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閱讀的價(jià)值議論文

時(shí)間:2022-08-06 16:42:26 議論文 我要投稿
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閱讀的價(jià)值議論文

  在平平淡淡的日常中,大家都有寫論文的經(jīng)歷,對(duì)論文很是熟悉吧,論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。你所見過的論文是什么樣的呢?以下是小編整理的閱讀的價(jià)值議論文,僅供參考,歡迎大家閱讀。

閱讀的價(jià)值議論文

閱讀的價(jià)值議論文1

  閱讀下面三則材料,完成13-16題。(17分)

  【A】漫畫《少一點(diǎn)》

  【B】電視連續(xù)劇《虎媽貓爸》對(duì)白(節(jié)選)

 。ɑ屢划厔倌,貓爸一羅素)

  畢勝男:你說咱們這兩年為孩子做了什么呀?跟別的家長相比,我們根本不夠資格。

  羅 素:咱原來不是說好了嗎?讓孩子有一個(gè)快樂健康的童年,所有的風(fēng)雨都咱倆扛。

  畢勝男:那咱倆要死了呢?

  ……

  畢勝男:從前我太大意了,以為競(jìng)爭(zhēng)只是在大人之間,根本沒把孩子當(dāng)回事,沒想到咱們孩子比別人落了那么遠(yuǎn)。

  羅 素:怎么遠(yuǎn)了?

  畢勝男:還不遠(yuǎn)嗎?茜茜到現(xiàn)在說話還跟動(dòng)畫片里似的。

  羅 素:那她天天看動(dòng)畫片,她可不就是跟里頭學(xué)嘛,等她到了不看動(dòng)畫片的年齡,她自然說話就正常了。

  畢勝男:羅素,我已經(jīng)決定了,從現(xiàn)在開始,我們兩個(gè)自己帶茜茜。我不要她再生活在童話世界里了,我要把她帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

 。ǖ诙煸绯,畢勝男堅(jiān)決制止了羅素為茜茜刷牙的行為。茜茜哭鬧無效,自己刷牙。)

  【C】家庭教育的核心價(jià)值

  再論孩子會(huì)不會(huì)輸在起跑線上

  楊東平

 、倥c當(dāng)今許多家長不同,不少名人、偉人對(duì)子女的期望是很“低”的。魯迅反對(duì)孩子做“空頭文學(xué)家”;老舍對(duì)孩子的期望則是粗通文墨,自食其力。這樣的認(rèn)識(shí),是基于一種通達(dá)、透徹的人生觀,即做一個(gè)好人、正直的人是最重要的,做一個(gè)自食其力的普通人是很有價(jià)值的,而這恰恰是家庭教育的核心價(jià)值。

 、谀敲矗绾螌(shí)現(xiàn)家庭教育的核心價(jià)值呢?

  ③首先,必須關(guān)注孩子的身體和心理的健康。“身體第一”不是一句空話。家長要培養(yǎng)孩子的體育興趣、體育能力和體育習(xí)慣,讓他們熱愛戶外活動(dòng)。而身體健康、熱愛戶外活動(dòng)的孩子,往往心理也比較健康,這對(duì)孩子的成長意義非凡。

 、芷浯,必須關(guān)注孩子的“精神成長”,培養(yǎng)他們閱讀和探究的興趣。孩子幼年與書結(jié)緣是一個(gè)重大事件。當(dāng)一個(gè)孩子喜歡閱讀時(shí),教育已經(jīng)成功了一半,因?yàn)楹玫膬和x物是孩子的“精神母乳”,會(huì)奠定孩子的“精神底色”,影響孩子的終生成長。

  ⑤孩子的“精神成長”還包括形成自己的興趣愛好。藝術(shù)教育對(duì)性格陶冶、人格養(yǎng)成具有重要的作用,所謂“學(xué)琴的孩子不會(huì)學(xué)壞”。但是,藝術(shù)教育要從孩子的興趣和條件出發(fā),順其自然,而非強(qiáng)加。逼一個(gè)愛畫的孩子去學(xué)琴,不可能有好結(jié)果。俞平伯的教子方法,叫“大水養(yǎng)魚”,池子越大,水越多,才可能長成大魚。即便對(duì)那些表現(xiàn)出某一方面天賦的孩子,也不宜過早地進(jìn)行專業(yè)定向;否則,楊振寧將會(huì)是個(gè)稱職的會(huì)計(jì)師,而齊白石則只是一個(gè)優(yōu)秀的木匠。

