虛與其表，演烈“巾幗不讓須眉”之美，真乃世之絕美也。
然世亦有一美，譬當(dāng)年碩文被天子一指點(diǎn)狀元的鐘馗，馗貌甚是丑惡，然心存至善，不滿官場之暗，痛快為人，掃盡“天下惡鬼”；三國龐統(tǒng)，號鳳雛，與諸葛亮齊名，曠世文才與其不相伯仲，其貌亦是不揚(yáng)，故稱之為“丑”，然亦能用其濟(jì)世之才鑄就事業(yè)；其美顯不明白，內(nèi)外之比稱，乃甚是不協(xié)，然其美亦當(dāng)稱之為美！
外在美為美乎？其答甚是明白！世之胸?zé)o大志，終日充當(dāng)行尸走肉之角色者，則稱之為美；世人之志存高遠(yuǎn)，終日欲求古之圣賢者則大呼其為丑！
世之真善美，真就匿于其里，絕無華之外者！故外之美乃不為美也！
論美議論文6
在當(dāng)下這個(gè)顏值即正義的現(xiàn)實(shí)社會中，高顏值的確是一項(xiàng)加分值，畢竟愛美之心人人皆有之，重視自己的外貌并沒有什么錯(cuò)，而這也幾乎是當(dāng)下很多人所關(guān)注的話題。但隨著社會時(shí)代的不斷發(fā)展，公眾不知從何時(shí)開始對美的定義愈加單一狹隘，甚至被牢牢限定于可量化的模版中，而這也由此誕生了一個(gè)頗具諷刺意味的詞，網(wǎng)紅臉。
愛默生曾說，文化開啟了對美的感知。社會營造的審美取向影響著我們每一個(gè)人，也影響了我們的自我定位和自我認(rèn)同。其言信然，在這樣的一個(gè)社會氛圍下，當(dāng)你看慣了所謂活在美顏和在魚龍混雜的醫(yī)美市場里刻出的千篇一律的時(shí)，你是否又會產(chǎn)生以下疑問：我們真的懂美嗎？難道這就是我們所要追尋的美嗎？而答案無容置疑是否定的。
那么什么是美？如其所言，一目了然，絕不會是當(dāng)下社會所認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)美女，但盡管如此，她們以自信的心態(tài)坦然接納自己的身體，所以仍美的觸動人心。再反觀被當(dāng)代社會觀念鉗制了的女性，為了美則不達(dá)目的，陷入無限自我厭惡和反復(fù)整容的行列中，其實(shí)過于局限的標(biāo)準(zhǔn)美女臉只會讓我們一味的喪失自我對美的看法與定義，甚至產(chǎn)生審美疲勞。
而其實(shí)我們嘴里所謂的高顏值也從來都不只是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，再比如說《紅樓夢》中林黛玉的瓜子臉雖楚楚動人，但與她同框時(shí)薛寶釵的銀盆臉也毫不遜色。而又正如西方油畫的豪放灑脫，山水墨畫的清新雅致，水粉畫的溫柔恬靜雖然這些各有千秋，但毋庸置疑它們也都是美的象征，我們總不能用一個(gè)一成不變的標(biāo)準(zhǔn)去衡量一切，如果一切都整整齊齊，那這個(gè)世界該是多么單調(diào)，乏味？我們又將失去多少美好和意義？
所以美從來都不是干篇一律，真正的美是無法被定義的，千萬別被外在看法所裹挾，而，相比于容貌，氣質(zhì)和內(nèi)涵美才應(yīng)該是我們所追尋而重視的東西，所以美也不僅僅只局限于表面，我們應(yīng)該正確的感知美，觸摸美和欣賞不同定義的美。
論美議論文7
看著燈光輝煌的城道，人聲嘈雜的廣場。明明興奮地大叫：“哇噻！好美的地方呵！”
一旁的奶奶奇怪地問：“這有什么美，想俺老家，晚上那個(gè)美，不得了咯！”
明明疑惑的問：“那里有這里這么五彩繽紛嗎？那里有這里這么人多嗎？那里有這里如此繁華嗎？”
奶奶懵了，吃驚的問：“這有什么美？燈火通明好嗎》人聲頂沸好嗎？大半都吵得人睡不著！……”
