藝術(shù)的作文(匯編10篇)

　　在我們平凡的日常里，大家或多或少都會接觸過作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的藝術(shù)的作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

藝術(shù)的作文 篇1

　　星期三的下午，我很開心，因為我們學(xué)校舉行了體育藝術(shù)節(jié)，每個班的學(xué)生都很激動。在體育藝術(shù)節(jié)上，有的同學(xué)參加了拔河比賽，有的同學(xué)參加了丟毽子比賽，還有的參加了100米短跑比賽，運動項目實在是太多太多了。

　　到最后，就是最激動人心的親子活動的游戲了，爸爸媽媽把我抬起來和其他同學(xué)的爸爸媽媽一起賽跑。最后通過大家的`努力，我們班得了第三名。其實名次并不重要，重在參與。

　　運動會在我們的笑聲中圓滿地結(jié)束了。

藝術(shù)的作文 篇2

　　哆來咪多，哆來咪多，咪發(fā)嗖，咪發(fā)嗖”都八點多了，誰還在那兒彈琴��？聽到這個曲子，你一定會想這是誰在彈這么幼稚的曲子？嘿嘿，沒錯，就是我。

　　打小，我便和琴結(jié)下了不解之緣。從五歲起，我便開始學(xué)琴。要說原因嘛，也挺神奇的，大概是出于好奇。好奇為什么簡簡單單的黑白鍵就會發(fā)出如此美妙動聽的樂曲。

　　一開始學(xué)琴，那可算是給我當(dāng)頭潑了一盆涼水，整體練習(xí)哆唻咪”，無數(shù)小蝌蚪”調(diào)皮地在紙上游來游去，可不管有多少，它們都長得一模一樣，只不過位置高低不同罷了，直把人看到頭脹眼花也不肯罷休。那時，我就想打退堂鼓了�？墒�，我的開襠褲”兄弟歐陽還在學(xué)呢，我就這樣放棄了，豈不是太丟人了？打死也不能不學(xué)。

　　過了幾個月，老師由教簡單的練習(xí)曲變?yōu)榻毯唵蔚臉非�了�！稓g樂頌》《兩只老虎》《小星星》，這些現(xiàn)在看起來看都不用看便可以彈的曲子，在當(dāng)時的我眼中堪比世界級名曲，彈會之難，難于上青天”。然而，學(xué)會這些曲子之后，便有種得了諾貝爾獎般的自豪感。慢慢的，這似乎不再是一種煎熬了，我重新對學(xué)琴產(chǎn)生了興趣。

　　七歲時，我上了小學(xué)，當(dāng)年對琴的厭惡之情早已然全無。我愛上了彈琴。夸人劍術(shù)高超說是人劍合一”，我想，我已有些達(dá)到琴我合一”的.境界了。

　　如今我十四了，學(xué)琴第十年了。有句話說得好，學(xué)任何東西，付出十萬小時，一定學(xué)得好。如今我已學(xué)了斤八萬小時，并且還將會繼續(xù)學(xué)下去。

　　世上做任何事都要持之以恒和苦下功夫，彈琴也是如此。從一開始的厭惡到喜愛，都需付出汗水。三千多個日夜，八萬多個小時，我也才學(xué)了其中的九牛之一毛。學(xué)琴路雖然坎坷，但也快樂。天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水，我有這百分之一的靈感。我相信，只要再花上五百多天，一萬多小時，一定能登上音樂的舞臺，成為一顆璀璨的明珠！

