關(guān)于執(zhí)著與固執(zhí)的作文
執(zhí)著與固執(zhí)相差只有一個字，我們應(yīng)當(dāng)有所選擇。小編收集了關(guān)于執(zhí)著與固執(zhí)的作文，歡迎閱讀。
第一篇：執(zhí)著與固執(zhí)
馮乃超的《殘燭》有這樣一句話：“我愿放棄蛾的無智/委身作情熱火化的塵�！�。這句話向我們闡明了一個道理;為希望，為理想，為真理，應(yīng)不屈不撓，前赴后繼，甘愿獻(xiàn)出自己的生命。然而，在錯誤面前，我們也應(yīng)該懂得變通，不要固執(zhí)己見，一錯再錯。
意大利哲學(xué)家，天文學(xué)家布魯諾生活的年代是歐洲黑暗的時代，神學(xué)和宗教在人們的生活中占據(jù)了至高無上的地位，宗教教義絕不容人有任何懷疑。布魯諾從小熱愛學(xué)習(xí)，在知識的不斷進(jìn)步中開始對一直深信不疑的神學(xué)產(chǎn)生了懷疑。后來，布魯諾接受了哥白尼的日心說，并四處宣揚(yáng)日心說。他觸犯了當(dāng)時最為神圣的教會，所以，他被捕了。數(shù)年牢獄生活使他遍體鱗傷，但他對真理的執(zhí)著卻從未動搖。不久，布魯諾遭受火刑，“委身作了情熱火化的塵�！�。
同樣因積極宣傳日心說而遭迫害的還有意大利物理學(xué)家伽利略。為了向真理多靠近一點(diǎn)，他們付出了一切，面對著巨大的黑暗勢力，不斷追求，半步也不后退。正是因?yàn)樗麄兊膱?zhí)著，人類才走出蒙昧，才能不斷進(jìn)步。
還有，為自己的理想而執(zhí)著的阿依達(dá)，終成為著名的舞蹈家;抵抗當(dāng)總統(tǒng)的誘惑，執(zhí)著自己的事業(yè)成為偉大科學(xué)家的愛因斯坦;忍受疾病的痛苦，執(zhí)著于科學(xué)的`研究的霍金寫出了暢銷全世界的《時間簡史》……
在真理、理想面前，理應(yīng)執(zhí)著追求，然而，在錯誤面前堅(jiān)持己見，就不是執(zhí)著，而是固執(zhí)。然而，在錯誤的選擇之后，懂得有所變通，仍舊可以成就一番事業(yè)。
19世紀(jì)50年代，一所軍校的教授為了一個“差等生”傷透了腦筋，這位教授讓同學(xué)們設(shè)計(jì)上座橋，這位“差等生”的設(shè)計(jì)圖上是綠草如茵的河岸，一座充滿浪漫色彩的小石橋，還有兩個小孩在橋上垂釣。教授命令他重畫，因那是軍事橋梁，所以他把兩個小孩從橋上轉(zhuǎn)移到了岸邊。作品又被撤回，這位“差等生”終于放棄了并不適合自己的軍校，轉(zhuǎn)而學(xué)畫，后來成為著名的畫家，他就是大畫家詹姆斯?惠斯勒。
在錯誤的選擇之后，如果他不懂得有所變通那只可能是軍校的差生，正因?yàn)樗牟还虉?zhí)，成就了一番大事業(yè)。
執(zhí)著與固執(zhí)相差只有一個字，我們應(yīng)當(dāng)有所選擇。執(zhí)時應(yīng)是“執(zhí)著”的“執(zhí)”，不執(zhí)時是“固執(zhí)”的“執(zhí)”。
第二篇：執(zhí)著與固執(zhí)
執(zhí)著是一種堅(jiān)持，固執(zhí)也是一種堅(jiān)持，但由于它們所堅(jiān)持的方向不同，產(chǎn)生了兩種不同的堅(jiān)持。
執(zhí)著，就是懷著一顆堅(jiān)定不移的心，不為外界的種種因素所動搖，然后踏上正確的道路的一種堅(jiān)持。上古時期的大禹在其治水期間，三過家門而不入，為的就是把握住每一秒來治理住洪水這頭兇獸，拯救黎民于水深火熱之中。他所堅(jiān)持的路，是一條救民的路，這樣的堅(jiān)持為執(zhí)著。在北宋期間身居天波府的楊家眾人，也同樣本著一顆救國救民的心，不顧奸臣的多番陷害，與皇帝的屢次猜疑，一如繼往地奮戰(zhàn)在最前線。有人曾說這是“愚忠”，但只要有利于社稷蒼生，“愚”又何妨，這樣的“愚”便是一種執(zhí)著了，所以，只要堅(jiān)持得當(dāng)，便是執(zhí)著了。