明明扭過頭，再也不理奶奶了，任憑她如何教解，都……
論美議論文8
美，一個(gè)本身就很美的形容詞，詞義包羅萬象，韻意很雜，境界不到也難以分析透徹。，雖然我境界也沒到，可是生活中多多少少也有些感受的。美，是由人的心境評定估價(jià)的，印度泰戈?duì)�，由于心靈美造就了美的世界，美的空間，美的詩集；庸俗渾噩的人們是不明白其中的微妙，品位美需要心靈的修煉，情操的陶冶，靈魂的洗禮。
說到美，人們的思維定勢總是整齊劃一的：美景，美物，美人。從文藝復(fù)興到改革開放，亦無幾變，達(dá)芬奇？也只有此傳奇人物了解美的真諦了吧�，F(xiàn)實(shí)社會中，無論資本主義還是社會主義，人們的價(jià)值觀是大同小異的，美，是憑借一時(shí)武斷還是第六感，無所論，在各界中，蒙娜麗莎，交響曲，黃金分割等等美的定義充斥著人的左腦，盲目從眾，惜哉，兒時(shí)的童真的對美的判斷，回不去了，記得兒時(shí)美在雨落的波痕，天空的微笑，樹葉的脈絡(luò)，雪花的飄揚(yáng)，回不去了！世界的高速發(fā)展改變這一切，一切，厄爾尼洛現(xiàn)象的產(chǎn)生，也只在外在世界，可悲的是，難得的21世紀(jì)的真靈幼苗，卻被扼殺在錯(cuò)教的春天里，小學(xué)一年級的補(bǔ)習(xí)班什么的，一個(gè)字都不能差的思維定勢行為習(xí)慣，悲催的在孩童的'腦海里翻滾，曾經(jīng)問過一個(gè)孩子：“美是什么？”孩子說：“老師沒說過。”？真的是美含義太深？無可論辯呵。
從人們的定向思維說起吧。美景，古今中外，圣人凡夫誰不愛？可是，也僅僅愛景，無法品讀美景，也顯得遺憾了，人們在世間工作，學(xué)習(xí)，輪回不斷，有沒想過事實(shí)的品讀與思考，美景，只是小資情調(diào)者的環(huán)境，人們知道融情與景，可是誰有知道山水林云之魂呢？在游歷中我就發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們遇見美景時(shí)，只會用相機(jī)定格此一瞬間，呵呵，畢竟美之難品味古之賢人皆知，宋唐的李白，辛棄疾等豪放詩詞人，頗愛大好山河，寄情于景，多少美妙詩篇，模仿不得吶。美物，這個(gè)也多見不怪啦，是人有情感就懂得物之美，梅蘭竹菊，奇松怪石，炫日嬋娟，宋代的婉約詞人把美物描繪的淋漓盡致，殊不知宋詞格套，平平仄仄平仄仄的，幾多難填，尤其敬佩蘇東坡，……高處不勝寒~起舞弄清影~何似在人間。那美物，沒有那境界無法意會。美人，美人者，美人也，凡夫俗子總認(rèn)為是美女，褒姒西施貂蟬昭君貴妃什么什么的，什么沉魚落雁閉月羞花，嗯，對，愛美之心人皆有之，可是，只是注意外表，。哪想：殷商應(yīng)妲己亡于周，西周應(yīng)褒姒亡與犬戒，項(xiàng)羽別虞姬自刎烏江，李隆基與楊貴妃馬嵬坡下魂斷紅顏，亦無論李師師與陳圓圓了�？傊�，現(xiàn)人的價(jià)值觀很難改變了。怎能把美限于定向思維？美人又有誰定論只是女子焉？鄒忌，徐公，平原君，司馬相如，何不謂之于美人，，概念的顛覆。美只在外表嗎？我曾對許多人說：我不在乎外表而只在乎內(nèi)心，看似簡單的一句又有何人能達(dá)到，人無完人，什么外表內(nèi)心全是騙人的，快樂得美妙就好，又奢求什么呢？