藝術(shù)的作文 篇3

　　藝術(shù)穿插在虛幻與現(xiàn)實之中，吹響華麗和悲愴的奏歌將云端天堂與繁雜塵世相接。

　　它描繪人間冷暖與壯麗山河，它敘述千年輝煌與悲戚過往。偉大的藝術(shù)不信神，它擁有眾多信徒，自身便是信仰。

　　偉大的藝術(shù)多誕生于苦難之中，它拋棄了平庸，戰(zhàn)勝了自己，因此高于上帝，高于一切。正如貝多芬在雙耳失聰與窘迫的生活狀況下完成了《D調(diào)彌撒曲》與《第九交響曲》，他的榮光已被永恒地刻在了交響曲的王冠上，但他依舊貧病交迫，孤獨無依�！霸诒�痛的深淵當(dāng)中謳歌快樂”貫穿了他的畢生打算�！拔乙�扼住命運的喉嚨，絕不能讓命運使我屈服�！睆�(qiáng)烈的信念與頑強(qiáng)拼搏的精神使他的藝術(shù)永世流傳。而米開朗琪羅在政權(quán)迭變中飽受煎熬，《摩西》與《奴隸》的完成只是他漫漫長夜中促然劃過的流星，他為了藝術(shù)而委曲求全，只因他說過“我在大理石中看見天使，于是我不停地雕刻，直至使他自由。”他的一生都在為人效力中度過，只有藝術(shù)與神使他感到自由，在他雕刻的時候，那些枷鎖才會脫落。

　　偉大的藝術(shù)是時代變遷中的勇者。它無懼流言蜚語，審判黑暗丑惡，藝術(shù)家的鮮血與思想為它鑄就了一副神圣不可侵犯的盔甲。即使它在那個腐朽不堪的年代被蒙上灰塵，遭受著污蔑與否定。但那副盔甲還是保護(hù)著它不屈服于世俗，不在歲月變遷中腐敗。直至今朝它不朽的思想重現(xiàn)光輝。“沒有什么是不朽的，包括藝術(shù)本身。唯一不朽的，是藝術(shù)所傳遞出來的'對人與世界的理解�！辫蟾呦壬�點明了藝術(shù)于蕓蕓眾生真正的意義。

　　“藝術(shù)的重大使命，就是在寒冷的亂世中溫暖人心�！彼囆g(shù)因此而偉大。

　　為偉大的藝術(shù)點贊。它如皎潔明月的光輝照耀全人類，如天界的火種一般給予人們希望，它是禮贊世間萬物的圣歌，是春風(fēng)化雨滋潤大地的救贖。

藝術(shù)的作文 篇4

　　很多人都認(rèn)為藝術(shù)是離我們很遙遠(yuǎn)的東西，其實并不是，只要你善于觀察，你會發(fā)現(xiàn)身邊的藝術(shù)無處不在。

　　我最開始的愛好，是繪畫。那時，我可以算是熱鍋上的螞蟻，學(xué)什么都不會，連最基本的描線，也描得歪歪扭扭的，我有時都會為自己的成果感到羞恥。

　　當(dāng)我開始畫第一只動物---小豬時，我一筆一劃得，像寫字一樣得，認(rèn)真的畫。

　　失敗便是成功之母，我成功得將這幅畫交給老師，老師細(xì)心得給我點評，說我進(jìn)步了許多，我心里感動了欣慰。

　　慢慢的，我開始喜歡上了繪畫，只要是有課余時間，我都會拿起筆和紙，認(rèn)真細(xì)致得畫起畫來，可以話白云，可以畫小草，可以畫各種物品，也可以畫自己。不知道是什么力量激勵著我，在學(xué)校評選的繪畫獎時。我成功得獲得了二等獎。著讓我的心靈更加高興。原來，努力是可以換回回報的!

　　我最開始的愛好，是繪畫。那時，我可以算是熱鍋上的螞蟻，學(xué)什么都不會，連最基本的描線，也描得歪歪扭扭的，我有時都會為自己的.成果感到羞恥。

　　當(dāng)我開始畫第一只動物---小豬時，我一筆一劃得，像寫字一樣得，認(rèn)真的畫。

　　失敗便是成功之母，我成功得將這幅畫交給老師，老師細(xì)心得給我點評，說我進(jìn)步了許多，我心里感動了欣慰。

　　慢慢的，我開始喜歡上了繪畫，只要是有課余時間，我都會拿起筆和紙，認(rèn)真細(xì)致得畫起畫來，可以話白云，可以畫小草，可以畫各種物品，也可以畫自己。不知道是什么力量激勵著我，在學(xué)校評選的繪畫獎時。我成功