 、拊俅危仨氷P(guān)注符合兒童特點(diǎn)的學(xué)習(xí)。兒童早期教育最重要的不是灌輸知識(shí)、培養(yǎng)技能,而是小心翼翼地保護(hù)和滋養(yǎng)他們的想象力和好奇心。可惜的是,我們很多早期教育急功近利,以培養(yǎng)“小大人”為目標(biāo),以挫傷、摧毀孩子的童心和創(chuàng)造力為能事。孩子的人格發(fā)展和健康成長還有許多途徑,除了閱讀和藝術(shù)教育,還包括與同齡兒童的游戲和交往,以及走進(jìn)和熱愛大自然等。

 、啐垜(yīng)臺(tái)有一本暢銷書,叫《孩子你慢慢來》,我覺得書名就很有道理:孩子是不會(huì)真正輸在起跑線上,輸?shù)舻模荒苁羌议L的耐心、信心和平常心。

 。ㄓ袆h改)

  13.材料【A】諷刺了怎樣的社會(huì)現(xiàn)象?(4分)

  答:

  14.材料【B】對(duì)白中父母二人在教育子女問題上的分歧是什么?(4分)

  答:

  15.材料【C】中畫線句寫俞平伯的教子方法,有什么作用?(3分)

  答:

  16.對(duì)于“孩子會(huì)不會(huì)輸在起跑線上”這一問題,材料【B】中畢勝男的觀點(diǎn)與材料【C】中作者的觀點(diǎn)是不同的。你同意哪一方的觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容,聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)勀愕目捶。?分)

  答:

  參考答案:

  13.父母只顧自己的玩樂,對(duì)孩子的學(xué)習(xí)生活不管不問,但卻要求孩子考出好的成績(jī)。(4分)

  14.父親希望孩子有一個(gè)快樂健康的童年,(2分)母親怕孩子輸在起跑線上,要把孩子帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)。(2分)

  15.俞平伯的教子方法是事實(shí)論據(jù)。(1分)論證了培養(yǎng)孩子廣泛的興趣愛好,可以促進(jìn)孩子“精神成長”。(2分)

  16.提示:可以同意材料B中畢勝男的觀點(diǎn),也可以同意材料C中作者的觀點(diǎn)。能結(jié)合文本,聯(lián)系生活實(shí)際,言之成理即可。

閱讀的價(jià)值議論文2

  為什么要閱讀?因?yàn)闀乔嗄耆瞬豢煞蛛x的生命伴侶和老師。學(xué)生時(shí)代讀的書,回對(duì)人生產(chǎn)生深刻的影響。好書,好比預(yù)言書,告訴我們有關(guān)未來的種種跡象,讓我們獲得激勵(lì)、啟發(fā)和知識(shí)。

  當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時(shí)候,我們仿佛得到了一個(gè)好朋友。當(dāng)我們第二遍讀一本壞書的時(shí)候,仿佛陷入了一個(gè)巨大的深坑。讀書,總得讀好書,這幾天,我讀了許多書,如〈〈超越的人生〉〉、〈〈小故事大道理〉〉和〈〈我生活的故事〉〉等書。使我越讀越感興趣,懂得了更多的道理。

  我讀的書越來越多,就有了個(gè)奇想,成為閱讀能力強(qiáng)的人。我讀書越多,慢慢覺得讀書成了人生中的享樂。我每天都讀書,可能你會(huì)問我讀書不累嗎?我會(huì)說,不累,因?yàn)槲业拈喿x能力越來越強(qiáng),寫作文時(shí),我可以輕而易舉地寫出精彩的文章,就不會(huì)讓我覺得作文是拖著我的累贅。

  我讀的愈多,就愈親近世界,就愈明了生活的意義,愈覺得生活的重要。同學(xué)們,發(fā)奮讀書吧!

