責(zé)任的作文

時間：2022-04-10 10:44:14 責(zé)任我要投稿

【實(shí)用】責(zé)任的作文匯編10篇

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家總少不了接觸作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編整理的責(zé)任的作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

【實(shí)用】責(zé)任的作文匯編10篇

責(zé)任的作文篇1

　　總記得，在一本書上看到過這樣一個故事：一位獵人正準(zhǔn)備向一只肥大的母羊開槍，而這只母羊?yàn)榱吮Ｗo(hù)她肚子里的孩子，竟跪在獵人的跟前，乞求獵人留下她孩子的命。母羊臨死前，盡到了她作為母親的責(zé)任-----誓死保護(hù)了孩子。

　　每一次，我經(jīng)過田野，總是會看到那豆角一根根纖細(xì)的藤莖，借助身旁的支撐物努力地纏繞，努力地生長。此時，我都會陷入沉思：他們?yōu)槭裁催@么努力的生長？終于，我找到了答案，因?yàn)樗麄冇幸环葚?zé)任，有一份必須要努力生長地責(zé)任。

　　給自己一份責(zé)任，學(xué)會勇于承擔(dān)；給自己一份責(zé)任，懂得自己長大。

　　想想自己，可謂是“衣來伸手，飯來張口�！痹谏钪�，不管是什么事情都是依賴父母，從來不會自己去承擔(dān)責(zé)任�？勺詮慕�(jīng)歷了那件事，我才懂得了什么叫責(zé)任，才懂得了一個人必須要有責(zé)任。那是一個陰雨蒙蒙的早晨，霧氣很重，路上很滑。我像往常一樣坐朋友的車去學(xué)校。一不小心，朋友的車撞倒了人，我被重重的摔在了地上。沒等我反應(yīng)過來，朋友就已經(jīng)扶著車逃之夭夭了。我終于意識到發(fā)生了什么，這樣的事還是走了為好，但是，當(dāng)我要起步逃走時，發(fā)現(xiàn)被撞的是一位老奶奶。我心想：還是走吧，反正又不是我撞的，關(guān)我什么事。但是，這是我坐的車撞了人，況且，這是一位老奶奶呀。于是，我?guī)屠夏棠虛炱鹆瞬�，還送了她回家。放學(xué)回到家，爸爸媽媽笑著說：“孩子，你懂得了什么叫責(zé)任�！�

　　責(zé)任就是會自己勇于承擔(dān)，會學(xué)會感恩父母，會自己長大。給自己一份責(zé)任，才能活得有價值、有意義，才會有一個精彩、美麗的人生！

責(zé)任的作文篇2

　　責(zé)任，是指分內(nèi)應(yīng)做的事。我們每個人都應(yīng)對自己，對家庭，對親友，對社會，對民族，對人類承擔(dān)一份應(yīng)盡的責(zé)任。叔本華說：“上帝給我們一具肩膀，就是教你來挑擔(dān)子的�！睆哪撤N意義上講，人的責(zé)任很大程度上取決與他所承擔(dān)的責(zé)任。因此一個不負(fù)責(zé)任的人就難說是一個真正的人。

　　同時，做一個有責(zé)任心的人，是時代的需要。有人把“天下興之，匹夫有責(zé)”改為“天下興亡，我有責(zé)”。意思是說，“我”應(yīng)當(dāng)義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起對國家，對社會的責(zé)任，的確，我們每一個人都應(yīng)當(dāng)做一個有責(zé)任心的人，都應(yīng)當(dāng)做一個有責(zé)任心的人，都應(yīng)承擔(dān)起自己的責(zé)任，國家遇到了困難，學(xué)校出現(xiàn)了問題，家庭發(fā)生了矛盾，同學(xué)違反了紀(jì)律，自己成績不理想……都應(yīng)當(dāng)問一問。“我應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么責(zé)任？”

　　我們面對的是一個問題的世界，問題無所不在。它是那樣的神秘面又復(fù)雜；宇宙、自然、生命；戰(zhàn)爭，饑餓，疾病。它是那樣的貼近：學(xué)習(xí)的問題，生活的問題、交往的問題、情感的問題、前途的問題……要解決這血問題，自然少不了一顆有責(zé)感的責(zé)任心。

　　古今中外，名人薈萃，群星璀璨他們在政治經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)，文化藝術(shù)等領(lǐng)域，成為人們心中的偶像。他們能取得這些成就，不外乎是他們本人堅強(qiáng)的意志和高尚的人格，結(jié)合一顆顆人人敬之的責(zé)任心。

