藝術的作文錦集七篇
在日常學習、工作和生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現(xiàn)。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的藝術的作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
藝術的作文 篇1
三國時吳國人萬震所撰《南州異物志》中有記載：“琉璃本質(zhì)是石，欲作器，以自然灰治之�！保鹆菑蔫T造青銅器時產(chǎn)生的副產(chǎn)品中獲得，經(jīng)過提煉加工然后制成）從制作工藝上來講，琉璃的色彩斑斕如行云，質(zhì)地剔透似流水，給人以光彩奪目之感。
王者之劍
傳說，琉璃是春秋時期范蠡在督造“王者之劍”時所發(fā)現(xiàn)，范蠡將其贈與越王勾踐，越王感念其鑄劍之功，原物賜回，并賜名為“蠡”。之后范蠡請雕刻家將其雕刻為精美藝術品，作為定情之物送給西施。后來，越國大敗，西施被迫前往吳國和親，臨走之前將“蠡”還給范蠡，同時眼淚流于“蠡”之上，自此民間將其定名為“流蠡”“琉璃”。
璀璨的時光
漢代制作的琉璃以仿玉為主，種類包括禮器、飾品、葬具、容器、印章、帶鉤等。
唐代王翰在《涼州詞》里寫道：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。”他說的夜光杯，應該是指琉璃杯。
宋朝時琉璃簪釵廣為流行，佩戴琉璃發(fā)簪成為風尚，就連里巷婦女等普通市民階層都佩戴得起。
始建于西漢，重修于明代的山西洪洞廣勝寺飛虹塔，塔身以赤橙黃綠青藍紫七色琉璃裝飾，從上到下玲瓏剔透，異彩繽紛，欲飛似動，在陽光下熠熠生輝，猶如一道絢麗的彩虹。飛虹塔反映了我國琉璃工藝的高超水平，為我國琉璃塔中的代表作。
清乾隆時期的琉璃技術成就，要數(shù)攪料工藝的創(chuàng)建。用這種工藝裝飾的攪胎琉璃瓶，要經(jīng)過多次吹制、纏繞、充氣、黏合，過程復雜，類似于擰絲。
心香一瓣
在漫長的歷史中，琉璃的名稱、制作材料乃至成分等，都隨著歷史的變遷而發(fā)生變化。琉璃，可以洗盡鉛華、樸實典雅，可以晶瑩剔透、純凈無瑕，也可以色彩斑斕、熠熠生輝。琉璃之光折射出的，有悠遠文明的霞光，有匠人的情思，還有琉璃本真的神韻。
藝術的作文 篇2
藝術，是一種虛無縹緲、不拘于形式的精神靈魂的交流，它如朦朧夜空中飄渺的月影，如荒蕪悲涼之地的一朵盛開的鮮花，如寂寥無垠的夜空中璀璨的星辰一般，在不經(jīng)意的回眸之間，給你最深沉的靈魂的撞擊。而就是藝術的使者，用一顆悲憫的、孤獨的、富有創(chuàng)造力的心，將生命獻祭于藝術，再在靈魂中重生。
是悲憫的，對人的苦難抱有同情并始終真摯關注著人類的命運。
周天黎說過：“藝術創(chuàng)作的一種最高境界是表現(xiàn)悲劇性之美感；是一個畫家自己的生命，靈魂，良知對真、善、美最真誠的祭奠！”那些真正觸動人心并得以永世流存的藝術作品，哪一個不是包含著無數(shù)美好情感和對困苦的同情與反抗？
正是因為米勒對那些勤勞質(zhì)樸的勞動人民始終懷有深深的悲憫和贊美，才得以用那滿腔對勞動人民的熱愛交織成了《晚鐘》。得到靈魂深處的空曠與虔誠，他的作品中最感人的是對細節(jié)的描寫，每一條深深淺淺的皺紋，每一塊凍瘡的繭都是他最深沉的悲憫之情，是他對質(zhì)樸、純良的贊美，是他對愛的獻祭！又如周天黎的《生》，上方是十字架上的烏鴉，下方是殘樁斷藤中盛開的杜鵑，兩種極端強烈的反差，美麗和絕望重疊在一起，造就出凝重的藝術感染力，令人悲憫，令人震撼。新的生命竟從死亡中得到重生，造就生命的盡頭便是死亡，死亡的盡頭便是重生的？震撼！