固執(zhí)，是一種鉆牛角尖的作法，以錯誤的方向?yàn)槟繕?biāo)，不分青紅皂白地堅(jiān)持下去，在光的波動說與粒子說之中，波動說的正確性越來越明顯，然而身為粒子說代表的牛頓卻固執(zhí)己見，否定了波動說，并用自己在物理界的權(quán)威來壓制波動說。歷史證明了波動說是正確的`，而牛頓的固執(zhí)，恰是這一學(xué)說被推遲如此久的原因所在。勿庸置疑，牛頓的成就是巨大的，但那是建立執(zhí)著之上的，而他后期的固執(zhí)，卻反而給物理界的進(jìn)步增添了阻力。固執(zhí)，于己于人均無益處可言。
而在堅(jiān)持過程中，也并不意味著一成不變，那樣就算是執(zhí)著，也會變成固執(zhí)了。我國的社會主義道路是具有中國特色的。馬克思主義的講述的共產(chǎn)主義固然正確，蘇聯(lián)的模式也不錯，但照搬中國，就會走不通。執(zhí)著也應(yīng)善于吸取外界正確因素與重視客觀實(shí)際，不斷地調(diào)整堅(jiān)持的方向，那樣才不會偏離正確的目標(biāo)。
固執(zhí)，只會使你鉆進(jìn)一個死胡同，不斷地碰壁。我們只有不斷地調(diào)整自己的方向，使之正確，并堅(jiān)持下去，那樣便是真正的執(zhí)著。
第三篇：執(zhí)著與固執(zhí)
人的一生，總會有所執(zhí)著。執(zhí)著于學(xué)習(xí)，執(zhí)著于工作，執(zhí)著于生活，執(zhí)著于人生，執(zhí)著于生命……有時也會有所固執(zhí)。固執(zhí)于金錢，固執(zhí)于名利，固執(zhí)于陳規(guī)，固執(zhí)于幻想……人常會因執(zhí)著而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，人也會因固執(zhí)而四處碰壁。
孟子執(zhí)著于“施仁政”，對他來說，那是他心目中理想的社會，完美的夢想。但在二千多年前，那在別人心中卻是一種“固執(zhí)”，一種不切實(shí)際的“固執(zhí)”。但是，他仍舊沒有放棄對自己想想的執(zhí)著，依舊為了他心目中“仁”的社會而奮斗著，因?yàn)樗靼�，“仁政”的思想是利于百姓，利于社會的思想，契合了他�?nèi)心的“民本”情結(jié)。終于，在二十一世紀(jì)的今天，他的思想被重新提出，甚至有了認(rèn)為“二下一世紀(jì)是儒學(xué)的世紀(jì)”。這對于孟子來說，也許就是他“執(zhí)著”的最好回饋吧。
三毛，執(zhí)著于她的“撒哈拉情結(jié)”，不遠(yuǎn)千里，從臺灣到非洲，只為了心中一個夢。在讓夢成為現(xiàn)實(shí)的過程中找回了真實(shí)的自我，如果沒有她對沙漠的執(zhí)著，也就是不會有她今天的成績，也就不會有那些對撒哈拉沙漠精彩描敘的文章，也就不會有那么多“三毛迷”……三毛的執(zhí)著，給我們帶來了“文化的盛宴”，同時也引起我們心靈深處的悸動。對夢想的執(zhí)著，會是一種無悔的追求。
張海迪，執(zhí)著于絢爛多彩的生命。即使連醫(yī)生也放棄了，她卻仍憑著自己的意志，憑著對生命的執(zhí)著，重新開始新的生活，因?yàn)樗靼谆钪囊饬x。她的執(zhí)著，讓我們感動于心;她的執(zhí)著，也使我們懂得要敬畏生命，珍惜生命。輕易就放棄生命，那不僅是對自己，對父母的不負(fù)責(zé)任，更是對生命的褻瀆。
執(zhí)著是一種堅(jiān)持不懈的精神，對自己理想的追求，在正確的`方向中不停前進(jìn);而固執(zhí)，卻是一種對錯誤的人生觀、價值觀、世界觀毫無理性的盲目追求。
在我們的生活中，經(jīng)�？梢钥吹�，固執(zhí)于陳規(guī)的人，難于求得突破、創(chuàng)新;固執(zhí)于追求金錢的人，容易禁不住誘惑，貪污受賄;固執(zhí)于名利的人，會為了更高的地位不擇手段;固執(zhí)于幻想的人，不敢于面對現(xiàn)實(shí)，害怕自己建造的夢不堪一擊……
所以，請堅(jiān)持執(zhí)著，摒棄固執(zhí)。執(zhí)著會是你登上成功之巔的階梯，而固執(zhí)卻會成為你的絆腳石，要想登上更高的臺階，你就必須先搬開“絆腳石”，堅(jiān)守執(zhí)著。
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