　　擁有了一顆責(zé)任心，就想當(dāng)于擁有一座沒有鑰匙的金山，只要找到鑰匙，萬貴財富就享之不盡了。

　　責(zé)任心，無盡的寶庫��？通往成功的道路！

責(zé)任的作文篇3

　　學(xué)習(xí)，既然我們的父母將我們送到學(xué)校，交了學(xué)費(fèi)，那我們就是來學(xué)習(xí)的，不是玩的，更不是讓我們沒事來消磨時間的，并且我們還要好好學(xué)習(xí)，將來回報我們的父母，我們的父母是多么的不容易呀，把我們生下來，讓我們吃飽穿暖睡足，辛辛苦苦的把我們養(yǎng)活到這么大，又一直讓我們上學(xué)，所以我們回報點(diǎn)吧，我們來學(xué)習(xí)不是好好學(xué)習(xí)就是不學(xué)習(xí)，就這兩個選擇，沒別的選擇，我們既然叫了那么多的錢，我們來學(xué)校不學(xué)，那不是傷了我們父母的心，或者說我們是一個自虐狂看著自己家里的錢進(jìn)別人的腰包特別好受?我想一般不會有人是，那么我們就好好學(xué)習(xí)，將來回報父母，爭取報效祖國成為國家的棟梁，為祖國爭光。

　　學(xué)習(xí)，只是為我們自己的未來學(xué)的，不要讓人看著我們學(xué)習(xí)我們在那里裝個樣子，稍微學(xué)學(xué)，但是人一走你就又不學(xué)了，人前一面人后一面，雙面派，變色龍，我最討厭這種人了。我們自己學(xué)習(xí)和老師有關(guān)系么?和家長有關(guān)系么?他們就必須看著我們學(xué)習(xí)?這是他們的責(zé)任么?我們不好好學(xué)了，對他們又有什么不利呢?這不是他們多管閑事，他們也可以不管，但是出于一個長輩，一個大家的老師，只是他們對我們負(fù)責(zé)，他們這是舍己為人，無私奉獻(xiàn)，他們沒想過將來能得到大家一些什么回報，他們只是為我們的未來找想，我們應(yīng)該感謝他們!再說一遍學(xué)習(xí)是為自己學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)是自己的責(zé)任，不是別人的責(zé)任，我希望大家不要當(dāng)那種人前一面人后一面的雙面派，變色龍。

　　好好學(xué)習(xí)既然是自己的責(zé)任，那么就要自己制定一個計劃來鞭策自己，制定計劃還不是最主要的，最主要的是你制定計劃后你要執(zhí)行，只有這樣才能彰顯出你明白了“好好學(xué)習(xí)，我的責(zé)任”這句話。所以今后我會牢記這句話，“好好學(xué)習(xí)。我的責(zé)任�！�

責(zé)任的作文篇4

　　大海因有責(zé)任而深邃，陽光因有責(zé)任而溫暖，鮮花因有責(zé)任而芳香，生活因有責(zé)任而精彩。

　　英國王子查爾斯曾說過：“這個世界有許多你不得不去做的事，這就是責(zé)任�！�

　　責(zé)任，并不是一個甜美的字眼，它有的只是巖頭般的冷峻。當(dāng)你真正成為社會的一分子時，責(zé)任將作為上天給你的禮物降臨到你身上。

　　責(zé)任撰寫的是人格的偉大。

　　20世紀(jì)初，一位美國意大利移民為人類精神文明史書寫了光輝的一筆。他的名字叫弗蘭克。弗蘭克用自己多年的積蓄開了一家小銀行，但一次銀行搶劫使儲戶失去了存款，他也因此傾家蕩產(chǎn)。但他卻下定決心償還這筆天文數(shù)字。有人勸他：“你為什么要這么傻呢?這不是你的錯，你無須承擔(dān)責(zé)任�！暗麉s回答：”法律上，也許我是沒有責(zé)任的，但在道義上，我是有責(zé)任的�！�

　　這樣的代價是39年的艱辛生活。在他寄出最后一筆償款時，他說：“現(xiàn)在我終于無債一身輕了�！边@是要靠多么大的意志，多么艱辛的生活啊!這正是責(zé)任的偉大!人格的偉大!

　　責(zé)任，是上天對世人的一種考驗(yàn)，有的人通不過，逃匿了;而有的人接受了這種考驗(yàn)，自己戴上荊冠，通過艱辛的努力，完成了。逃匿的人不會給世界留下痕跡，而接受者也會死，但他們?nèi)匀换钪懒艘踩匀换钪�，精神使他們不�?

　　我們都知道那個天黑了也不肯回家，寧愿站著哭泣的孩子，因?yàn)檎緧徥撬呢?zé)任。

　　我們知道那些不怕風(fēng)吹雨淋，堅守崗位的士兵，因?yàn)槭匦l(wèi)祖國是他們的責(zé)任。

　　我們也知道那些含辛茹苦，不知疲倦的老師，因?yàn)榕嘤鎳磥硎撬麄兊呢?zé)任。

　　也許，我們并不知道我們也有責(zé)任，為什么不試著去尋找責(zé)任，去完成責(zé)任呢。這樣，你會覺得花因你而開，鳥因你而唱，草因你而綠，生活因有你而精彩，世界因多了一個你而讓許多人都感到快樂!

