【推薦】閱讀的作文10篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那要怎么寫好作文呢？以下是小編整理的閱讀的作文10篇，歡迎閱讀與收藏。
閱讀的作文 篇1
我喜歡閱讀《學(xué)生周報》，它給我的生活帶來了快樂,也讓我收獲了豐富多彩的知識。
《學(xué)生周報》里的內(nèi)容美不勝收，而且篇篇精彩。如：《美麗的沙溪河》這篇美文的文章，句子不僅寫得優(yōu)美，而且還用了許多休辭手法，如“河邊草地上的小草從泥土里探出來呼吸著新鮮空氣�！边\(yùn)用了擬人的修辭手法；又如“一陣風(fēng)吹來，枝條搖搖晃晃，好像在跳舞�！边\(yùn)用了比喻的修辭手法；還有“一朵朵……一個個……一片片……”排比的修辭手法，等等等，讀著如詩如畫的美文，有如癡如醉、流連忘返，就像文章里寫的.“我陶醉在這美麗的畫卷中……”，好像沙溪河就在我眼前，我的心情也豁然開朗：今后的寫作有了方向。
《螞蟻的秘密》這篇勵志范文：主要內(nèi)容講了雖然螞蟻很小很小,但是團(tuán)結(jié)起來,力氣卻變得很強(qiáng)大了.這篇短短的文章卻讓我懂得了兩個道理:一、團(tuán)結(jié)友愛.互相幫助;二、做一個生活的有心人,善于觀察,一定會發(fā)現(xiàn)大自然中許多秘密的。
平時，我除了閱讀自己年級的周報外，一有空，我也會向隔壁年級的同學(xué)借閱，比如有一位作者叫陳彥博，他寫的作品《美麗的濕地公園》文中的好詞堆積如山，如：陽光明媚，鼎鼎有名，連綿不斷，清澈見底，心想事成，萬事如意，小巧玲瓏，亭亭玉立，一掃而光，留戀忘返，讀后我受益匪淺：平時就要多積累詞語，只有“養(yǎng)兵千日”，方能“用兵一時”呢。
《學(xué)生周報》不止這些,還有知識暸望臺,習(xí)作天地,智力風(fēng)暴.感恩故事……說也說不完的,真是太多了.
《學(xué)生周報》是我成長的伙伴,給我?guī)頍o限的快樂,也增長了無窮無盡的知識，開闊了我的視野，所以我們一定要好好去閱讀,讓我們在知識的海洋里遨游吧。
閱讀的作文 篇2
好像在時間的沖刷下，一切都不得。
古老的城墻會被風(fēng)雨的千瘡百孔，民間傳統(tǒng)手工藝悄無聲息被機(jī)器化時代逼退，江南的青磚紅瓦會被現(xiàn)代潮流沖刷的面目全非……好似癡心妄想。
就連閱讀也一樣，來到村里的私人圖書館，站在門口，只見的老爺爺滿臉愁容，圖書館里空無一人，我猶豫要不要進(jìn)去。待我出去神的功夫，老爺爺已迎了出來，臉上露出了久違的笑容，繼而說道：“孩子，你是來閱讀的吧？現(xiàn)在的學(xué)生啊，都忙著聊QQ、玩游戲，像你這樣，周末還想著來閱讀的，可真是難得了�！甭犕旰�，我不僅感到羞愧。
我的'嘴唇上下一碰，卻吐不出一個字來，老爺爺又看向我說：“來，進(jìn)來吧，這天可真熱，別熱壞了。”我沒有勇氣說那句“其實(shí)我不是來看書的”，只好硬著頭皮走了進(jìn)去。拿起一本書，便躲到了角落，細(xì)看才發(fā)現(xiàn)是本《古詩詞選集》，我看的一知半解。然后，我在這度過了一個下午的閱讀時光。
落日的余暉照在頂上，好像為他它度鍍了一層金。我把書放回書架，老爺爺正彎腰清掃著桌子下面，我走過去，不住問他：“爺爺，來看書的人這么少，您為什么不早點(diǎn)關(guān)門回家呢？”老爺爺微笑著說：“萬一有人來怎么辦？雖然說現(xiàn)在可以在手機(jī)網(wǎng)絡(luò)上閱讀，但都不如捧著書本閱讀來的實(shí)在�！�
聽到這兒，我終于明白了，感受到了“閱讀”。一書一世界，一語一天堂，原來紙上旅行才是真實(shí)人生的延續(xù)和發(fā)展。愿心中有情，生活有味，歲月靜好，閱讀。
閱讀的作文 篇3
“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”
生活中繁雜而永無盡頭的小事如同洪流，裹挾著我前行，讓我的心很少能有平靜的時候，如同洪水過后的一片狼藉，總是煩躁不安。我想要去尋找一個“小島”，一個能成為我的精神寄托、能讓我內(nèi)心獲得平靜的療養(yǎng)勝地。 我苦苦尋覓屬于我的小島。我首先找到了手機(jī)，那讓我更加孤獨(dú)的冰冷機(jī)器，看著手機(jī)里的花花世界，我就仿佛被關(guān)在籠子里的鳥，想飛卻飛不出去，愈發(fā)焦躁不安。我又開始試著畫畫，一筆的失誤就讓我想撕掉畫本，脾氣大發(fā)。看來，不是對別人有用的東西也適合我。
直到我翻開一本書，才終于找到了屬于我的小島。那本書是我在逛書店的時候，被名字吸引然后隨手購買的，它叫做《島上書店》。它宛如甘霖，澆滅了我心中煩躁的火。它就是一座可以安頓我的靈魂的島嶼。曾經(jīng)的我，沒有耐心靜下來去讀書，多是在網(wǎng)上草草掠一眼。這次的嘗試，卻讓我歡喜得不得了。書中有一句話令我印象深刻，“沒有誰是一座孤島，每本書都是一個世界�！睍匈N近人心的內(nèi)容、細(xì)膩的文筆和精彩絕倫的故事令我深陷其中，我知道我找到了屬于自己的那個小島。
