2017寓言故事精選
寓言其成功之處在于故事的可讀性很強,無論人們的文化水準高低,都能在簡練明晰的故事中悟出道理。下面是相關的寓言故事,快來圍觀吧。
【老鼠裝死的寓言故事】
蘇軾在一次夜讀中忽然聽到一陣老鼠啃東西的聲音。他估計這聲音是從床下傳出來的,于是用手在床上使勁地拍打了幾下,想借此把老鼠嚇跑。然而這種辦法收效并不大,僅僅安靜了一會,老鼠又不停地啃起東西來了。
夜里老鼠啃東西的聲音既令人心煩,又讓人惱怒,因此,蘇軾吩咐書童去捉老鼠。
書童端著燭臺往床下一照,發(fā)現(xiàn)咕唧咕唧的聲音是從一個被繩子系住了口的嚴實袋子里發(fā)出的,于是高興地說道:“哈哈,老鼠被關在袋子里面了,它還能往哪兒跑呢?”書童小心翼翼地解開系緊袋口的繩子,只讓袋口露出一條狹窄的縫隙,試圖等老鼠剛一露頭就捉住它。可是書童等呀等呀,不僅沒有等到老鼠出來,而且連一點響聲也聽不到了。因此,他感到非常奇怪。為了弄個水落石出,書童打開袋口,端起蠟燭把袋子里面照了個通亮。他發(fā)現(xiàn)袋中一動不動地躺著一只死老鼠。書童驚訝地說道:“這真是怪事!剛才這袋子里分明有一只啃東西的活老鼠,它怎么會突然間死去呢?如果這只老鼠剛才就是一只死老鼠,那么啃東西的聲音難道是鬼發(fā)出來的嗎?”
好奇心驅(qū)使書童進一步往下追究。他兩手抓著袋底把袋子往上一提,然后用力抖了幾下,想把袋子抖落一空,看個結(jié)果。可是袋子里面除了老鼠沒有旁物。他只聽見老鼠落地“嘭”地一響,還沒來得及去撿那只死鼠,卻看到死鼠突然復活,一溜煙就逃走了。
蘇軾被老鼠的吵鬧折騰了半天,結(jié)果老鼠把他的書童弄了一個措手不及就溜掉了,因此心里很不愉快。他恨恨地說道:“想不到一只老鼠有這么狡猾!它無法咬破堅固的袋子逃跑,就用啃咬之聲招人來解開袋口;當你守候在袋口伺機去捉它的時候,它卻裝死蒙騙你放松警惕。一個小動物耍出的狡猾花招居然騙得過人,這實在是一件令人可恨的事情!”
一只老鼠,其體能和智能遠不是人類的對手,但是這不等于說人類與一個弱小的對手相比,沒有自己的短處。書童因為只看到了人類具有思維能力的長處,而忽視了老鼠求生的`乖巧和逃生的敏捷,所以被弱小的對手所捉弄。
寓意:這一故事告訴我們,謙虛謹慎、不驕不躁的作風,不僅是一個人取得節(jié)節(jié)長進的關鍵,而且是排除各種困難、克敵制勝的法寶。
【呂布智擒赤兔馬】
呂布當年跪別父母之墳,本想去并州府投奔丁原,卻因多年不見又掂量不定,所以一路向霍村走來。恰逢霍村村民進行“撓羊”(角抵)競技活動,呂布出于一種說不明道不清的情緒,過五關斬六將得了頭彩被霍村老者頭兒收容。暫得棲身之所后,茶間老者得知呂布父母慘死,便勸呂布留在村中教村民一些防衛(wèi)本領。其后呂布又在無意中被并州刺史丁原看中,命呂布組建千人精騎,自此呂布憑自己本領走進戎馬生涯。
在這里,同時提醒大家一點。那就是,馬蹬和馬鞍在東漢(漢武帝)時期就由農(nóng)耕民發(fā)明并進入配備階段,只是沒有完全普及或者說,有些地方的馬蹬有可能簡單一些,或許也就只是一根繩套。我們的祖先再傻,也不可能天天被馬摔于地上,也不可能天天坐在光馬背上打戰(zhàn),科學的發(fā)明都是源于生活啟迪,源于人民的創(chuàng)造力和想像邊。