責(zé)任的作文篇5

　　人們常常議論90后的人如何如何，作為其中的一員，實(shí)在有些話想說。

　　一直以來，我總感覺，“90后”中的一些人，素質(zhì)很低！比如說自私。自私有很多種，有些是可以原諒的，或者說無可避免，但是，有些就要我們克制了！拿我們身邊的事來說吧，比如當(dāng)有同學(xué)在教室或?qū)嬍倚菹r，有些人卻只顧自己，大聲說話，根本不考慮是否影響了他人！也許出于無心，可總?cè)绱�，就會成為不好的�?xí)慣！

　　第二就是責(zé)任感的問題。我認(rèn)為我自己是一個責(zé)任感很強(qiáng)的人，說實(shí)話，要不是種種原因?qū)е鲁煽儾焕硐耄铱隙〞ジ傔x班干，可成績不理想，人家是不會聽你的，縱然你講的不錯。所以呢，我比較喜歡負(fù)責(zé)任的人。

　　再者，就是第三個問題了，那就是浪費(fèi)現(xiàn)象，應(yīng)該也屬于責(zé)任感的一部分吧。英語老師說過：“要消費(fèi)，但不要浪費(fèi)�！闭f得太好了，如今的中國，生活水平大幅提高，消費(fèi)量也就大了，但是，浪費(fèi)也是呈指數(shù)型增長，有人說過：“中國，既是個消費(fèi)大國，也是個浪費(fèi)大國�！睂τ谏鐣系姆N種浪費(fèi)現(xiàn)象，我們是管不了的。心有余而力不足！但是，對于我們身邊的種種浪費(fèi)，難道也是心有余而力不足嗎？“90”年后的人，大多數(shù)是沒有經(jīng)歷過苦日子，不明白糧食的重要，水的重要！比如看著白嘩嘩的水竟然無動于衷。還有就是糧食浪費(fèi)。我們中的一些同學(xué)，這也不吃，那也不吃，我說你也太挑剔了吧，不吃也罷了，可怎么能總浪費(fèi)，要知道，現(xiàn)在仍然有許多人是吃不到飯的。最后一個問題，是一個更氣人的問題。我自己都不知道在放學(xué)后或者平常關(guān)了多少次電燈、電風(fēng)扇，寢室里亦是如此。倘若每一個人能留一份心在那上面也行呀！也不至于浪費(fèi)如此之多，可是，結(jié)果很令人失望，很少人會關(guān)心這種事，因?yàn)樗麄儾话堰@當(dāng)回事，想到這，我，更多的是沉默，說多了，人家還會說我多管閑事，有些人這樣對我說：“你，怎么這樣省呀？”面對這種似在譏諷的語氣，我該怎么回答呢？也有些人會說：“這，又不是我開的，關(guān)我什么事？”對于這些，可能沉默是最好的方法，看到那些現(xiàn)象我就氣，可是，我到底生誰的氣，我干嘛要生氣，可我實(shí)在，對那些情景做不到閉一只眼，睜一只眼。

　　有時真覺得是不是應(yīng)該將這些“閑事”放下，讓自己輕松輕松？可我始終放不下。

　　因此，我希望，每個人都能做個有心人，做一位有責(zé)任感的人，杜絕不必要的浪費(fèi)，我始終覺得，如果我們每個人都能做好身邊事，盡到我們應(yīng)盡的責(zé)任，那么，我們這個社會就會更加和諧美好。

責(zé)任的作文篇6

　　護(hù)士的責(zé)任是救死扶傷;醫(yī)生的責(zé)任是治病療傷;植樹工人的責(zé)任是造林植樹;我的責(zé)任是……

　　那一次，我坐在公交車上，百無聊賴的看著窗外。那一站上的人很多，我掃視了一下，一位老奶奶引起了我的注意：她已經(jīng)很老了，卻一直哄著她那已經(jīng)上了中班的小孫子，一會兒抱，一會兒又變小把戲。

　　上了車，已經(jīng)沒有座位了，老奶奶便想把小孫子放下，可又怕小孫子摔倒，就一手扶著桿子，一手艱難地抱著孫子。我想起了以前，也是奶奶抱著我坐公交，別人總會讓個座。想著，我起身，說：“您坐吧�！笨粗夏棠贪研O子都得很開心，我覺得，尊老，是我們的責(zé)任。

　　又有一次，我在公園里散步，走在我前面的一位小弟弟“撲”的一下摔倒在地。他咧開嘴剛想哭，我一把將她扶起，拍了拍他身上的土：“小姑娘摔跤都不哭，你哭什么?”

　　他的小臉一下子變得通紅，抿著小嘴，擦干還沒落下的淚珠，繼而又傻笑了一下，跑開了。看著她和伙伴們玩得熱火朝天，我覺得，愛幼，是我們的責(zé)任。

　　沒上小學(xué)，長輩們便教育我們，要尊老愛幼，其實(shí)，這不是對我們的期望，而是我們——21世紀(jì)的小主人的責(zé)任!