因為《島上書店》，我慢慢地開始去尋找更多好書，閱讀漸漸成為我的.最愛，它是一座治愈我的毛病的小島。我能明顯地感受到在讀書之后我心情的變化，我變得沉靜，大腦開始能靜下來思考問題。忙碌的生活并不能阻止我去小島休息，我越來越沉浸于書中的美好，忘記自己為什么不開心，忘記生活中那些令人煩心的事情。在閱讀中，我感受到了莫大的快樂、自由和滿足。
我覺得，無論是以什么理由去閱讀，都要用享受、快樂的心態(tài)去對待。書是人類進(jìn)步的階梯，雖然很少有人爬到這個階梯的最頂端，俯瞰這個世界，但也不能停滯不前，永遠(yuǎn)只滿足于現(xiàn)狀。因為有太多的東西需要我們?nèi)ヌ剿�，也有太多的秘密需要我們�(nèi)グl(fā)現(xiàn)。而我們現(xiàn)在能做的就是閱讀，通過閱讀去了解這個世界的真實(shí)。
閱讀，我的最愛。它是一個能給我?guī)砜鞓贰⒛茏屛彝洘⿶�、讓我度過漫長時光的快樂小島。閱讀，我的最愛，一生中最幸福的事情莫過于與你相遇，與你共度一生。
閱讀的作文 篇4
閱讀意味著什么？閱讀意味著有更多的知識，閱讀意味著有更好的寫作能力，閱讀意味著有更好的閱讀能力。
在我的生活中，我閱讀過很多的書籍，比如《八十天環(huán)游地球》，《史記》，《愛的教育》……等。其中《丁丁當(dāng)當(dāng)——黑癡白癡》這本書對我很有感觸。
這本書主要講了：一戶人家生下了一個可愛的小男孩，全家人因此而沉靜在無邊的幸福之中。但是，后來全家人發(fā)現(xiàn)這個小男孩是一個傻子。幾年后，這戶人家又生下了一個可愛的.小男孩。全家人滿懷希望，日夜注視著這個孩子。然而一個殘酷的現(xiàn)實(shí)幾乎毀滅了這戶人家：這個小男孩也是一個傻子。這一天，他們偶然走散，從此，天各一方。漫長的尋找，在這天地之間上演了一段又一段的大善大愛。
丁丁，當(dāng)當(dāng)一種兄弟情令我感動，因為他們無論如何都要在一起。我真心希望 他們等夠團(tuán)聚。
閱讀伴我成長，在我長大的時候，我會熱愛閱讀，對我來說就是活下去的理由。
閱讀的作文 篇5
“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。
作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的生存價值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動中的動力性和超越性。人之所以不會長期地重復(fù)前人的生命活動，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時，絕不僅僅是一個本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個當(dāng)然的價值判斷的命題。因為人們雖然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實(shí)踐活動中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。
柏拉圖在其《理想國》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會認(rèn)可和肯定的個體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價值追求，也是人的文化屬性最具個性特征的展示。
“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。
我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個思考語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景。
閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的
從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個體生命軌跡的交往，最能看出一個人的追求和向往。