　　我最開始的愛好，是繪畫。那時，我可以算是熱鍋上的螞蟻，學(xué)什么都不會，連最基本的描線，也描得歪歪扭扭的，我有時都會為自己的成果感到羞恥。

　　當(dāng)我開始畫第一只動物---小豬時，我一筆一劃得，像寫字一樣得，認(rèn)真的畫。

　　失敗便是成功之母，我成功得將這幅畫交給老師，老師細(xì)心得給我點評，說我進(jìn)步了許多，我心里感動了欣慰。

　　慢慢的，我開始喜歡上了繪畫，只要是有課余時間，我都會拿起筆和紙，認(rèn)真細(xì)致得畫起畫來，可以話白云，可以畫小草，可以畫各種物品，也可以畫自己。不知道是什么力量激勵著我，在學(xué)校評選的繪畫獎時我獲得了成功。

　　看吧，身邊的藝術(shù)就是這么簡單。

藝術(shù)的作文 篇5

　　我觀看過許多舞蹈，有柔美矜持的“霓裳羽衣舞”，有富有異鄉(xiāng)風(fēng)情的民族舞，有現(xiàn)代街舞，有鄧肯熱情奔放的現(xiàn)代舞………可是，在這許許多多的舞蹈中，在我看來，任何一種舞蹈都難以超越芭蕾的魅力。

　　芭蕾舞被人們稱為“足尖上的藝術(shù)”，它以優(yōu)雅、輕盈的動作著稱于世，其中，最著名的就是俄國作曲家柴科夫斯基的代表作《天鵝湖》了。在今年暑假，我有幸看到了《天鵝湖》。

　　在暑假的一天，我懷著濃厚的興趣和爸爸、媽媽一起來到北京影院欣賞這支舉世聞名的`芭蕾舞蹈——《天鵝湖》。就座不久后，大堂的燈有節(jié)奏地一排排熄滅，節(jié)目開始了，全場觀眾都屏住呼吸，全神貫注地盯著舞臺，個個都一副迫不及待的樣子，讓我不禁驚嘆道：這芭蕾的魅力可真大�。∈畮酌腌姾�，舞臺上紅色的幕布緩緩打開，接而一群身著白紗裙，腳穿白紗舞鞋的舞者排成兩排，踮起腳尖，雙手優(yōu)雅地提起裙邊，伴著輕快活躍的音樂，四個扮演小天鵝的舞者昂起頭出場了。她們的動作是多么地靈活啊！雙腳一屈一伸地，纖細(xì)的雙手不停地變換著姿勢，輕盈，優(yōu)雅地動作展現(xiàn)在舞臺上，足尖交替著點地，好像她們正趁著父母不在，正在天鵝湖中盡情地歡躍嬉戲。突然，她們輕快地跳離水面（地面），潔白的翅膀（手臂）正飛快地?fù)潋v著。好像四只翩翩起舞的蝴蝶輕輕地停在水面上歇息一會后，又緩緩飛起，有節(jié)奏又有規(guī)律地擺動著。

　　一曲結(jié)束，又有四只大天鵝跳到水面（地面）上，水面上立刻蕩漾出一圈圈漣漪，在太陽的照耀下，微波粼粼的水面上閃閃發(fā)光。見到大天鵝來了，小天鵝們停止了嬉戲，立即起舞，來到它們面前，像是在與它們談話，半晌，八位舞者整齊地并成兩列，一齊起舞，與此相伴的是一曲舒緩的鋼琴獗獨奏，它們在湖面上翩翩起舞，時而跳躍，時而就地旋轉(zhuǎn)，時而撲動著翅膀。像似一幅美不勝收的圖畫，叫人如身臨其境，難以轉(zhuǎn)移視線。

　　一曲剛畢，一曲又起，這是一首極其憂傷的舞曲。八只天鵝不知去了何處，取而代之的是一身白紗裙，白紗舞靴的舞者，我想她就是被施了魔法的公主吧，她苗條，輕盈的身軀不停扭動著，她的足尖輕輕掠過天鵝湖面，好像輕紗似的微去，她纖細(xì)的雙手緩緩舒展開，形成一條美麗的弧線……她的舞姿如此栩栩如生，好像讓我身臨其境，在清澈見底的天鵝湖中，公主正哭泣著，她撲動著雙翅想飛離這湖泊，可那簡直是白費力氣，她悲傷地?fù)u著頭，一群小天鵝正聽著她訴說她的悲慘的遭遇。