閱讀的價(jià)值議論文3

  議論文閱讀(12分)

  時(shí)間的價(jià)值

  艾敏(埃及)

 、贂r(shí)間的價(jià)值正如金錢的價(jià)值,二者的價(jià)值在于很好的使用它們。死到臨頭才會(huì)舍得花錢的吝嗇鬼,實(shí)際上是個(gè)窮光蛋,他的錢就好像是一堆偽鈔。同樣的,誰要是不把時(shí)間用在增加自己和他人的幸福上,他的歲月年華也是虛度的。

 、谖覀兩钤谟邢薜臅r(shí)間內(nèi),晝夜相循,運(yùn)行有序,各不相犯。生命被劃分為各有其名稱的階段:少年、青年、中年、老年。每一階段都有不同于其他階段的特殊工作,就像耕種莊稼,如果誤了節(jié)令,便不能在別的時(shí)令播種。

  ③因此,時(shí)間是有限的,不能將其縮短或加長。時(shí)間的價(jià)值在于很好使用它。我們應(yīng)當(dāng)愛惜時(shí)間,很好地利用它。

 、軓臅r(shí)間獲益和愛惜時(shí)間的辦法只有一個(gè),這就是你在生活中要有一個(gè)目標(biāo),符合道德要求的目標(biāo),而且要把你的時(shí)間用在為達(dá)到這一目標(biāo)而進(jìn)行的奮斗中。

  ⑤首先,人不能沒有一個(gè)奮斗目標(biāo)。那個(gè)隨便抄起一本書便無目的地去讀的人,是多么浪費(fèi)時(shí)間!那個(gè)沒有固定目標(biāo),從這條街逛到那條街,從這家店鋪逛到那家店鋪的人,是多么勞累!確定目標(biāo)可以使時(shí)間充裕很多,容易讓人在生活中步入正途。這個(gè)人在遇到什么問題時(shí),他知道如何選擇有助于其目標(biāo)的東西,而不符合的就盡力避開。人們發(fā)現(xiàn),做事最多的人,是時(shí)間最寬裕的人。這是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是最明確固定的,他們把工作的方向定于達(dá)到既定目標(biāo)上,而不將時(shí)間消耗在瞻前顧后、猶豫不決上。他們不讓自己成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個(gè)球。恰恰相反,他們要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境,根據(jù)自己的生活目標(biāo),去支配環(huán)境。

 、奁浯,加劇時(shí)間浪費(fèi)的另一個(gè)因素是:一個(gè)人雖然有某個(gè)確定的目標(biāo),但他不忠于這個(gè)目標(biāo),不努力去達(dá)到這個(gè)目標(biāo),不去做符合這個(gè)目標(biāo)的工作。

 、邲]有目標(biāo)和對(duì)目標(biāo)不忠,這是兩個(gè)偷盜時(shí)間并把時(shí)間的功效拋掉的竊賊。

  ⑧愛惜時(shí)間并不是要我們連續(xù)不斷地工作,不留一點(diǎn)休息時(shí)間,而是要我們好好利用休息和空閑時(shí)間,以更勝任工作。假如我們把空閑時(shí)間用于怠惰、無聊之事,那我們就不會(huì)從中獲益,也無助于我們的工作。

  ⑨如果我們把空閑時(shí)間用于有益的游戲、活動(dòng)和體育鍛煉上,那必定會(huì)有益于我們工作,必定會(huì)讓我們得到能夠用來為我們目標(biāo)服務(wù)的力量,這就需要合理的安排和利用時(shí)間。

  1.文章的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

  2.根據(jù)選文內(nèi)容加以概括,說說如何有效使用時(shí)間。(6分)

  3.文章第⑤段運(yùn)用了什么論證方法?論述了什么觀點(diǎn)?(4分)

參考答案:

  1.時(shí)間的價(jià)值就在于很好地使用它(我們應(yīng)當(dāng)愛惜時(shí)間,很好地利用它)。(2分,意思相近即可)

  2.①確定明確的奮斗目標(biāo);②忠于奮斗目標(biāo);③正確利用休息和空閑時(shí)間。(6分,每點(diǎn)2分。)

  3.對(duì)比論證。確定奮斗目標(biāo)的必要性。(4分,各2分,意思相近即可)

閱讀的價(jià)值議論文4

  討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值,無疑是以揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的,主要體現(xiàn)在兩方面:

  其一,哪些儒家學(xué)者足以代表儒學(xué)傳統(tǒng)。誰最能代表孔子開創(chuàng)的儒學(xué)傳統(tǒng)?唐代韓愈提出了“道統(tǒng)”說,他編撰了自堯舜以來至孔孟的“道統(tǒng)”,并認(rèn)為自己繼承了孟子之后所中斷的“道統(tǒng)”。宋明理學(xué)家程朱陸王接過韓愈的“道統(tǒng)”說,但把韓愈撇開,稱他們是繼承孔孟道統(tǒng)的。從“五四”以來的早期現(xiàn)代新儒家,直到如今的海內(nèi)外新儒家,大體上是贊同“道統(tǒng)”說的。

  這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的。因?yàn)槿鍖W(xué)傳統(tǒng)的全部并非如此,早在20世紀(jì)四十年代,杜國庠先生就指出思想的發(fā)展,“其間實(shí)有一脈之潛通。但無道統(tǒng)的獨(dú)霸”,而是貫穿著與之抗衡的“異端”。他和侯外廬等撰寫的《中國思想通史》進(jìn)一步系統(tǒng)地發(fā)掘了被“道統(tǒng)”所排斥的“異端”思想.指出“有正統(tǒng)思想的‘法度’化和庸俗化,就會(huì)產(chǎn)生反抗正統(tǒng)思想的‘異端’”。他們所著重彰顯的“異端”,有相當(dāng)部分是儒家。就是說,他們揭示和呈現(xiàn)的儒學(xué)傳統(tǒng)有相反相成的兩個(gè)方面:“道統(tǒng)”說的正統(tǒng)儒學(xué)和“異端”的非正統(tǒng)儒學(xué)。這樣的揭示和呈現(xiàn)是有依據(jù)的。

  我們今天應(yīng)平等地從這兩個(gè)方面去發(fā)現(xiàn)儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。當(dāng)代中國思想文化是由“五四”孕育而來的,余英時(shí)指出:“當(dāng)時(shí)在思想界有影響力的人物,在他們反傳統(tǒng)、反禮教之際首先便有意或無意地回到傳統(tǒng)中非正統(tǒng)或反正統(tǒng)的源頭上去!边@意味著非正統(tǒng)儒學(xué)的傳統(tǒng)是“五四”開創(chuàng)新文化的重要憑借。所以探討儒學(xué)傳統(tǒng)在當(dāng)代中國的價(jià)值,不能只提正統(tǒng)儒學(xué)。

  其二,儒家典籍的論述是否等于實(shí)際的儒學(xué)傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在揭示和呈現(xiàn)儒學(xué)傳統(tǒng)的重要途徑是引證典籍得出結(jié)論,而由此得來的只能說是“典籍”上的傳統(tǒng),并不能等同于實(shí)際存在的傳統(tǒng)。某些典籍上倡導(dǎo)的傳統(tǒng),并沒有為人們普遍接受而成為實(shí)際的傳統(tǒng)。就研究儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值而言,把握實(shí)際的傳統(tǒng)更為重要。

  對(duì)于當(dāng)代中國實(shí)際產(chǎn)生影響力的儒學(xué)傳統(tǒng),基本上不是靜滯在典籍中的東西,而是經(jīng)過了中國近代以來的淘洗,其內(nèi)涵整合了異質(zhì)文化尤其是西學(xué),在動(dòng)態(tài)的自我更新中獲得了與現(xiàn)代價(jià)值的相匹配性。

  10.文中提到“這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的”,不屬于這一說法的依據(jù)的是(3分)

  A.考證儒學(xué)發(fā)展的歷史,并非只有所謂正統(tǒng)的“道統(tǒng)”,而是存在著相反相成的兩個(gè)方面。

  B.儒學(xué)傳統(tǒng)雖一脈相承,但并非道統(tǒng)獨(dú)霸,而是自始至終貫穿著與之抗衡的非正統(tǒng)儒學(xué)。

  C.當(dāng)正統(tǒng)思想被“法度”化和庸俗化之時(shí),被斥為“異端”的非正統(tǒng)思想就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