　　教師的責(zé)任是培養(yǎng)人才;鐵匠的責(zé)任是鍛鋼煉鐵;我的責(zé)任是尊老愛幼。

責(zé)任的作文篇7

　　“責(zé)任”，一個凝聚著力量的詞語；“責(zé)任”，一個富有使命的詞語；“責(zé)任”，一個能夠團(tuán)結(jié)各族人民的詞語；“責(zé)任”，一個能夠弘揚(yáng)民族精神的詞語。

　　渴望——一種責(zé)任，一種對自己，對他人，對社會，對未來的責(zé)任。一個人一定會有一個理想，每個人都會渴望自己的理想實(shí)現(xiàn)，而且希望長大后造福于社會。所以說，渴望，是對自己，對未來，對社會的負(fù)責(zé)。有一句話說：“理想的破滅是人生最大的不幸。”仔細(xì)品味，言之有理。如果你對自己的理想不負(fù)責(zé)的話，活著還有什么意義呢？也許你會問：“為什么說‘渴望’是對他人的一種責(zé)任呢？”——曹操在行軍荒漠時看到自己的軍隊(duì)筋疲力盡，口渴難當(dāng)，為了讓自己和軍隊(duì)中的所以人活下去，他便說：“前方有片梅子林�！闭沁@種責(zé)任讓他和他的軍隊(duì)活了下來，最終統(tǒng)一了三國。當(dāng)然，“渴望”要對社會，對他人有益，如果“渴望”變成了腐敗的“欲望”——一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)！那還不如沒有這“渴望”二字！

　　感恩——一種責(zé)任，一種對自己的恩人，對生活的責(zé)任。在社會中，在你遇到困難的時候，一定會有熱心腸的人去幫助你，這時，你就要懂得“感恩”。中國有一句古話：“滴水之恩，涌泉相報�！边@句話一點(diǎn)都不假，你受了別人的恩，當(dāng)然要報答，這是于情于理的。“感恩”，它是一種民族精神，它是中華人們的美德，它是做人之基本，它是一種傳統(tǒng)�！案卸魇且环N處世哲學(xué)，是生活中的大智能。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對、豁達(dá)地處理�！边@時，是一味地埋怨生活，從此變得消沉、萎靡不振？還是對生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來呢？這就是問題的答案——一次，美國前總統(tǒng)羅斯福家失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞訊后，忙寫信安慰他，勸他不必太在意。羅斯福給朋友寫了一封回信：“親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現(xiàn)在很平安。感謝上帝：因?yàn)榈谝唬\偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部；第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我�！薄獙θ魏我粋€人來說，失盜絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。這個故事，啟發(fā)我們該如何感恩生活。所以我們說：“‘感恩’不一定要感謝大恩大德，‘感恩’可以是一種生活態(tài)度，一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操�！�

　　寬容——一種對自己，對他人的責(zé)任�！皩捜荨笔侵笇捄袂夷苋萑�，包涵、原諒、不計較。當(dāng)你在社會闖蕩的時候，難免會遇到一些人與人止之間的矛盾，此時你應(yīng)該學(xué)會“寬容”。“宰相肚里能撐船”，這就是寬容的心理�！苞柊鱿酄�，漁翁得利”這個故事想必大家都知道吧！當(dāng)鷸或者蚌中的一方有著“宰相的胸襟”，“退一步，海闊天空”，他們也就不會被抓了�！皩捜菔且环N美德，它饒恕所有令自己能接受或不能接受的是是非非……”當(dāng)然寬容還是要有個限度的，如果一個人犯下了滔天大罪，總不能因?yàn)樽约旱膶捜荻堰@個犯人放了吧！所以，我們要合理對待“寬容”，掌握好分寸，這樣才可以做到真正意義上的“寬容”。

　　真誠——一種對自己，對他人的責(zé)任。有人說：“假如生活是船，那么真誠就是船上的帆；假如生活是無垠的天空，那么真誠就是雨后的彩虹；假如把生活比作鐘表，那么真誠就如鐘表上不可缺少的時針，指引你生活的方向；假如生活是一臺機(jī)器，真誠就是機(jī)器上的發(fā)動機(jī)，是你生活前進(jìn)的動力�！币灿腥苏f：“真誠是一種生活，處事，待人的態(tài)度。”言之有理�！白鋈艘竦�！”這是對自己的“真誠”。不對他人說謊，“君子一言，駟馬難追”這是對他人的“真誠”。我們每個人都同樣呼喚真誠，向往真誠，崇拜真誠。我們要摘掉虛偽的面具，換上真誠面孔就會發(fā)現(xiàn)真誠就在身邊，讓我們攜手去珍惜真誠，同時把真誠的'陽光灑遍人間！