　　節(jié)目后來以這樣的形式結(jié)尾，雖然觀眾們都為公主悲慘的遭遇感到心配，但是，看到舞者們惟妙惟肖的表演，不禁投入贊賞的目光，全場雷鳴般的掌聲回蕩在整個大廳。

　　走出劇院，我的心久久不能平靜，腦海里不停地閃現(xiàn)出舞者們那輕盈的舞姿。芭蕾這一項藝術(shù)是多么令人震撼！舞者們竟用她們的足尖，就能做出那樣優(yōu)雅的動作，回到家后，我也踮起腳尖，企圖也能做出那樣優(yōu)雅的動作，可只持續(xù)了幾秒鐘就跌倒在地。就更無美感所言。我真佩服她們，所謂的“足尖上的藝術(shù)是藝術(shù)文化寶庫中一顆璀粲的明珠。它的泡泡照耀著每個有幸能看到它的人，它已經(jīng)成為我靈魂的一部分”。

藝術(shù)的作文 篇6

　　我喜歡的剪紙是從四歲開始的。多才多藝的爺爺經(jīng)常用剪刀在紙上剪小動物，他沒幾下功夫就能把紙變成各種小動物，當(dāng)時我對爺爺?shù)募艏埶囆g(shù)真是羨慕極了。當(dāng)然在爺爺?shù)难�陶下，我對剪紙有了最初的認(rèn)識。

　　在我二年級時正好我的美術(shù)老師又是剪紙高手，他送給我一本關(guān)于剪紙的書。我被書里的內(nèi)容深深吸引住了。通過這本書的學(xué)習(xí)，我才開始對剪紙有了一點認(rèn)識，因為我有美術(shù)課的基礎(chǔ)，學(xué)起來就簡單多了。不過剪紙是細(xì)致活，心急的人做不來，作品往往馬上就要完工了，卻因為不小心剪斷了一根線條就功敗垂成，讓人惋惜不已。所以說起來剪紙還能修身養(yǎng)性呢！剪紙人只要用心去體會其中的.奧妙，才能使作品順乎自然，淳樸清晰，細(xì)微處行云流水。

　　剪刀，膠紙發(fā)出輕微的聲音，像美妙的音樂，對于我來說，簡直是一種美的享受呢，在美妙的音樂里，可愛的小動物活了！要想學(xué)好剪紙，先要學(xué)好繪畫，以后就可以學(xué)習(xí)用剪刀來剪紙。

　　剪紙體現(xiàn)了民間藝人的心靈手巧，剪紙是勞動人民聰明才智的展示。剪紙是民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。

　　我也想像民間藝人那樣擁有好的手藝，剪出一幅幅精美絕倫的作品，好好地繼承和發(fā)揚中國的剪紙藝術(shù)。

藝術(shù)的作文 篇7

　　從我們出生的那一刻起，就開始接受教育了，接受來自父母長輩、老師、社會的教育，其中最重要的便是父母的教育。因為我們在父母身邊的時間最長，接受的教育也是最多的。如果父母有教育藝術(shù)，即使我們不能成才，也能成人，如果父母盲目的教育，情況就不同了。所以教育是一門藝術(shù)。

　　我們?yōu)槭裁匆�接受教育�?/p>

　　只有接受教育才能完善自己，了解進(jìn)步的世界。從一個對世界懵懂無知的嬰兒，逐漸成長懂禮儀，規(guī)則、秩序和知識的青少年。我們在接受教育后懂得了知識，憑借手中掌握的知識去了解這個世界，而科學(xué)家們用已經(jīng)學(xué)過的知識研究不為認(rèn)知的奧秘。研究，需要龐大的知識儲備，這也歸功于教育，所以我們要接受教育。