在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個基礎(chǔ)層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會文化圈。一般地說，個人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個人社會文化圈中的成員。個人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。
語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因為人的閱讀雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個性化特色的交往活動，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價性閱讀，不僅為主體營造了一個特定的公共領(lǐng)域（這是主體個人社會文化圈得以優(yōu)化的一個重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評價性的互閱過程中，要使自己的評價令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。
語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的
當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會很自然地意識到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個問題：
首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識的能動性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動，都有賴于師生兩個積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。
其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點(diǎn)來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。
我們能否這樣認(rèn)識：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。
再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的`知識結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對一個學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動學(xué)生的既得知識，能激發(fā)學(xué)生對新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。
再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識、經(jīng)驗的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識、經(jīng)驗轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計劃地選擇若干課時，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個學(xué)期能堅持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。
最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！
閱讀的作文 篇6
山川瀉出飛流直下的瀑布觸動了河流的心靈；大地伸出招展在陽光下的枝葉觸動了天空的心靈；是你，《明朝那些事》，觸動了我的心靈，激發(fā)了我對歷史的熱愛。我的歷史夢來自閱讀，由《明朝那些事》開始。
“這是媽媽新給你買的書，《明朝那些事》，拿去看看吧�！眲倓傔�沉浸在電視劇情節(jié)中的我頓時被這個晴天霹靂打醒，轉(zhuǎn)頭愕然地看著媽媽，直至確認(rèn)這個消息是真的后，立馬使出我的撒嬌神功，滿地打滾地說：“媽媽，我才不要看呢，這種書肯定很無聊�！钡拇_，在我心里，歷史學(xué)家一定都是一個個架著金絲眼鏡的又古板又無趣的老頭，只有他們，才會去“翻開”古人留下的痕跡去“偷看”人家的秘密。所以，他們寫出的書也一定很無趣�？墒菋寢尣粸樗鶆�，搖了搖頭，獨(dú)留給我一個瀟灑的背影……