  D.非正統(tǒng)儒學(xué)在當(dāng)代亦有價(jià)值,“五四”開創(chuàng)新文化的重要?dú)v史憑借便是這種非正統(tǒng)儒學(xué)。

  11.根據(jù)文意,以下說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

  A.只有了解和把握了儒學(xué)傳統(tǒng),討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值才有可能。

  B.對(duì)誰最能代表儒學(xué)傳統(tǒng)這一問題,韓愈做出了系統(tǒng)而明確的回答。

  C.程朱陸王繼承了韓愈之說,認(rèn)為自己繼承的是孟子之后所中斷的道統(tǒng)。

  D.學(xué)界揭示呈現(xiàn)的儒學(xué)傳統(tǒng),基本上是“道統(tǒng)”之一脈相承的歷史。

  12.請(qǐng)指出典籍上的儒學(xué)傳統(tǒng)與實(shí)際中的儒學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)不同點(diǎn)。(3分)

  參考答案:

  10.(3分)C(題干“這樣的揭示和呈現(xiàn)”指的是“唯道統(tǒng)論”,而C項(xiàng)表述不清,“非正統(tǒng)思想應(yīng)運(yùn)而生”還不足以成為論據(jù),要強(qiáng)調(diào)“異端”有相當(dāng)部分是“儒家”才行)

  11.(3分)C (C與原文不符。程朱陸王等人只是“接受”而非“繼承”,他們認(rèn)為自己是“直接”繼承孔孟道統(tǒng)的。注意文中“但把韓愈撇開”一句)

  12.(3分)①前者“是‘典籍’上的傳統(tǒng)”,是理論;后者是“實(shí)際存在”。②前者只是一種“倡導(dǎo)”,后者則是“為人們普遍接受”。③前者是“靜滯在典籍中”的,而后者是“動(dòng)態(tài)的自我更新”。(只要寫出其中一點(diǎn)即可。)

閱讀的價(jià)值議論文5

  閱讀《時(shí)間的價(jià)值》,完成問題。

  時(shí)間的價(jià)值

  艾敏(埃及)

 、贂r(shí)間的價(jià)值正如金錢的價(jià)值,二者的價(jià)值在于很好的使用它們。死到臨頭才會(huì)舍得花錢的吝嗇鬼,實(shí)際上是個(gè)窮光蛋,他的錢就好像是一堆偽鈔。同樣的,誰要是不把時(shí)間用在增加自己和他人的幸福上,他的歲月年華也是虛假的。

 、谖覀兩钤谟邢薜臅r(shí)間內(nèi),晝夜相尋,運(yùn)行有序,各不相犯。生命被劃分為各有其名稱的階段:少年、青年、中年、老年。每一階段都有不適于其他階段的特殊工作,就像耕種莊稼,如果誤了節(jié)令,便不能在別的時(shí)令播種。

 、垡虼耍瑫r(shí)間是有限的,不能將其縮短或加長。時(shí)間的價(jià)值在于很好使用它。我們應(yīng)當(dāng)愛惜時(shí)間,很好地利用它。

 、軓臅r(shí)間獲益和愛惜時(shí)間的辦法只有一個(gè),這就是你在生活中要有一個(gè)目標(biāo),符合道德要求的目標(biāo),而且要把你的時(shí)間用在為達(dá)到這一目標(biāo)而進(jìn)行的奮斗中。

  ⑤首先,人不能沒有一個(gè)奮斗目標(biāo)。那個(gè)隨便抄起一本書便無目的地去讀的人,是多么浪費(fèi)時(shí)間!那個(gè)沒有固定目標(biāo),從這條街逛到那條街,從這家店鋪逛到那家店鋪的人,是多么勞累!確定目標(biāo)可以使時(shí)間充裕很多,容易讓人在生活中步入正途。這個(gè)人在遇到什么問題時(shí),他知道如何選擇有助于其目標(biāo)的東西,而不符合的就盡力避開。人們發(fā)現(xiàn),做事最多的人,是時(shí)間最寬裕的人。這是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是最明確固定的,他們把工作的方向定于達(dá)到既定目標(biāo)上,而不將時(shí)間消耗在瞻前顧后、猶豫不決上。他們不讓自己成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個(gè)球。恰恰相反,他們要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境,根據(jù)自己的生活目標(biāo),去支配環(huán)境。