　　為什么說父母的教育最為重要？

　　出生起我們就一直待在父母身邊，上學(xué)、畢業(yè)，期間都少不了父母的教育。有一個成語叫“言傳身教”，父母平時不僅用言語教育我們，而且他們品質(zhì)的好壞也會潛移默化地影響著我們。所以，你是否成才成人，很大一部分在于父母的.教育。也許你的父母并不會指導(dǎo)你如何學(xué)習(xí)，但他們一定要指導(dǎo)你如何有禮貌，遵守規(guī)則和秩序。他們要更注重你的品德培養(yǎng)，這是一種教育的藝術(shù)。

　　那么，父母應(yīng)該怎樣教育孩子？

　　當(dāng)今社會，有一個現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，那就是“高分低能”的孩子特別多。其主要原因便是父母的教育有缺失。一些父母會選擇“陪讀”，本義其實是好的，但選擇錯了方法。許多陪讀的家長幫孩子疊被子，洗衣服，做飯等。導(dǎo)致這些孩子學(xué)習(xí)不錯卻沒有一點生活自理能力。也有許多家長沒收孩子的手機(jī)，切斷網(wǎng)絡(luò)，其實這是對孩子的不信任。有些孩子并不沉迷于網(wǎng)絡(luò)，只是將手機(jī)作為通訊工具，盲目的一刀切不利于父母與孩子的感情交流。

　　一些父母的教育思想過于迂腐，認(rèn)為孩子是父母的所有物品，必須服從管教，這樣的想法是極其不好的。作為父母應(yīng)該多去了解年輕人的世界，進(jìn)行感情交流等，而不是做錯了事不問緣由直接訓(xùn)斥或動用暴力。

　　綜上所述，父母應(yīng)注重培養(yǎng)孩子良好的品質(zhì)，鍛煉孩子的能力，多與孩子進(jìn)行情感溝通，多給孩子一份信任。

　　所以所，家庭教育是一種藝術(shù)。只有好的教育，才能成才成人，至少對社會有貢獻(xiàn)。能夠獨立自主，自力更生。家庭教育藝術(shù)決定孩子的一生！

藝術(shù)的作文 篇8

　　當(dāng)你去公園的時候，你幾乎看不到到處都是綠色和綠色的眼睛和蟬在鳴叫。其中，竹子是最重要的。

　　在古代，鄭燮有一句詩:“堅信青山不放松，根在破巖。要打一千一萬下，讓東風(fēng)、西風(fēng)、北風(fēng)、南風(fēng)盛行，還是很難的。”綠色的竹竿筆直向上，早春剛剛發(fā)芽的新芽已經(jīng)沒有了，但是竹葉卻茁壯成長。蟬在樹葉間鳴叫的聲音阻止了噪音。相反，這是一種“蓋房子是在人的環(huán)境里，但沒有車馬的噪音”的感覺，這使人更加陶醉。

　　我認(rèn)為竹子不僅僅是看這種外在的感覺，而且內(nèi)在的竹子更吸引我。

　　王陽明在《諸葛》中認(rèn)識到人生的`真諦，最終成為一位圣人。那么，作為“寒冷時代的三個朋友”之一，竹子的本質(zhì)是什么呢？

　　首先是它的堅韌，就像“仁兒，東，西，北，南”一樣。竹子不怕狂風(fēng)。它認(rèn)為風(fēng)雨的侵蝕是對上帝的考驗。他無所畏懼。盡管風(fēng)、霜、雨和雪在他綠色無痕的身體上留下了微弱的痕跡，但他仍然筆直地站著，就像一個巨人，對大自然對手的各種挑戰(zhàn)發(fā)出不屑一顧的低語。在荒野中誰能與之匹敵？許多人用這首詩來贊美梅花，但實際上我想說的是竹子不能用來形容他的精神。

　　說到竹子，很多人會想到隱士、竹林七賢和陶淵明...也許竹子是隱士的偏好。因為隱士大多是高貴而干凈的人，他們不接觸普通的灰塵，他們更喜歡竹子，因此揭示了竹子的另一個主要特征，即高純度。

　　竹子不會絞盡腦汁去獲得成功。它想要自由自在的生活。春天，鮮花盛開，舞臺上看不到竹子，各種各樣的草在爭斗。夏天，世界充滿綠色，沒有竹子。秋天，一切都枯萎了，但是竹子仍然在被遺忘的角落里享受它的快樂。冬天；殘雪壓垮了樹枝，風(fēng)頭被“贏得了一會兒雪”的梅花搶走了。然而，竹子仍然以一種不為人知的方式譜寫著自己的生命樂章。

　　“堅忍”、“高尚”和“曠達(dá)”是竹子的藝術(shù)。

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藝術(shù)的作文 篇9

　　在我所有的愛好中，學(xué)彈電子琴也算是我的一個愛好，它在我的生活中占去了一定的休閑時間。大家猜猜我是怎樣愛上和享受這門藝術(shù)的呢?