　　“責(zé)任”——渴望、感恩、寬容、真誠……它包括的內(nèi)容太多太多。細(xì)細(xì)品味“責(zé)任”，它可以反映出中華民族的精神，它可以團(tuán)結(jié)各族人民，它可以帶領(lǐng)我們開創(chuàng)新時代。

　　責(zé)任——凝聚著力量。

責(zé)任的作文篇8

　　蕪湖縣地處江南水鄉(xiāng)，歷史悠久，山川秀美，古時這里稱“鳩茲”，早在四五千年前就有高夷人和山越人居住。幾千年來，先人們在這里圍湖造田，勤勞躬耕，他們通過種植稻谷、蠶桑、捕魚、狩獵等生產(chǎn)勞動，創(chuàng)造了燦爛的文化，并形成多種古文化并存?zhèn)鞑ズ妥矒艚蝗�，因而具有豐厚的民族文化積淀，蕪湖縣民歌就是這豐厚的民族文化的結(jié)晶。

　　從唐杜牧詩《再過蕪湖感舊》中“謳謠”的記述看，蕪湖縣民歌有著悠久的歷史。這豐厚的民族文化積淀在其漫長的形成和發(fā)展過程中歷經(jīng)滄桑，在漫漫歷史長河中擊浪前進(jìn)，顯示出強(qiáng)大的生命力。它是先人們在長期農(nóng)耕生活和稻作習(xí)俗中創(chuàng)作出來的以敘事、娛人為內(nèi)容，以朗誦、歌唱、行為為載體的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

　　一是具有極其珍貴的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)水平。它以藝術(shù)感染力和通俗易懂的歌唱形式，為各地百姓所世代傳唱，曲調(diào)委婉優(yōu)美，高亢激越，在語言的音調(diào)、演唱的節(jié)奏、感情的表達(dá)等方面都體現(xiàn)出獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息和藝術(shù)魅力。

　　二是具有人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價值。它以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以其悠久的音樂歷史和多元的文化特征流傳于世，是體現(xiàn)漢民族現(xiàn)存文化傳統(tǒng)最重要的組成部分，其萌生、形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷史過程，與當(dāng)?shù)氐拿褡迨�、文化史息息相關(guān)，它全面、完整、生動地體現(xiàn)著本民族、本地區(qū)的文化傳統(tǒng)。

　　三是具有一定的歷史價值。民歌是農(nóng)耕社會的縮影，在古代，勞動大眾為反抗壓迫、向往幸福自由、表達(dá)美好愿望、渴求婚姻自由和享受豐收的喜悅，祈求大自然和神靈的保佑，從勞動生活中迸發(fā)出心聲，聲發(fā)而為歌。因此。它對于研究當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕社會的生產(chǎn)發(fā)展、民俗風(fēng)情及意識形態(tài)等，都具有重要的歷史參考價值。

　　建國后，蕪湖縣政府十分重視民歌的搜集和整理。1958年曾搜集民歌200余首，選擇96首編印成《蕪湖縣民歌》；1978年，縣文化館舉辦民歌搜集整理培訓(xùn)班，又搜集整理出一批地方特色突出的民歌；1987年，組織文化館、站專業(yè)人員搜集民間歌謠236首，其中民歌107首；20xx年，在全面深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基礎(chǔ)上，對搜集到的民歌資料進(jìn)行了全面細(xì)致地整理。20xx年11月蕪湖縣民歌已被蕪湖縣政府公布為第二批縣級非遺名錄，并將由縣文化館出版《蕪湖縣民歌》。

　　蕪湖縣民歌形式多種多樣，內(nèi)容十分豐富多彩，且題材廣泛各異，思想內(nèi)涵深刻，主要有勞動歌、生活歌、情歌、兒歌、儀式歌、時政歌、歷史傳說歌及其它歌八大類，其曲調(diào)優(yōu)雅，旋律優(yōu)美，江南鄉(xiāng)土味濃郁，尤其是“秧歌”和“春歌”，則是我縣民歌中的又一朵異花，它風(fēng)格獨(dú)特，表演形式多樣，可走村串戶演唱，又可搭臺整場表演，十幾種板腔相互混用，以打擊樂鑼、鼓、鈸及嗩吶、響板等伴奏。這些民歌，堪稱農(nóng)耕社會生活的縮影和民俗生活的大觀園，具有鮮明的民族風(fēng)格和醇厚的地方特色。按題材分類，主要?dú)w結(jié)為：

　　一是有較強(qiáng)節(jié)奏感的勞動號子，即是在勞動過程中創(chuàng)作并演唱的且與生產(chǎn)勞動內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的民歌，如“打夯號子”、“車水號子”、“船工號子”等。