 、奁浯危觿r(shí)間浪費(fèi)的另一個(gè)因素是:一個(gè)人雖然有某個(gè)確定的目標(biāo),但他不忠于這個(gè)目標(biāo),不努力去達(dá)到這個(gè)目標(biāo),不去做符合這個(gè)目標(biāo)的工作。

  ⑦沒有目標(biāo)和對(duì)目標(biāo)不忠,這是兩個(gè)偷盜時(shí)間并把時(shí)間的功效拋掉的竊賊。

 、鄲巯r(shí)間并不是要我們連續(xù)不斷地工作,不留一點(diǎn)休息時(shí)間,而是要我們好好利用休息和空閑時(shí)間,以更勝任工作。假如我們把空閑時(shí)間用于怠惰、無聊之事,那我們就不會(huì)從中獲益,也無助于我們的工作。

 、崛绻覀儼芽臻e時(shí)間用于有益的游戲、活動(dòng)和體育鍛煉上,那必定會(huì)有益于我們工作,必定會(huì)讓我們得到能夠用來為我們目標(biāo)服務(wù)的力量,這就需要合理的安排和利用時(shí)間。

  1.文章的中心論點(diǎn)是什么?如何提出來的?

  _____________________________________________________

  2.如何有效使用時(shí)間,根據(jù)選文內(nèi)容加以概括。(至少答出兩點(diǎn))

  _____________________________________________________

  3.根據(jù)上下文意思,簡(jiǎn)要概括第②段中畫線句子的含義。

  _____________________________________________________

  4.從整體上看,文章第⑤段運(yùn)用了什么論證方法?用這種論證方法論述什么觀點(diǎn)?

  _____________________________________________________

  5.文中說“愛惜時(shí)間并不是要我們連續(xù)不斷地工作,不留一點(diǎn)休息時(shí)間,而是要我們好好利用休息和空閑時(shí)間,以更勝任工作!甭(lián)系生活實(shí)際具體談?wù)勀闶窃鯓幼龅模?/p>

  _____________________________________________________

  參考答案:

  1.時(shí)間的價(jià)值就在于很好地使用它(我們應(yīng)當(dāng)愛惜時(shí)間,很好地利用它)。把時(shí)間的價(jià)值與金錢的價(jià)值進(jìn)行類比,提出文章的中心論點(diǎn)。

  2.①確定明確的'奮斗目標(biāo);②忠于奮斗目標(biāo);③正確利用休息和空閑時(shí)間。

  3.時(shí)間失去了就無法挽回。

  4.對(duì)比論證 確定奮斗目標(biāo)的必要性(意思相近即可)。

  5.“略”。

閱讀的價(jià)值議論文6

 、偃松恼滟F在于每個(gè)人只有一次,理應(yīng)活得瀟灑輕松,然而,多數(shù)人卻不能如愿以償。饑餓、疾病、失戀、流浪等煩惱,常常纏繞著人生。因此才有人說,人生不如意事常八九。

 、谏罡嬖V人們,自然界的季節(jié)可以重復(fù),拉斷的琴弦可以更換,演糟了的戲可以重排,唯獨(dú)人生沒有第二次。如何面對(duì)人生的苦難,這是一個(gè)活著的人必須回答的課題。當(dāng)然,不同的人會(huì)有不同的答案。在1944年圣誕節(jié)到1945年元旦的一個(gè)星期當(dāng)中,德國集中營里的死亡率大為增加。為什么?人們分析這種現(xiàn)象并非因?yàn)榄h(huán)境惡劣,而是因?yàn)榇蠖鄶?shù)俘虜都抱著一個(gè)天真的希望,以為他們會(huì)在圣誕節(jié)重歸故里。當(dāng)佳節(jié)漸漸逼近時(shí),佳音依然杳然,于是他們?nèi)f念俱焚,大大削弱了身體的抵抗力而引起大批死亡。哲學(xué)大師尼采有句名言:“懂得為何而活的人,幾乎任何痛苦都可以忍受”。相反,看不到個(gè)人生命的目標(biāo),覺得活下去沒有什么意義的人是最悲慘的。而這種人在聽到鼓勵(lì)和敦促時(shí)的典型反應(yīng)便是:“我這輩子再也沒有什么指望了!奔偃缫粋(gè)人在困境中有如此感受,那將是一首生命的挽歌。