　　事情是這樣的：一天，在學(xué)校，有一次比賽合唱，全校里的人紛紛來參加，我也不例外，報完名便開始了課余時間的培訓(xùn)。我們的培訓(xùn)是由老師彈琴，教我們唱。當(dāng)我聽見美妙的琴聲，大家的歌聲便脫口而出，使我對琴有了一些了解。四年級上音樂課，老師愛帶我們?nèi)ヒ魳肥疑�，�?jīng)過老師的講解和彈奏，我慢慢的對琴產(chǎn)生了興趣，琴聲優(yōu)美，能讓人的神經(jīng)進(jìn)行休息。

　　在家里，我從學(xué)校學(xué)來的幾首歌總是來家里唱一下，爸爸媽媽看見我天天這樣唱，也知道了我對琴有點感興趣便跟我買了一架電子琴。剛買回家我便迫不及待的彈上了，可是我真是亂彈琴，這時，爸爸叫我靜下心來，彈最簡單的練習(xí)曲：《歡樂頌》，可我總是靜不下心來聽、看，急急忙忙的.往板凳上一坐，便開始亂彈，學(xué)習(xí)電子琴沒有我想象的那樣簡單。我開始以為只要彈好哆、來、咪、發(fā)、唆、啦、西七個音，就萬事大吉了。

　　說起來容易，做起來難，光這七個音階要彈好都很難，而且基本功也很重要，要認(rèn)識簡譜，掌握節(jié)奏。經(jīng)過了幾個月的學(xué)習(xí)我學(xué)會了這首曲子，還能自彈自唱。在爸爸的指導(dǎo)下我學(xué)會了更多的曲子：《童謠》《義勇軍進(jìn)行曲》等�，F(xiàn)在在家，時常陶醉在電子琴美妙的樂曲中，每當(dāng)我用手指在鍵盤上流暢地彈奏出校園歌曲《童謠》的時候，我的神思似乎也回到了學(xué)校和同學(xué)們在一起上課、游戲、玩耍。每當(dāng)我沉醉在自己的琴聲中，也搖頭晃腦地哼上幾句的時候，我的心情就顯得無比舒暢，就好像吃了一個人參果，渾身三萬六千個毛孔都開放了。

　　我愛音樂，我愛電子琴，我愛這能陶冶性情的琴聲。我愿美妙的音樂充滿我的未來，愉悅?cè)藗兊男奶�。我要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)各科文化知識繼續(xù)練習(xí)提高我的琴藝，讓我的家人、朋友享受我優(yōu)美的琴聲。

　　我從小就喜歡畫畫，從我六歲的時候，就開始拜師學(xué)藝，學(xué)畫畫也有規(guī)律的，要先學(xué)好基本功才能開始學(xué)，所以我一開始就學(xué)基本功，沒過多久基本功就練好了，就可以畫素描畫了。

　　學(xué)素描畫時，老師擺了些靜物，有正方體、圓體等外形。先畫的是正方體，畫正方體得橫的三條線要平行，豎的三條線也要平行，斜的三條線也要平行，我不屑一顧以為很輕易，可一起筆就畫得彎彎曲曲的，每條線之間都沒有互相平行，把正方體畫成像個面包似的，其他同學(xué)看了，都笑得前俯后仰。老師看了就畫了個小的正方體給我看，我看了后迷惑地問：“老師你的線怎么這么直啊!”老師說：“是練出來的，老師剛學(xué)的時候也是這樣先學(xué)會拉線，線要有力”。我聽了，就拿起筆開始拉線，握筆時大拇指和食指按住筆，然后使勁地向下拉，我畫了一會，終于畫出了一條直線，我也真正開始畫正方體了，先畫了三條橫線，我要畫三條豎線的時候手一抬發(fā)現(xiàn)手背在紙上磨黑了，我就向老師要張衛(wèi)生紙搽干凈，老師說：“繼續(xù)吧!畫時把手抬高一點，等下課再去洗吧!”我就依老師的說法去做，手再也不會弄臟了，我終于畫出了正方體。