　　二是清亮悅耳的民間山歌，主要是在山野勞動生活場景中演唱，其聲調(diào)高亢，節(jié)奏歡快，如“采茶山歌”、“牧童山歌” 等。

　　三是抒情優(yōu)美的民間情歌，這是青年男女在勞作或休閑時演唱的、以表達(dá)愛意、交流情感的民歌，如“和姐”、“調(diào)情”、“望郎”等。

　　四是酣暢淋漓的民間小調(diào)，這是在勞動之余休息、娛樂、節(jié)慶、喜慶等場合演唱的，如“采茶調(diào)”、“打牙牌”等。

　　五是音韻抑揚(yáng)頓挫的哭歌，即舊時家中嫁女或做喪事時一種哭的形式，稱為“哭嫁”或“哭喪”，如“三杯酒”、“十杯酒”、“十月懷胎”等。

　　所有這些民歌，都是來自社會民間生活的鮮活見證，眏襯出蕪湖人的人生、婚姻、教育、是非和審美觀念，深刻折射出特定歷史時代勞動人民對美好生活的憧憬和對幸福生活的追求。因此，保護(hù)和傳承好蕪湖縣民歌對于繼承和弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有極其重要意義。

　　然而，這些具有極其珍貴藝術(shù)價值，人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)價值以及歷史價值的不可再生的民間文化瑰寶，其生存狀況實(shí)在令人堪憂。主要表現(xiàn)在：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們忙于各種經(jīng)營活動，沒有空閑時間去欣賞民歌，更沒有時間和精力去學(xué)民歌，特別是青年人一般長期在外打工，更談不上學(xué)民歌。因此，這些民歌將面臨失傳和被社會淘汰的危險；隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，人們可以足不出戶即可隨時看到各種新聞和文化娛樂節(jié)目，接受各種文化信息，而對于那些古老的民歌，卻很少有人理會，許多人根本就沒有興趣；隨著時代的發(fā)展、歷史的更替，老的民間藝人和民歌手也越來越少。因此，民歌面臨著人亡藝絕的嚴(yán)峻狀況。

　　歷史在發(fā)展，社會在進(jìn)步，特別是改革開放以來，經(jīng)濟(jì)、文化、社會面貌發(fā)生了巨大變化，給人民生活各個領(lǐng)域都帶來了深遠(yuǎn)影響，同時也是對民歌生成和發(fā)展的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在：

　　一是國民教育的發(fā)展、城鄉(xiāng)義務(wù)教育的普及、廣大青少年在學(xué)校全新的教育模式中，接受著各方面文化知識的教育，但接觸民歌的機(jī)會卻很少，致使民歌在青少年一代逐漸失去影響力，出現(xiàn)了傳承的斷層；

　　二是中外文化交流活躍，外來文化源源擁進(jìn)，加上影視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的普及，廣大群眾有更多條件和機(jī)會感受來自各方面的文化氣息。文化娛樂活動和娛樂形式不斷豐富，社會文化朝著多元化方向發(fā)展，使人們的審美情趣發(fā)生很大變化，從而改變了群眾文化結(jié)構(gòu)的格局，使民歌從群眾娛樂生活中漸漸淡出；

　　三是市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動，群眾生活觀念、價值觀念發(fā)生了變化，從過去封閉的小農(nóng)生產(chǎn)方式迅速走向開放，追求奔小康、求富足，把更多的時間與精力投入到經(jīng)濟(jì)生活中去，閑暇集中娛樂的機(jī)會相對減少。特別是農(nóng)村中很多青年人紛紛離鄉(xiāng)外出務(wù)工，作為民歌活動主體的農(nóng)村陣地日漸縮小。面對巨大的沖擊，蕪湖縣民歌也經(jīng)受著嚴(yán)峻考驗(yàn)，處于生存的十字路口。民歌是我們歷代先輩歷經(jīng)滄桑創(chuàng)造出來的文化成果，是民族智慧的結(jié)晶，民族精神的集中體現(xiàn)，應(yīng)該大力加以保護(hù)、傳承和發(fā)展。

　　與時具進(jìn)，這是一切事物生存、發(fā)展的關(guān)鍵。歷史上各種文化形態(tài)都是在不斷適應(yīng)其境遇的變遷中才得以延續(xù)下來的，我縣的民歌歷經(jīng)數(shù)百年傳承不衰，自然也不會例外。這既是一種挑戰(zhàn)，更是一種機(jī)遇。只要堅持民族文化的發(fā)展方向，順應(yīng)時代潮流，積極應(yīng)對，我縣民歌完全能夠延續(xù)和傳承，并能找到新的發(fā)展路子，得到更大繁榮。作為我們?nèi)何暮汀胺沁z”工作者，應(yīng)盡職盡責(zé)，保護(hù)好這份民族文化之瑰寶，弘揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)，使其在新時期經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。筆者認(rèn)為，要保護(hù)、傳承和發(fā)展蕪湖縣民歌，應(yīng)從以下幾個方面去努力。