是孤獨的，只有孤獨、敏感的生命，才能脫離紫陌紅塵，觸碰到靈魂深處的孤獨。
對藝術都有極致的愛，最極致的愛就是用生命去愛它，這種愛注定是偉大的，也注定是悲壯的，不得人理解的。古人云“古來圣賢皆寂寞”“高處不勝寒”，當你的思想到了最高的境界，你便注定無法受到凡塵俗人的理解了。一個孤獨的人，是不會留念滾滾紅塵中的浮華名利的，當你的生命中只剩下了一個東西，你便會真正地洗盡鉛華，擺脫了塵世、肉體、傳統(tǒng)禮教文化的束縛，在一方屬于自己的自由天地用靈魂歌唱，即使肉體泯滅，靈魂的歌也會永遠悠遠、清亮。
梵高是孤獨的，沒有人欣賞他，于是他用生命澆灌出了一簇熱烈盛開的太陽花，永遠盛開；梅蘭芳是孤獨的，沒有人真正理解他，于是他用生命遺留了一曲繁華，在空白而又喧囂的背景下永遠寂寥。只有孤獨的人，才能真正理解生命，也只有真正理解生命的人才能理解真正的藝術。
是富有創(chuàng)造力的，藝術是一面鏡子，上帝只會關照一心創(chuàng)作的畫家，而不是光照鏡子的人，一味地模仿，只是畫匠而永遠成不了藝術家。
我最敬佩的藝術家們都用獨特的創(chuàng)造天賦與豪放不羈的膽識，挑戰(zhàn)權威，開創(chuàng)了屬于自己的一片天地。抽象派大師畢加索，在只注重整體結構和透視比例的時代中，用殘缺錯亂的構圖，凌亂平湊的筆觸，淋漓盡致地把戰(zhàn)爭的殘酷與掙扎刻在畫布上；而抽象派先驅(qū)莫奈，他在學院派千篇一律的畫風中，不顧輿論的打壓嘲諷，開創(chuàng)了“印象派”的先河，用《日出》的光明，照耀了藝術，使藝術的光芒，永不熄滅。
他們是，用生命去熱愛藝術，用靈魂來歌唱生命，在浮躁繁華、精神荒蕪的時代，用靈魂譜寫了一首洗盡鉛華的藝術之歌。
藝術的作文 篇3
童年就像一場夢，載滿了歡快的、痛苦的，難忘的、幸福的記憶。童年是多彩的：捉迷藏是紅色；游泳是藍色；跳像皮筋是黃色；說悄悄話是紫色……讓童年五彩斑斕。每當一種游戲風靡校園時，它們就變成了彩色的，給童年的夢添上了最美、最艷的一筆。而五彩的像皮圈就給了我一個快樂的夢。
看吶，這一個個小小的、圓圓的像皮圈，細而又有韌性。它們直徑約1.5CM，顏色有許多種：紅色、黃色、綠色、藍色、朱紅色、粉色……其中，我最喜歡的是藍白色的像皮圈，藍色是天，白色是云，愿祖國永遠有藍天白云，讓我們在藍天下嬉戲，在白云下編織著精靈般的像皮圈。這是一場美麗而幸福的夢。
為了編出更好看的工藝品， 我和小伙伴們動用了“魚桿的表弟”——針鉤、U型固定器、“S型鉤的堂哥”——S型雙頭鉤、底盤、飾品等等，大伙兒一起努力，終于編好了一根根美麗的像皮筋！
有趣的編織開始了，我先挑選了一根藍色的橡皮圈，把它“8”字型套在U型固定器上；緊接著，我把另外兩根藍色橡皮圈也套在了固定器上；然后，又用針鉤把最下面的橡皮圈挑起來，放在最上面的橡皮圈上；最后，我輕輕一拉，反復多次后，這根彩帶愈發(fā)長了，一種莫名的成就感牽著快樂的手走到我身前，讓我全身都充滿了喜悅……等編織到想要的長度后，就用S型雙頭鉤來結尾。我還用了一個桃心型的梅紅色飾品來裝飾我的橡皮筋，讓它既漂亮又美觀！
在我手指的上下翻飛下，一件件漂亮的作品誕生了：手環(huán)、跳繩、像皮筋……它們花花綠綠、或長或短，它們就是童年夢里的閃光點！I love 橡皮圈！
一件件作品、一個個夢，這些夢，會成為我童年最美的回憶！這些夢將成為一個杯子，一輩子陪伴著我！
藝術的作文 篇4
辯論場上，既有風度翩翩、文質(zhì)彬彬之儒雅，又有巨刃摩天、鯨魚碧海之氣勢。但在激烈的交鋒之下，仔細推敲，卻又有一番規(guī)律可尋。以下想從幾對關系入手結合幾年辯論訓練。比賽的實踐，談些個人認識。
一、賽前準備與臨場反應為什么大家都最喜歡看自由辯論呢?
