憂喜塞翁馬，得失楚人弓
掬起一把沙，把手握的越緊流失的越快。人生的得與失在一念之間，唯有不斷前行，小心翼翼的捧著沙才能找到合適的容器使之停留。憂喜塞翁馬，得失楚人弓，要在一片樹林中找尋最美的葉子需要不斷的拿起放下，一味顧盼落得無所獲，不肯放下就只能和更好的擦身而過。古話說，憂喜塞翁馬，得失楚人弓。便是說禍與福相依，在一定情況下是可以相互轉(zhuǎn)換的。唯物辯證法的矛盾觀中同一性即可說明，它指的是矛盾雙方相互依賴相互連結(jié)的趨勢，在一定情況下可互相轉(zhuǎn)化，正如否極泰來和樂極生悲的說法。我們應(yīng)促進事物由消極面向積極面的轉(zhuǎn)化。
這兒有條不紊路，你一直走著，時而失去些什么，時而得到些什么，我不期盼自己能得到的更多，因為人的欲望是無限的。我只知道我的到的已經(jīng)很多了，至少，比我失去的多。但你若貪婪地想要得到更多，或許失去的將會更多。就像《魯濱孫漂流記》里魯濱孫一樣，在困境中將自己的得與失進行比較，從而對生活有了希望。生活中的`我們?yōu)槭裁淳筒荒苡眠@種方式——憂喜塞翁馬，得失楚人弓，它可能改變不了你的世界，卻可以改變你對世界的看法。人生有福有禍，淡然處之；三十年河?xùn)|，三十年河西，總體上福禍概率差不多；事物總在變化，不以物喜，不以己悲，且行且看；日子長著，騎驢看唱本，沒事少瞎想。
故事的結(jié)局總是好的，如果不好，那就是沒到最后。話雖這么說，其實哪有那么多好的結(jié)局，不過在于自己怎么看待每個結(jié)局。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。人生中總不免要經(jīng)歷些風(fēng)風(fēng)雨雨。但有一首歌不是說過嗎？不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹？“天將降大任于斯人也必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”苦難本身并不可怕，可怕的是你沒有勇氣去面對他。在大風(fēng)大浪中就學(xué)李白吧！“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海�！痹陲L(fēng)吹雨打中就學(xué)杜甫吧！“歸去，一蓑煙雨任平生。”憂喜塞翁馬，得失楚人弓。坦然面對生活中的一切吧，你要相信，一切都是最好的安排。憂喜塞翁馬，得失楚人弓。人生得失在之間互相揣摩，構(gòu)成情緒的斑斕畫卷。
勝固欣喜，敗亦從容，這是種絕贊的人生態(tài)度。誠然，人世間自有它的道法，陰陽相生，水火相克，有勝者必然會有敗者，可在勝負知曉的那一瞬前，無一不是勇士。
憂喜塞翁馬，得失楚人弓。勝者或許得到的是名利，可也往往會被一時的勝利沖昏了頭腦，在安逸中遮了眼，堵了耳，敗者或許會遭受一時的譏諷，但勾踐臥薪嘗膽得以雪恥，司馬遷受宮刑仍著成《史記》，是你的終究會是你的，不必患得患失，也不必被一時的束縛所桎梏。
禍兮福所倚，福兮禍所伏，生活很美，你也很美，禍福本相依，取決于你看待事物的角度，不如多一些洞達，多一些閑適，想你所想，做你所做，不問西東，方得始終。
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》……這些古人在經(jīng)歷生命的逆境時，不曾一味陷在"失"的痛苦中無法自拔，而是窮而后工，不僅收獲文學(xué)成就，更是給生命畫上了一抹絢爛。是的，人生一定是有遺憾、有失去的，既然無法改變現(xiàn)實，那就坦然接受每一個生命的意外。轉(zhuǎn)換視角，拓寬眼界，或許一時的磕絆，是在為更大的成功積蓄力量。憂喜塞翁馬，得失楚人弓。悠長人生路，何懼一時愁？
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