的確,匈奴人東漢前期打戰(zhàn)沒有馬蹬,所以對陣時吃了大虧,慘敗而逃。自此,東漢政權(quán)就禁止將鐵器輸入塞外。所以,那時的匈奴人只有青銅制的刀,騎兵善于弓箭射,就是采取打的過就打,打不過就跑,能搶就多搶,不能搶就燒的戰(zhàn)略方針。也正是此時,飛將軍李廣因騎術(shù)和射術(shù)精良,而被塞內(nèi)塞外統(tǒng)成為“飛將軍”,這個飛就是快的意思。因何而快,不用問,光馬背上騎馬,你想快也快不了呀!只有快死!所以,那時的李廣快的原因就是李廣采用了馬蹬和馬鞍的革新成果,所以可以飛一樣騎馬快奔。
進入三國時期馬蹬和馬鞍已經(jīng)開始普及,而此時的良駒俊馬也越來越多,如果沒有好的馬蹬和馬鞍配于馬身,將軍們的.戰(zhàn)斗力會減一大半,搞不好的沒打就死于馬蹄下了。
言歸正傳——呂布,被丁原看中后訓騎有功,便被封為騎都尉駐扎在離霍村不遠的南王莊附近。其實,也就是七巖山附近,在定襄城東南。自古以來就為忻、定名勝而且神話傳奇故事歷史悠久,源遠流長。此處山洞中流泉滴滴,聚成水池,有“半畝方塘一鑒開”的佳景。元好問游七巖山詩有“落景未知還”句。東魏天平三年(536) 僧慧端等造摩崖佛像千尊,稱千佛寺,本名靈光寺,寺址在今洞口西北。這里草肥水美,緊靠牧馬河,是天然理想牧馬之處! 相傳,遠古忻州有九龍(槍)七虹(劍)。我國古代的九大名槍,七大名劍都與忻州這片古老而又神奇的山水有關,而七巖山正是由此而得名。呂布使的銀色“方天畫戟”就是產(chǎn)自忻州。沒辦法,也許是忻州附近礦源豐富的原因! 所謂,九龍就是戈、矛、槍、刀、戟、斧、鉞、鉤、叉,這九件冷戰(zhàn)長兵器。 所謂,七虹就是軒轅、夏禹、湛瀘、赤霄、泰阿、龍淵、干將、莫邪,七把神劍。 有一天晚上,呂布夢見一老者笑哈哈地走來,問道:“呂布,想不想得到一匹好馬?”
呂布,回頭一看娘娘池邊沒有旁人,柳蔭下只有一老者在和他說話。
呂布便問道:“仙翁來自何處?池邊飲水之馬正是恩師贈之白馬。”
只見老者笑咪咪說道:“老夫乃七巖山山神,見你日日來此伺侯馬兒,愛馬之舉感動山神,此馬非彼馬,其能助你揚名生威。你雖武藝超群,卻空有方天畫戟、李廣飛弓,需有一匹龍駒作你坐騎馳騁中原。”
呂布聽到此處,笑問:“仙翁,何處有此寶駒?”
老者笑曰:“明日午時來此視之”言畢突然不見,呂布也從夢中驚醒,一睜眼才知是夢中景像。細細回想夢中情景,清晰在目。便暗下決心,明日一人去娘娘池附近看個究竟,寧可錯過也不可誤過。 第二天,呂布騎上白馬單騎來到娘娘池邊,松開韁繩讓白馬悠然蕩步。剛近午時,突然一陣風兒襲來,白馬咴咴嘶鳴,隨之出現(xiàn)一匹渾身似火、兩眼有神、四蹄如盆、尾掃殘云的烈火式飛馬,此等尤物只要是男人誰都會喜歡。何況,呂布從小愛馬如命,能不知此駒是馬中精品嗎?馬中赤兔,僅次于汗血寶馬呀!
呂布藏在別處,絲毫不敢驚動白馬和紅馬吃草飲水嬉戲。呂布知道,從今天起他要了解赤兔馬的生活習性后,才能得到它并成為坐騎。兩個小時后,赤兔馬一聲嘶鳴,像是同白馬告別,隨之如旋風般消失在七巖山中。
從此,呂布天天細心觀察赤兔馬的蹄跡和糞便,逐步開始了解赤兔馬的生活習性,發(fā)現(xiàn)此馬早己深居七巖山洞中,常飲山泉愛吃娘娘池邊牧草,生性機敏,身健體高,滿身靈氣。幸好自己一直將白馬以放縱式在此覓食,如否赤兔馬第二天根本不會來的。
一連幾天,呂布天天讓白馬陪赤兔馬在娘娘池邊飲水吃草,自己也天天逆風隱藏滿身涂沫馬糞馬尿。呂布一天天喜出望外,他開始漸漸了解赤兔馬的性格,也同時感謝著五臺山帶了的那匹白馬。呂布終于決定擇日訓服赤兔馬!