　　一、提高對民歌的認(rèn)識，充分發(fā)揮其自身優(yōu)勢。首先，民歌有深厚的根基，它源于生活，為人民群眾所創(chuàng)造，又與群眾生活息息相關(guān)�？梢哉f人的一生幾乎都是在民間音樂（包括民歌）陪伴中度過，民間諸如婚喪嫁娶和時令節(jié)慶大都是歌樂相隨，有的還刻意用民歌來表達(dá)內(nèi)心世界的喜怒哀樂。其次是民歌具有豐富的文化積淀。我縣民歌品種繁多，題材豐富，并歷經(jīng)長時間的傳承演變，積淀了不同歷史時期的文化因素和不同時代民間音樂家的創(chuàng)作成果，內(nèi)涵十分豐富。其三是民歌的形式人民群眾喜聞樂見。民歌始創(chuàng)于民間又在民間流傳，且以其所在地區(qū)特定的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境，作為賴以生存的條件，具有醇厚的生活氣息，鮮明的民族特色和地方風(fēng)格，體現(xiàn)了各地區(qū)的人文背景和審美情趣，其表現(xiàn)形式自然為群眾喜聞樂見，民歌所具備的這些優(yōu)勢，說明它并沒有落后，也沒有過時。對此，我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識，積極扶持它，充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，使之在新形勢下，在社會變革的大潮下，迎接挑戰(zhàn)，找到自己的位置。

　　二、加大對民歌的保護(hù)力度。民族民間文化屬于非物質(zhì)文化保護(hù)的范圍，而作為民族民間文化重要組成部分的民歌，毫無疑問應(yīng)作為搶救與保護(hù)的對象，而政府的關(guān)心和支持對于它的生存和發(fā)展又至關(guān)重要。因此，我們必須緊緊依靠各級政府的組織和領(lǐng)導(dǎo)，特別是各級宣傳文化部門，對此更責(zé)無旁貸，要把它作為重要工作來抓，并要有一定的政策、法規(guī)和制度保障及物質(zhì)財力支持，如在完善文化館、站建設(shè)的同時，加強(qiáng)其業(yè)務(wù)人員、特別是從事“非遺”工作人員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高他們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和組織工作能力，建設(shè)一支精干、高效率、有活力的“非遺”工作隊(duì)伍，并盡可能幫助他們解決開展正常業(yè)務(wù)所必須的物質(zhì)和經(jīng)費(fèi)等問題。主管部門要指導(dǎo)督促所屬業(yè)務(wù)部門，采取有力措施，切實(shí)抓好民歌保護(hù)中的關(guān)鍵性大事。

　　三、將民歌融入各種民間傳統(tǒng)習(xí)俗活動。民間有各種傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，逢重大節(jié)日通常都要開展一些傳統(tǒng)文藝活動，這一平臺既是民歌傳承的方式，又是民間文化相互交流學(xué)習(xí)的好機(jī)會。因此，宣傳文化部門應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，認(rèn)真扶持，在開展各種傳統(tǒng)文化活動中，可將民歌列入重點(diǎn)內(nèi)容，還可舉行民歌演唱會、民歌演唱比賽或民間文藝匯演等，這對民歌的保護(hù)、傳承和發(fā)展，都將會收到意想不到的效果。蕪湖縣民歌中蘊(yùn)藏有不少真品，象“和姐”、“采茶調(diào)”、“四季相思”等就是一種很有特色的民歌，通過民間文化的相互交流，還可進(jìn)一步發(fā)掘民歌中的特色品種，使其發(fā)揚(yáng)光大。

　　四、結(jié)合時代特點(diǎn)對傳統(tǒng)民歌進(jìn)行新的創(chuàng)作。今天，我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)之一，就是為了促進(jìn)人類社會的文化創(chuàng)新。而我們對傳統(tǒng)民歌的保護(hù)，實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化。具體地說，就是用中國特色社會主義文化所具有的價值取向、思維方式、道德觀念和行為方式來改造、更新傳統(tǒng)民歌，使之符合現(xiàn)代化的要求，并在自我超越中獲得新的生命力。

　　而要對民歌進(jìn)行新的創(chuàng)作，首先是要結(jié)合時代特點(diǎn)，進(jìn)行民歌理論研究。同其它文藝作品一樣，民歌雖然也是一定的社會生活在作者頭腦中的反映，但在創(chuàng)作中卻形成了自己的風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。既然我們把風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)作為界定民歌的標(biāo)準(zhǔn)，那么就不能不對它（包括民歌的語言、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等）進(jìn)行一番深刻的分析、研究和探討，這樣才能加強(qiáng)引導(dǎo)，提高民歌創(chuàng)作的質(zhì)量和品位。其次是建設(shè)一支高素質(zhì)的民歌創(chuàng)作隊(duì)伍。高素質(zhì)的民歌創(chuàng)作隊(duì)伍是促進(jìn)新時期民歌創(chuàng)作的關(guān)鍵�？赏ㄟ^文化館、站舉辦民歌創(chuàng)作培訓(xùn)班，請富有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的民間老歌手、老藝人介紹創(chuàng)作、演唱經(jīng)驗(yàn)和知識，以培養(yǎng)和帶動青年作者的創(chuàng)作興趣，啟發(fā)他們的創(chuàng)作思路。再次，可組織專業(yè)和業(yè)余文學(xué)作者在搜集整理民歌的基礎(chǔ)上，通過采風(fēng)和體驗(yàn)生活，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，積極投身民歌創(chuàng)作。還可在一定范圍內(nèi)組織開展民歌創(chuàng)作比賽，以充分調(diào)動創(chuàng)作人員的積極性。