 、塾浀靡晃欢鲙熢谖夷婢硶r(shí)曾對(duì)我說:“人出世的第一聲是啼哭,而不是笑!”十多年過去了,這句富有深刻哲理的話,至今記憶猶新。是啊,人世間找不到十全十美的事物,人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了。《活出意義來》一書的作者弗蘭克博士,曾是二次大戰(zhàn)中集中營里的一名囚犯。他的雙親、哥哥、妻子不是死在牢里,就是被送入毒氣室,一家人僅有他和妹妹得以幸存,但他的精神和覺悟,卻在烈火中冶煉出了真金。這位精神醫(yī)學(xué)家在慘絕人寰的環(huán)境里經(jīng)過觀察研究,終于寫出了揭示人類命運(yùn)的這部精神產(chǎn)品。山東聊城有一位青年高考落榜后,面對(duì)一貧如洗的家境、疾病纏身的父母,毅然走出家門去濟(jì)南撿破爛為生,一干就是八年,常常居無定所,食不果腹,寒冬臘月蜷縮街頭也是常有的事。為了維持全家人的生活、供弟弟讀研究生,他竟然將自己每天的生活標(biāo)準(zhǔn)控制在一元以下,艱苦的生活條件使他的體重下降到45公斤。然而,硬是靠著對(duì)生活的信心,他一面拼命掙錢,一面勤奮學(xué)習(xí),先后在全國有影響的報(bào)刊上發(fā)表了幾十首詩歌。作家出版社還專門為他出版了個(gè)人詩歌專集,他在好心人的幫助下上了山東師范大學(xué)中文系,圓了他多年的大學(xué)夢(mèng)。

  ④可見苦難與不幸是人生的伴侶。輕易得到的幸福,人們往往不知珍惜;只有經(jīng)歷過不幸的人,才知道幸福的珍貴?嚯y的意義正在于此。

 、萆茖W(xué)家告訴我們,時(shí)間與空間才是恒定的主人,人只是匆匆的過客。只有我們自己成為人生的真正主人,才能從容面對(duì)苦難,才能創(chuàng)造出無悔的人生,才能去追求高質(zhì)量的人生。

  1.本文的中心論點(diǎn)是:(2分) ____________________________________

  2.為了充分說明“唯獨(dú)人生沒有第二次”這個(gè)觀點(diǎn),作者用什么作比喻?(2分)

  3.“人出世的第一聲是啼哭,而不是笑!”這句話富有深刻的哲理,其含義是什么呢?

 。2分)

  4.如何面對(duì)人生的苦難,這是一個(gè)活著的人必須回答的課題,然而不同的人會(huì)有不同的答案。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容,寫出兩種不同的答案。(2分)

  5.為了論證文章的中心論點(diǎn),作者從反面列舉了哪個(gè)事例?從正面列舉了哪兩個(gè)事例?(4分)

  參考答案:

  1.從容面對(duì)苦難,才能創(chuàng)造出無悔的人生,才能去追求高質(zhì)量的人生。

  2.自然界的季節(jié)可以重復(fù),拉斷了的琴弦可以更換,演糟了的戲可以重排。

  3.苦難與不幸是人生的伴侶。人世間找不到十全十美的事物,人生經(jīng)受苦難折磨也就是很自然的事了。

  4.一種是面對(duì)人生的苦難,懂得為何而活著,幾乎任何痛苦都可以忍受。一種是面對(duì)人生的苦難,看不到個(gè)人生命的目標(biāo),覺得活下去沒有什么意義,向苦難妥協(xié)。

  5.從反面舉的例子是:圣誕節(jié)到元旦的一個(gè)星期當(dāng)中,德國集中營里的死亡率大為增加。從正面舉的例子是:弗蘭克博士在慘絕人寰的環(huán)境里寫出了揭示人燈命運(yùn)的精神產(chǎn)品―《活出意義來》;山東聊城一位青年高考落榜后走出家門,奮斗八年,終圓大學(xué)夢(mèng)。