　　正方體的結(jié)構(gòu)外形畫好后還要鋪上明暗，正方體只看到三個面，分別是亮，灰，暗。側(cè)面的是較暗，就用較粗的筆畫;而上面的的是最亮的，應(yīng)該用較細(xì)的筆畫，還要輕一點;前面的是灰色，就用較細(xì)的筆，畫重一點就好了。在畫時筆應(yīng)抬高一點，線條才會比較細(xì)和密，才會更加突出正方體是立體的。我觀察了一會兒，就發(fā)現(xiàn)“陰影”的淡濃不一樣，偏上的較亮在過渡之間要用細(xì)線相接起來，才會自然。

　　在以后的學(xué)習(xí)中，許許多多的東西，水果，鍋碗瓢盆，樣樣都有，我也去參加過不少比賽，都取得不錯的名次，當(dāng)我每一次知道自己得獎都欣喜若狂。

　　學(xué)會了畫畫使我明白了，碰到困難不能退縮，應(yīng)該勇往直前。

藝術(shù)的作文 篇10

　　這是這個學(xué)期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對的》的風(fēng)格確實有很大的區(qū)別，雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度，以全社會，或者是以人類的性格，社會的要求作為探求的對象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。

　　這本書要告訴讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失��；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠(yuǎn)得不到滿足。

　　弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實和我想的是一樣的，只不過我的想法平時更加幼稚一些，因為我覺得確實，愛到底是什么，其實是一種能力，是一種對你愛的人的責(zé)任心，是一種可以愛別人，愛社會，愛生活，的能力。從這一點來看，如果具備了愛人之心，具備了愛的能力，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點，社會上很多人對愛情的三個錯誤看法

　　1、大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關(guān)鍵是：我會被人愛嗎？我如何才能值得被人愛？為了達(dá)到這一目的。他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力；而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。

　　其實這些舉止都是正常的，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來，所以我覺得如果是在現(xiàn)實中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識到有多少，那這樣一個人即使內(nèi)涵錦繡，性格謙虛，有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的能力，那么他也不會吸引到他面前的人。

　　2、很多人認(rèn)為在愛這件事上一無可學(xué)。他們認(rèn)為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認(rèn)為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。愛情中最大的能力是什么，其實就像是弗洛姆所說，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，才是愛情中最美好的一種因素之一。

　　當(dāng)然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時應(yīng)有回報的，而這種回報是對方也應(yīng)該給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，因為“我”富有活力，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個世界有個多么的'光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過這種給，展示了我的力量。通過這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對我好的，于是下一次他渴了的時候，我也邀請他喝一杯，我們是朋友。這種友愛，可能便是因為一方挨著另一方的行動喚起類另一方“給”的行為，不是報答，而是真心希望對方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達(dá)。

　　當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對方及本人的交換價值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會價值的角度出發(fā)，對方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實力以及潛在的實力，對方會不會看中我。在這筆交易中，如同購買地皮一樣，對方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際情況中，總會有那種“看著她的笑臉，我不禁也笑出來的”情況，原因并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福，希望他多笑一笑，“快樂這么你的快樂，幸福著你的幸�！迸c他分享著這個世界上的歡樂與憂愁。

　　作者提出的第三個錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個相互陌生的人，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然慢慢熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點，一直到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會想到這點。事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。

　　所以，當(dāng)再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因為人們不可能永遠(yuǎn)放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時候，我在想許多讀者都會產(chǎn)生共鳴，到底時遇上了對的人，沒有抓住機(jī)會，還是在不正確的場合遇上了他，更或者是遇到了錯的人，這些問題從古至今，甚至到未來，都會被人們不停地討論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待給予，去付出，因為你會真的感覺到很快樂。

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