直到第二天中午，我依舊沒有碰那幾本書一個小指頭�？刹痪�，酒飽飯足的我突然接到了由身體傳來的信號——要上廁所。正坐在沙發(fā)上的我一個鯉魚打挺起來，旋風(fēng)一般跑向廁所，卻又突然折返回來，順手抓起沙發(fā)上的一本書就跑。
悄悄告訴你，上廁所看書這個習(xí)慣來源于我媽的優(yōu)良教育｝可剛一蹲下，我又立即反悔了——我拿的這本書正是《明朝那些事》。我剛想出去換一本，可偏又箭在弦上，不得不發(fā)。我只好一邊打開書，一邊恨恨地想：“就算便宜你了，小子�！�
可看著看著，我仿佛走進(jìn)了書中的世界，在這里，有堅韌頑強(qiáng)的`朱元璋，有陰險毒辣的陳友諒，有驍勇善戰(zhàn)的常遇春，有機(jī)智勇敢的王保�！恳粋�人物與故事，通過我的眼睛轉(zhuǎn)化為可見的，然后通過感覺的門廊，經(jīng)過想象力的天井，進(jìn)入我心靈的空間，激起我心中的波浪。作者當(dāng)年明月用這本書向大家證明了——?dú)v史是千百萬人的歷史，是大家的歷史，每個人都有著解讀歷史的權(quán)利。
通過閱讀這本書，我終于對歷史拋開了以往的偏見，深深的熱愛上了它。
從此，我開始確立了我要當(dāng)歷史學(xué)家的夢想，一顆從遠(yuǎn)方飄來的種子在我心中深扎下根。我一本有一本地讀著，這些書搭成了通往我夢想的橋梁。如果以后我真的成為了歷史學(xué)家我會自豪而又驕傲的說：我的歷史夢來自閱讀，由《明朝那些事兒》開始。
閱讀的作文 篇7
閱讀是一種享受。在你沒有事的時候，拿起一本書，總是能讓你找點(diǎn)事干。讀一本書，你就會有一定的感悟。讀一本書，就能到作者的內(nèi)心世界，體會他，也體會真正的你。
一本書就是一堂課，千本書就是千堂課。一個字眼里，包含的不僅僅是一個意思。而可能是作者的一滴淚水，也可能是作者一片微笑。千個字眼，也許是作者的一個想法，也許是作者的一片回憶。
寫一本書，不光是一個職業(yè)。也是一種娛樂。寫自傳，也許就是一種回憶�；貞浺幌伦约旱耐�，自己的過去。寫童話，也許是一種想象。想象自己想象的生活。
讀一本書，會讓你感覺身心愉快。世界上沒有好與不好的書，只有愛看和不愛看的書。一本書對于你好與不好，真正的評委就是你。你覺得不好，直接放下，不客氣。不要勉強(qiáng)把那本書讀下去。如果說漫畫不好，為什么還有畫漫畫的呢？
當(dāng)你迷茫的時候，看一本書吧。當(dāng)你悲傷的`時候，看一本書吧。當(dāng)你覺得無聊的時候，看一本書吧。當(dāng)你有空的時候，看一本書吧。書是萬能的，也許它對如你來說只是一個補(bǔ)充你休息時間的幾張紙，也許對于你來說它是一冊寶典。一本書可能對你受益無窮，也可能對你什么意思都沒有。不管怎么著，閱讀是一種享受。
閱讀的作文 篇8
讀小學(xué)的時候出就常常為了寫作文這件事而發(fā)愁，我記得那時候教我語文的老師矮矮胖胖的，看到了我因?qū)懖怀鲎魑亩煲蕹鰜淼哪樱愀┥韺ξ艺f：“多讀書吧，會對你有好處的�！边@句話現(xiàn)在還飄蕩在我的心頭，猶如樹枝戳破黑夜，透出星星和月亮。
為什么要讀書呢?換作上個世紀(jì)的某位前輩他會說：“為中華之崛起而讀書�！睋Q作小學(xué)的我會說：“為了不會寫不出作文而逼哭讀書�！倍F(xiàn)在的我會說:為興趣而讀書�！�
而對于讀書，我有自己的方法。讀書首先要選好書，選對自己有幫助的書，選自己能讀懂的書，不能因為“這本是某個知名作家寫的”而讀，因為讀書也要考慮到自己的年齡、生活經(jīng)歷。比如一些在生活中經(jīng)歷過挫折的人，肯定比一些無病呻吟的人更容易讀懂《簡愛》，選好了書便要開始閱讀，一本好書至少也要讀三遍。第一遍要知道書中主要的人物和情節(jié)，我把它們叫做粗讀。第二遍剖析每個人物及情節(jié)在全篇中起到的作用，這叫細(xì)讀。而第三遍也是最重要的一遍，要將自己融入到書里，感受每個曲折的情景，體會作者表達(dá)的情感，這一遍便叫做精讀。而有些書，諸如巴金老先生的《隨想錄》和魯迅先生的《阿Q正傳》就需要聯(lián)系到作者當(dāng)時身處的社會背景了。我曾在師長的指引下讀過夏洛蒂女士寫的《簡愛》，這本書描寫的是一個出身卑微卻不甘于平凡，始終維護(hù)自身自由，不向曲折命運(yùn)低頭的頑強(qiáng)女性。在人生的道路上她遭受過肉體上的毆打和精神上的侮辱，可她并沒有因此沉淪，而是堅強(qiáng)不屈地與命運(yùn)宣戰(zhàn)，最后成長為一個***自由的偉大女性。她與羅切斯特一波三折的`愛情也是這篇著作的亮點(diǎn)，看到簡愛繼承姑媽遺產(chǎn)后，又投身到雙目失明軀體殘疾的羅切斯特的懷抱里時，我不禁為他浩淼的精神而驚嘆，或許只有這樣的人才可以代表工業(yè)革命時期偉大的時代精神了吧。