因為有針尖對麥芒的對抗，有幽默詼諧的機智。但是，一場精彩的比賽，既要有相當?shù)睦碚撋疃扔忠憩F(xiàn)揮灑自如的風度，完全寄希望于臨場的急中生智，恐怕難以兩全其美。
就以西安交大對初賽題目“足球比賽引進電腦裁判利大于弊”的準備工作為例。為了做到以一名專業(yè)人士兼球迷的水平和熱情夾討論該題，我們不但邀請兩位省級、國家級足球裁判進行知識講座，并且搜集到了國際足聯(lián)最新頒布的足球競賽規(guī)則，以及歷年世界杯的綜合報道，90年世界杯的比賽錄象，甚至組織大家去現(xiàn)場觀看了一次中國足球甲B的比賽，也許，正是那人聲鼎沸的綠茵場給我們以辯場上的氣勢如虹：也許,就是在那里使我們更為接近一個真正的球迷。其它兩場比賽的備戰(zhàn)工作與此類似，而高科技的'工具一一互聯(lián)網(wǎng)絡也為我們搜集信息插上了光速的翅膀，兩者的關系用一句話就能概括：厚積薄發(fā)才能游刃有余，而朱熹“向來枉費推移力，此日中流自在行”說的也是這樣的關系。}
二、思想與語言
辯論中的思想指的是理論、邏輯、觀點。我們評價一場辯論賽有思想深度，無非是側(cè)重于理論的深刻與恰當運用，邏輯的嚴密與推理流暢，觀點的鮮明與言之有物。辯論是一個雙向的互動過程，不但要求辯手“說者有心”，更需要他們能激發(fā)觀眾“聽者有意”。這就需要處理好思與言的關系。思之不深，不足以服人：言之不文，不足以動人。深刻的思想，應當與生動形象、平實曉暢的語言相結合，才能真正獲得評委與觀眾發(fā)自心底的認同。所以在我們的訓練中， 曾有“一個中心，兩個基本點”的說法，即：以評委和觀眾為中心。在思的方面，堅持正大光明、嚴密包容的理論建構;在言的方面，堅持生動輕松。明白流暢的語言風格。
辯論賽一直都以關注生活變化為宗旨，那么我們的辯風是不是也應該“積極求實，不務空言”呢?“言之有文”才能贏得接受者的贊同，“明理即辯”才能提高辯論賽的水準。
三、前推與后歸方法
按照余秋雨先生的說法，辯論賽是將一個題目拉到兩個極端來討論，而題目的真理性卻恰恰在兩者之間。這就使得前推與后歸的邏輯方法在辯論中有了先天的適用性。
何謂前推法?是指對一個觀點、一種理論，進行追本溯源的考察，推究它們成立的前提預設是否正確，若有疑問，則繼續(xù)上溯，所以哲學中有一句話叫“時刻反思你的終極預設”。采用此法，往往能從對方看似無懈可擊的理論中發(fā)現(xiàn)前提假設的凝點，從而開辟出有利于己方、柳暗花明的新天地。
而何謂后歸法?即通常所說的“歸謬法”，看看對方的推理方法與結論如果發(fā)展下去或應用到其它方面，會推導出什么樣的荒謬結果。這種邏輯推理方法的具體例子，有很多書上曾經(jīng)介紹這里不再多說。《孫子兵法》云：“夫戰(zhàn)者，以正合，以奇勝，”如果我們在辯論賽中，對這兩種方法善加利用，往往就能產(chǎn)生“出奇制勝”之效。
四，求同與求異思維
辯論中的求同思維，指的是善于發(fā)現(xiàn)對方論證中與我方相似的觀點，并在適當?shù)臅r候一語道破，從而將對方的論證化歸為我方所有。這樣不但使對方先前的優(yōu)勢盡失，而且能充分體現(xiàn)我方立論的全面性與包容性，這樣才稱得上“超對抗”的高明辯論。