　　五、利用現(xiàn)代科技手段，擴(kuò)大民歌的傳播。民歌傳承，歷來都是言傳口授、耳染心記的方式。今天，已是信息化時代，僅僅依靠傳統(tǒng)的傳承方式顯然已不適應(yīng)了。為了有效地保護(hù)民歌的優(yōu)秀遺產(chǎn)，使更多的人能感受到它的美，應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技手段，對民歌演唱進(jìn)行錄音、錄像，將其中的精品制成光盤，并通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體廣為傳播，以擴(kuò)大它的影響。

　　六、結(jié)合旅游開發(fā)，使民歌與旅游互動發(fā)展。黨中央提出的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的科學(xué)發(fā)展觀是一切工作的指導(dǎo)方針，傳統(tǒng)民歌也同樣要努力為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。這種服務(wù)功能體現(xiàn)在各個方面，而結(jié)合旅游開發(fā)，使民歌與旅游經(jīng)濟(jì)互動發(fā)展，就是服務(wù)的最佳結(jié)合點(diǎn)。人們出來旅游，一方面是要觀賞自然風(fēng)光，感受祖國山河之美，另一方面還要涉獵各地的風(fēng)土人情，了解從未見過的新鮮事物。民歌正可以其與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗不可分割的關(guān)系和古樸而濃郁的鄉(xiāng)土氣息，使外來游客大開眼界，對它產(chǎn)生巨大的吸引力。同時，民歌本身就是很好的旅游資源，把它與旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)結(jié)合起來，就能實(shí)現(xiàn)互動互惠，共同發(fā)展。

責(zé)任的作文篇9

　　20xx年是我人生的最重要的一年，因?yàn)槲乙呀?jīng)由一個學(xué)校的學(xué)生轉(zhuǎn)型成一個管理學(xué)生的科任老師，20xx年11月8日，也是我人生當(dāng)中值得紀(jì)念的一個日子，由于這一天我結(jié)識了很多剛剛步入講臺的新同行，新朋友。尤其是對首次按科組集中培訓(xùn)感受頗多，現(xiàn)對三個環(huán)節(jié)中的點(diǎn)滴思考總結(jié)如下：

　　對班主任周老師的講課，特別是他以自己單車踏行北京之旅給我的最大感受是：年輕人需要具有敢闖敢搏的膽識和氣度。由此我聯(lián)想到梁啟超的《少年中國說》，其中寫道：少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。作為剛畢業(yè)走上講臺的年輕教師就需要勇氣，需要膽識不斷學(xué)習(xí)，不斷探索教學(xué)教改實(shí)踐中存在的問題，并通過努力克服困難，促使自己盡快發(fā)展，在工作和生活上逐步走向成熟。

　　對于樂水仙老師的有關(guān)《教育教學(xué)漫談》的報告的最大受益是兩個字——責(zé)任。我要說的是樂老師的這堂課就向我們詮釋了“責(zé)任”的涵意，無論是從她的課件還是從她的授課材料，都不難看出這堂課是經(jīng)過她精心準(zhǔn)備組織和深思熟慮的結(jié)果，而且她特別注意細(xì)節(jié)，這表明她對參加培訓(xùn)的學(xué)員是高度負(fù)責(zé)的，從她講述的案例與來看，她在他們學(xué)校也是一個極度負(fù)責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)與老師。

　　而年輕郭老師的完全脫稿的自身成長演說則向我們透射出什么叫效率的光環(huán)。從他的講述及所舉案例不難看出：他無論教學(xué)還是學(xué)生管理工作都有自己一些有效的辦法，這表明他確實(shí)花了大量的心血在思考教學(xué)及管理工作，也向我們證明：教育應(yīng)該是一項(xiàng)腦力勞動藝術(shù)，為了孩子的成長，我們首先應(yīng)該做一個思想成熟的教師，用最少的時間做好最多的事。

　　有膽識，是能否承擔(dān)一定的責(zé)任的基礎(chǔ)，而責(zé)任如何承擔(dān)好，與我們辦事效率密切相關(guān)，而能否高效辦事，首先要有勇氣去面對現(xiàn)實(shí)，面對困難。三者相輔相成，缺一不可。