人累了，就需要獨(dú)居一隅，捧起書本，讓書香撫慰疲憊的身體：心累了，就需要超然獨(dú)處，讓墨香充添孤寂的心靈。讀書，讀的是李白“人生得意須盡歡”的恣意：讀書，讀的是李清照“凄凄慘慘戚戚”的愁苦：讀書，讀的是岳飛“壯志饑餐胡虜肉”的豪情，讀多了書，就會曉得，書里有繽紛世界，有奇山異水，在書中行走，我感受到的是無限的智慧，是激情的舞動，是溫馨的寧靜。
在漫長的閱讀中，你會感受到身體的充實(shí)以及靈魂的飽滿，會感受到情感的升華以及精神的蛻變，最后，我以我的座右銘結(jié)束這篇愚作：業(yè)精于勤荒于嬉，形成于而毀于隨。
閱讀的作文 篇9
“書籍是人類進(jìn)步的階梯；書是人類的指路明燈；書可以引導(dǎo)人類登上天堂；書是人類最忠誠的朋友。只有與好書交朋友，才能使你早日走向人生的輝煌�！蔽覍寢屨f。
你問我在干什么，好吧，我是在跟媽媽求情，讓我在睡前多看一下下書�！笆裁创蟮览恚退隳氵@么說，我也是不會同意的。就算是暑假，你也不能不合理的看書��！”我無奈的放下手中的《簡·愛》，但男主人公羅徹斯特和女主人公簡？愛一直在吸引著我，我決定在晚上在偷偷看下書。所以定下了A、B兩個計劃。
我開始實(shí)行A計劃。先偷偷溜進(jìn)書房，躡手躡腳的把書放進(jìn)自己的衣服里，緊緊抱住，然后把手電筒揣進(jìn)上衣口袋里，接著抬起腳尖以自己最快的速度溜進(jìn)自己的房間，蒙上被子，把頭伸進(jìn)被子里，長嘆一口氣，A計劃成功。接著我就打開手電筒，津津有味的'讀起了書。房間里的中部只響了幾下，已經(jīng)是深夜了，我也不知不覺的睡著了，夢里還開心的看著書�！扳彙彙彙濒[鐘準(zhǔn)時的響了。我伸了一個大大的懶腰，揉了揉自己的眼睛，突然發(fā)現(xiàn)，我的手電筒竟然一夜沒關(guān)，沒電了。而手電筒的鋰電池家里還沒有了，A計劃失敗。
沒關(guān)系，我還有B計劃。我在手機(jī)里早就下載了《簡？愛》的THX電子書，這一會還不用怕沒電了，我的手機(jī)如果30秒沒有做出命令，就會自動關(guān)閉屏幕的，這可謂是萬事俱備，只欠夜晚了！一到8點(diǎn)30分我早早的上床睡覺了，然后迫不及待的拿起手機(jī)，開始啃起我的書來了。正在我大塊朵頤我的書本之時，我突然聽到細(xì)微的腳步聲，我迅速的關(guān)閉手機(jī)并把手機(jī)塞到枕頭底下，假裝睡覺，肯定是媽媽來幫我蓋被子的。果不其然，果然是媽媽來了。媽媽看了我一下，就走了，我心中暗暗竊喜。等媽媽一走，我又開始大快朵頤氣我的書了。真是開心。
但是，就在我在開始偷偷在晚上看書后，睡眠質(zhì)量大幅多的下降，第二天根本起不來，我在思考后，決定在也不偷偷看書了。
閱讀的作文 篇10
讀中華經(jīng)典《西游記》的感悟
暑假，我讀了中華四大名著之一《西游記》，感觸頗深。
我覺得書中的每個人物都值得我學(xué)習(xí)。孫悟空本領(lǐng)高超、正直勇敢，對師傅也十分忠誠，我要向他學(xué)習(xí)，不能害怕危險;唐僧堅持不懈、意志堅定，我要向他學(xué)習(xí)，不能放棄;豬八戒雖然有些懶惰，可為人十分忠厚老實(shí)，我要向他學(xué)習(xí)，誠實(shí)守信;沙和尚話雖不多，但卻吃苦耐勞，從不喊一聲“累”，我要向他學(xué)習(xí)，肯吃苦，不怕累，更加勤奮。
師徒四人西天取經(jīng)，堅持不懈，一路上，他們翻過了多少山，走過了多少片樹林，打敗了多少妖精，這是多么艱難的一路啊!可他們卻都沒有放棄的念頭，這種精神難道不值得我們所有人學(xué)習(xí)嗎?想到這兒，我不禁低下了頭，他們那么困難，都挺過去了，還有什么是戰(zhàn)勝不了的`呢?我遇到的困難與之相比，不是顯得太渺小了嗎?
我想到了我自身的例子，我的握筆姿勢一直不正確，爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)后，都讓我立刻改正，可我卻總是克服不了困難，長時間下去，就更難改了，每當(dāng)爸爸媽媽提起，我總是說：“太難改了，我改不掉。”現(xiàn)在想起來，我感到十分慚愧，和唐僧師徒比起來，我這點(diǎn)小困難根本算不上什么。如果唐僧師徒像我這樣，他們不知要死過多少次了�？晌遥瑓s……我難道連這么小的困難都克服不了嗎?我怎么可以遇到這么小的困難就放棄呢?真是太不應(yīng)該了!所以，我決定，從現(xiàn)在起，努力改掉不正確的握筆姿勢。
一本好書，可以影響人的一生，像《西游記》這樣的經(jīng)典之作是很值得我們一讀的。它不僅可以豐富我們的想象，開闊思路，而且可以培養(yǎng)我們堅韌不拔、戰(zhàn)勝困難的精神。讓我們與經(jīng)典作伴，與圣賢為友，讀中華經(jīng)典，做龍的傳人。
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