而求異思維，是指對于辯題中或與題目相關的概念與關鍵名詞保持高度的警覺，一旦發(fā)現(xiàn)對方出現(xiàn)概念的混淆與含糊不清，立刻敏銳地指出對方的錯誤，這樣一來會打亂對方陣腳，二來將辯論的主動權操于我手，三來可體現(xiàn)我方審題的嚴謹與周全。一個具備了良好求同與求異思維的辯手，才能在場上既不失寬容大度的胸襟，又兼有明察秋毫之機敏。
五、聯(lián)想與想象思維
一場精彩的辯論，不但要有深度，還要有廣度，辯論題目所涉及的范圍，不見得每一位觀眾都有所了解。怎樣才能讓一個題目、理論軟化到可感可觸的程度，從而使接受者覺得與自己息息相關呢?這就需要辯手能靈活運用“由此及彼”的聯(lián)想思維，也就是要用舊經(jīng)驗解釋新事物，通過引發(fā)多方面的聯(lián)想，產(chǎn)生許多熟悉的意象，從而使辯論更貼近人們的生活體驗，正如宋詞中所言：“記得綠羅裙，處處憐芳草”。
而想象思維就是通過對未來或過去的大膽假設，構造出一幅出乎意料之外，卻又在情理之中的全新場景，從一個意想不到的角度，給人以啟迪、震撼。運用得當，辯手就能以思維的創(chuàng)造性引觀眾“撫四海于一瞬”，以想象的力量使大家“會萬物于眼前”，具有不可比擬的“高空打擊力”。我校99年國際大專辯論會自由人譚琦，在賽前的訓練中曾有兩段結辯辯詞，可以引為例證，也許我們從中會有一些體會。
“……當一位白發(fā)老人徘徊在十字街頭時，我們每一個人都應該伸出手幫助他，我們每個人的關懷，老人都需要。但他最需要的，是那一只從小到大都被他握在掌心，從稚嫩變得成熟的手。因為這只手，老人最熟悉;因為這只手，能帶他回家(緩慢深沉地說)�！�
藝術的作文 篇5
萬物皆可成為藝術，感恩也不例外。
每個人，在其人生中，都會遇見值得自己感恩的人和事。感恩養(yǎng)育自己的父母親人，感恩傳道授業(yè)的師長，感恩同舟共濟的摯友……但很多人懂得感恩，卻并不一定懂得感恩的藝術——最適合去表達感恩的方式。不恰當?shù)母卸鞣绞�，比如過于內(nèi)斂或過于浮夸地去表達感恩，經(jīng)常會使雙方都陷入一種尷尬的境地，使大家都不太舒服。這確實不是什么令人愉快的事清。
現(xiàn)在提倡懂得感恩——尤其是中小學生——并不是什么壞事。學校有時候還會舉行大型集會活動來給學生們宣傳，并邀請家長參加，當場讓學生對自己的家長表達感恩來響應主題與氣氛。但是，這真的是一種很好的方法，算是感恩的藝術嗎？
每個人都有屬于自己的表達感恩的方法，并非網(wǎng)絡和雜志上千篇一律的感人語句和抒情文字可以概括完全的。鄙人認為這種并非感恩的藝術的手法，也許增加的更多是感恩對象與被感恩對象之間那尷尬的氣息，日后不免對于“感恩”也有點不太自在，此法著實不太精妙。
感恩這門藝術，其實更多體現(xiàn)在生活的無數(shù)個微小細節(jié)中。
有一句老話：“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在”。很多人認為自己現(xiàn)在工作或者學習過于忙碌，等以后功成名就事業(yè)有成時再來報答恩情，可是還沒等到那一天就永遠失去了這個機會。若不想留下這個遺憾，為什么不早些行動呢？