美，究竟是什么？嗯，是高志趣的人對完美外態(tài)感悟的評價(jià)。美，單純的美是什么？6000克拉的海藍(lán)寶石？璀璨的金剛鉆？亦只是由碳與硅組成的呵，美，又是清純的臉龐嗎？哈哈，以生物學(xué)的角度也不還是骨頭與肉嗎，不能看得太清，那就太遠(yuǎn)離塵囂了，沒意思。可是美，究竟是什么？其實(shí)，美無處不在，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物——這是北大學(xué)者的言論。錯(cuò)了，你錯(cuò)了，你的心只為了跳動供血的嗎？只有與美的靈魂交融，才能達(dá)到完美境界，所謂境界，就是對人生的感悟思考的層次。完美境界的達(dá)成，書是必不可少的，讀美文，增長知識，開拓視野的老套還不如換位思考，與作者的完美交融對話。讀的書多了，也更容易與美產(chǎn)生共鳴吶；其次，游歷是十分必要的，先不論讀萬卷書行萬里路，曾有一事，銘記于心：假日出游歸后，人們總質(zhì)問我為何數(shù)次游玩，放置學(xué)習(xí)，我不屑置辯，說了也無人明白：地球是宇宙之一顆可以忽略不計(jì)的星星，20幾億年來時(shí)光輪回，各種生物生老病死，人類出現(xiàn)了文明，到了我們這代，活著是為了什么？我曾想歷史學(xué)家學(xué)史一生不透又有何價(jià)值，更不要說流水線工人，那悲慘生命的浪費(fèi)，是的人生只有百年，學(xué)習(xí)不是錯(cuò)誤，學(xué)以致用也不是空話，可是，時(shí)光之大也僅僅百年，即使無所求也不能渾噩一生，一些學(xué)科存在這很大的問題，政治，月考作文我就寫是為何學(xué)政治，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)學(xué)的是為人之道，立世之本，而不是什么國家發(fā)展與什么什么關(guān)系，在那浪費(fèi)時(shí)間背書，背成書呆子都不如。我們又不能改變社會現(xiàn)狀，多愁善感發(fā)牢騷也在歷史長河留不下半點(diǎn)塵埃，為何不學(xué)著享受生活呢，河山大好，多去游歷，在輕松的過程中學(xué)習(xí)，感悟。有何人知呢，仁者樂山智者樂水，山水相伴美在其中。美，其在讀書感悟與游歷感想中，何遙遠(yuǎn)呢？美，簡簡單單一個(gè)字，話說美很繁亂。曾多次看一些女生寫的細(xì)膩的高分美文，驚嘆那美的詞句，那用詞，流光溢彩，妙不可言，可是經(jīng)詢問卻讓我忍俊不禁，那所謂完美用詞連作者也不知何意，美，在哪里，在夢里嗎？不是。真正意義上的美，在我們的腦海里，遵循自我姿態(tài)的美，品讀書寫頓悟的美，游覽山河華光的美，真的無處不在。
一個(gè)人能看到美已屬不易，真正感悟美才真正困難。
感受美亦是難以思索的。高智商可以學(xué)成華麗的論文，可是即使智商160也許情商只是0，如何事物都具有相對性，世界上是不存在絕美的事物的，也不靠憑空想象，真正的美不遙遠(yuǎn)，就在你平和的內(nèi)心深處，你體會到的美，必然有你絕其美的理由，相信自己對世界的看法，在學(xué)習(xí)工作中不僅把握好學(xué)習(xí)與休息的平衡，也要有思考美的時(shí)間，也許物質(zhì)世界平淡無華，但精神世界的輝煌璀璨也會為你的人生增光添彩，體現(xiàn)不凡的價(jià)值。做一個(gè)美人，品位美，感悟美，提升自我的美的境界，升華著人生的絢爛在美的世界之中。
【論美議論文】相關(guān)文章：
“美”議論文01-12
論幸福議論文01-12
論孝議論文12-25
論君子高中議論文01-08
讀美-初一-議論文01-08
不以出身論英雄(不以出身論英雄議論文)12-20
養(yǎng)生論-初一-議論文01-14
論誠信議論文11篇01-01
論誠信議論文高中作文11-24
孤寂之美-初二-議論文01-08