這天,呂布全身沒于叢中,靜侯赤兔馬到來。午時剛過,炎日之下蟈蟈齊鳴,白馬吃飽喝足后悠然在柳蔭下休憩。不一會兒,赤兔龍駒疾速馳來徑直向白馬奔來。呂布大喜,平地躍起“唰”地跨上赤兔馬背,這一驚可非同小可。赤兔馬兒一聲龍鳴,前蹄騰空不等落地就要狂奔。呂布不愧草原生活多年,并從小善騎,驚詫中雙腿緊夾馬肚,疾速出手將一只手緊緊抱住樹身,一只手扼住馬頸。此時的馬兒如箭般射出,不僅想將呂布摔下馬背,而且是想致呂布于死地。只可惜,呂布如膠似的貼于馬背,又有柳樹做了依托,力量增加了多倍,導致無法擺脫。就這樣,赤兔馬往前奔,呂布柳樹做依托往回拉,兩個開始了生死拉據(jù)戰(zhàn)。就這,生生的將棵成柳拉成彎弓,成了現(xiàn)在人們稱謂的:“歪脖子樹”。
終于,在離娘娘池二里多的地方,赤兔馬發(fā)現(xiàn)呂布并無惡意,而且白馬一直跟隨,便騰空前蹄人性般無奈地停了下來,這一落不要緊,蹄下頓升泉眼,汩汩清水直冒。呂布翻身下馬,蹲伏于馬前雙手掬水遞于赤兔馬嘴邊。只見赤兔龍駒一聲輕吟,低頭飲之。這就是至今人們傳說的“馬刨泉”也叫“霍清泉”,隨后呂布來到娘娘池,精心為赤兔龍駒洗涮毛皮,赤兔打著響鼻頻頻點頭。
從此,呂布與赤兔馬密不可分,而那匹白馬后來成為了貂嬋坐騎。
這就是民間一直傳說的:“人中呂布、女中貂嬋、馬中赤兔”呂布去世后,人們?yōu)榱思o念他和赤兔馬便將池一分為二稱作“呂布池”。
后來,如果不是為了貂嬋,赤兔馬可能早隨呂布去了。如此烈性之駒不可能易二主呀!
一切命中注定,世世輪回,俗子無知,逝人無奈呀!
【眼盲心明】
有一個眼睛失明的少年擅長彈琴擊鼓,鄰里有一個書生過來問他:“你有多大年紀了?”少年說:“15歲了。”“你什么時候失明的?”“3歲的時候。”“那么你失明已經(jīng)有12年了,整日里昏天黑地,不知道日月山川和人間社會的形態(tài),不知道容貌的美丑和風景的秀麗,豈不是太可悲了嗎?”那失明的少年笑著說:“你只知道盲人是盲的,而不知道不盲的人也實際上大都是盲的。我雖然眼睛看不見,但四肢和身體卻是自由自在的。聽聲音我便知道是誰,聽言談便知道或是或非。我還能估計道路的狀況來調(diào)節(jié)步速的快慢,很少有跌倒的危險。我全身心地投入自己所擅長的`工作中去,精益求精,而不浪費精力去應付那些無聊的事情。這樣久而久之也就習慣了,我不再為眼睛看不見東西而感到痛苦?墒钱斀衲承┤穗m然有眼睛,但他們利令智昏,看見丑惡的東西十分熱衷,對賢明與愚笨不會分辨,邪與正不能解釋,治與亂也不知原因,詩書放在眼前卻成天胡思亂想,始終不能領會其要旨。還有的人倒行逆施,胡作非為,跌倒之后還不清醒,最后掉進了羅網(wǎng)。這些人難道沒有眼睛嗎?那些睜著眼而昏天黑地亂竄的人難道不也是盲人么?他們實際上比我這個生理上的盲人更可悲可嘆呀!”書生無言以對。
這個故事揭示了這樣一種生活哲理:生理上的盲固然可嘆,而心理上的“盲”更為可悲。眼睛失明是一大缺陷,但如果揚長避短,全神貫注于所擅長的事業(yè)中去,也能做出很大的成績來,領悟到深刻的人生道理。而如果昏昏然過日子,甚至胡作非為、倒行逆施,即使雙目明亮、四肢發(fā)達,也是一種不明事理不通人性的“睜眼瞎”和“人形獸”。