感恩的藝術，并不需要過多的物質(zhì)和話語。只用多陪伴他們，以心交心，多提供自己力所能及的幫助，自然即可。給父母日常捶背倒茶幫忙做些家務，不讓他們過多操心；遵守規(guī)則尊敬師長見個面時問個好；和同學朋友多多交流互相幫助；將心比心，表達自己的真情實感……
感恩，不是疾風驟雨，而應是涓涓細流。隨風潛入夜，潤物細無聲。在生活中處處體現(xiàn)自己的關懷與幫助，應當是感恩這門藝術的真諦。
感恩，是一門藝術。希望在有生之年，大家都能掌握，不留下一絲不快與遺憾。
藝術的作文 篇6
一、20xx全國卷2(貴州、云南、新疆、寧夏、甘肅、內(nèi)蒙省)高考作文題
目前中國的人讀書的人越來越少。99年60%，01年52%。造成這個原因是多方面的。實質(zhì)的人為什么不讀書？中年人說沒時間青年人說不習慣。還有的人說買不起書相反網(wǎng)上閱讀的人越來越多。99年是3。7%，03年18。3%。
全面了解材料原則一個側(cè)面和一個角度，自己確定題目和問題，字數(shù)800字
二、滿分作文
創(chuàng)新的藝術
一片帶刺的葉子劃破了他的手，以外的是魯班的鋸誕生了；一個熟透的蘋果掉到了地上，不久后牛頓的萬有引力定律問世了；整天的玩弄紙牌，令人詫異的是門捷列夫的元素周期表與大家見面了。一個人類精靈“思想標新、形成立異”，這到底蘊涵著什么藝術呢？
一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛給他們披上了智慧的外衣，一個時刻準備著的大腦讓他們抓住了機遇。個性使世界奧妙無窮，韌性使未來前途篤定，悟性是人類理性閃光。三性的藝術——創(chuàng)新的藝術。
翠竹秀麗，青松壯美，楊柳瀟灑，自然賦予它們各異的風情。于人，大地賦予了個性。帶有鋒芒的思想，帶有風格的藝術，帶有創(chuàng)造的生活，一份個性讓你超脫萬物。
一只貓隨著陽光的轉(zhuǎn)移而不停的變換睡覺的場地，這一切看起來是那樣的司空見慣，卻喚起了斐塞司博士的好奇心。一份好奇心讓他繼續(xù)鉆研，一個獨特的思維讓他成為“日光治療”的奠基人；一個老者將唯一能夠移山的辦法概括為：山不過來，我就過去。一種反向思維讓問題迎刃而解。
獨特的思維，獨特的發(fā)現(xiàn)，獨特的發(fā)明，獨特的創(chuàng)造。充滿個性的鳥兒在藍天自由飛翔；飽含個性的游輪在大海揚帆。個性的藝術創(chuàng)新的藝術。
孔子說：“士不可以弘毅，任重而道遠�！比颂幠婢常贌挸射�。一份堅韌會使你在創(chuàng)造的道路上越走越遠。
瑞典化學家諾貝爾，在進行最后一次火藥制作實驗時，火藥爆炸了。他從爆炸的火與硝煙中跑出來，全身多處都流著鮮血，他卻高興的大呼：“我成功了�！�
也許創(chuàng)新就需要義無返顧，就需要一份激情，一份韌性。法國作家辛涅科爾曾說：“對于宇宙，我微不足道，可是對于自己，我就是一切�！奔で椋孕�，韌性，讓我們在創(chuàng)新的大道上盡情奔跑。韌性的藝術創(chuàng)新的藝術。
只有深邃的思想才是永恒的真理。沒有學習蘇聯(lián)的“城市論”，井岡山上燃起了星星之火，農(nóng)村包圍城市的思想讓星星之火逐漸有了燎原之勢；不費一兵一卒，諸葛亮就從曹操那里“借”來了萬千利箭。不能不說他們的思想帶有悟性的光芒，帶有創(chuàng)新的色彩。
一位培養(yǎng)過數(shù)位院士的中學老教師曾這樣說：“這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。多一份悟性，多一點有心人的思維，多一種創(chuàng)造的能力。悟性是藝術創(chuàng)新的藝術。
閱卷名師點評：
文章開篇引出論點，展現(xiàn)自己的思維。作者以人性、韌性、創(chuàng)新為三個基本點來展示創(chuàng)新應該具備的素質(zhì)，創(chuàng)新過程的藝術。通過三個方面的具體論述，始終圍繞個性、韌性悟性的藝術即創(chuàng)新的藝術為主線，思路明確，條理清晰，觀點鮮明。
本文的一大特色就是引用了眾多人的名言例子，包括孔子，諾貝爾等。又引用了眾多有哲理的話，并將它們與文章的論點結合起來，事例充實的論據(jù)豐富了文章的內(nèi)容，增強了文章的表現(xiàn)力和感染力，讓文章更有可讀性。
文章對于個性、韌性、悟性的論述給人以啟發(fā)性，使文章表現(xiàn)更加深刻，但由于存在語言拿捏方面的欠缺，使文章不夠精彩。
寫本文，我覺得在掌握議論文的一般格式的同時，更重要的是寫的要深刻，要有說服力。
平時寫議論文，要注意對人物語言、事例的表達，要使語言事例的表達適合文章論點的要求。
在平時的積累中，不僅是要了解人物和事件，更要把握它們的特點，要平時反復揣摩這些事例與人物，使一個人物或事例可以有多方面的表現(xiàn)。平時要多積累人物、事例、名言等，這對議論文寫作是十分重要的。
藝術的作文 篇7
去年寒假，我和爸爸媽媽去了西安的一處，那里有著數(shù)千萬個兵馬俑。兵馬俑原來是色彩斑斕的，但是自從接觸了空氣之后，顏色在空氣中氧化的無影無蹤，就只剩下石頭的顏色了。怪不得在照片中看起來冷清清的。
我懷著滿懷的好心情與無盡的激動來到了兵馬俑的內(nèi)部。不斷有陣陣涼風撲面而來。還感覺陰森森的。雖然人潮騰涌，但是，接觸到冰涼涼的扶手，也總感覺心驚膽戰(zhàn)的。有的兵馬俑斷了一只手臂，有的兵馬俑手上的兵器也不知所蹤。面部的表情也各不相同。矗立在坑中的兵馬俑一動不動，顯得威風凜凜。令人情不自禁地聯(lián)想：如果這些兵馬俑是活的，在戰(zhàn)場上浴血搏殺、英勇善戰(zhàn)的姿態(tài)是多么瀟灑、霸氣�。『喼笔菬o人能擋��！風馳電掣的速度能與虎豹相拼。
兵馬俑的身上雕刻的栩栩如生，每一根眉毛都雕刻得很清楚，而且這已經(jīng)是過了數(shù)千年了，那時候也許更加清楚呢？而馬頭上帶著頭套，也可以想象：它與它的主人并肩戰(zhàn)斗、以一敵十，勢不可擋、所向披靡。
到后來，我感慨萬分，古人都能把兵馬俑雕刻得栩栩如生、完美無瑕，可是我們現(xiàn)在的條件自然比他們那個時候好，而古人卻能把它們做得活靈活現(xiàn)、美不勝收。就連我們現(xiàn)代人都感到心服口服，所以我們不能讓這一門藝術沒落，應該努力讓它崛起……
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