2015年中考“時(shí)事評(píng)論”類作文導(dǎo)寫示例

　　時(shí)事評(píng)論屬于議論文，所以議論文寫作的常規(guī)方法仍適用。比如，提出問題—分析問題—解決問題的結(jié)構(gòu)方式;擺事實(shí)、講道理，正反對(duì)比，比喻說理，辯證論理等論證方法都可以靈活運(yùn)用。

　　這則材料我們可以概括為:小女孩替母親掃大街被譽(yù)為“最美的環(huán)衛(wèi)工人”。據(jù)此可以談對(duì)待“苦難與不幸”的內(nèi)容�？梢哉劷逃�方面的問題。也可以談?wù)摰赖路矫娴膯栴}:一方面是對(duì)小女孩“孝”“有責(zé)任感”的贊揚(yáng)，另一方面可以是對(duì)社會(huì)“缺乏責(zé)任與愛心“的批判。

　　【最新素材】

　　①一個(gè)鄉(xiāng)村女教師三十年如如一日，省吃儉用，自費(fèi)買磚，手提肩背，將一座學(xué)校背上了山。結(jié)果背媒體高度贊揚(yáng)，卻絲毫沒有提到政府和教育部門的責(zé)任;感動(dòng)中國(guó)的苗家赤腳醫(yī)生李春燕為方圓百里的鄉(xiāng)親看病，被高度贊揚(yáng)，卻丁點(diǎn)不提鄉(xiāng)村醫(yī)療問題。我認(rèn)為這種對(duì)待苦難的觀點(diǎn)是一種畸形文化的滋生，是逃避現(xiàn)實(shí)的一種美化手段，是對(duì)苦難的一種扭曲的理解。

　�、诟�有甚者，對(duì)貧窮大學(xué)生捐了幾個(gè)錢，就要被人在電視機(jī)上痛哭流涕感恩戴德，來?yè)P(yáng)名自己。這種對(duì)待苦難的行為是應(yīng)該被唾棄的。毫不客氣地說這是一種對(duì)待受苦人的人格的蹂躪與糟蹋。

　�、廴缃竦囊恍┖⒆樱瑒e說讓他們幫父母去掃大街，恐怕在家中幫爸媽做點(diǎn)力所能及的家務(wù)活都會(huì)滿腹牢騷吧!孩子們經(jīng)常會(huì)想著某天自己的生日時(shí)，猛玩一陣，開個(gè)大大地生日派對(duì)�？烧l(shuí)又想過父母的生日呢?誰(shuí)又想過為父母的生日好好地祝賀一番呢?不至一次地看到報(bào)紙報(bào)道孩子不堪父母沒有能耐，賭氣離家出走……

　　④如今的大人們，看待自己的孩子可謂“含在嘴里怕化了，放在手心怕打了”。沒有如此的“溺愛”，會(huì)有今天孩子“軟、硬、差”的體質(zhì)嗎?沒有如此的“溺愛”，會(huì)有今天孩子攀比吃穿的行為嗎?

　�、� “如果我們沒有把事情做好，會(huì)讓很多新加坡人遭殃。”40歲的新加坡國(guó)家發(fā)展部部長(zhǎng)林勛強(qiáng)說。就如同其他新加坡政治家及高級(jí)文官一樣，林勛強(qiáng)出身清寒，極珍惜新加坡今天的成就，也對(duì)新加坡有著極高的休戚與共感。整個(gè)新加坡政府有6萬多名文官，主要分成4個(gè)等級(jí)，其中有200多個(gè)管理職文官屬第一等級(jí)，站在金字塔的最頂端。對(duì)于新加坡的未來，他們負(fù)有最高的責(zé)任。新加坡財(cái)政部公共服務(wù)署副秘書長(zhǎng)陳文發(fā)相信，新加坡政府是全世界最誠(chéng)實(shí)的政府。新加坡人民也相信，他們有一個(gè)最干凈的政府，絕對(duì)沒有桌下交易。

　　【名人言論】

　�、�?zèng)]有誰(shuí)比從未遇到過不幸的人更加不幸，因?yàn)樗麖奈从袡C(jī)會(huì)檢驗(yàn)自己的能力。 --------塞涅卡

　　②極度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此種痛苦，才強(qiáng)迫我們大徹大悟。 --------尼采

　�、郾×�之姿，望秋而落;松柏之質(zhì)，經(jīng)霜猶茂。 -------顧貞觀

　�、芗偃缟�活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨!不順心的時(shí)候暫且容忍:相信吧!快樂的日子就會(huì)到來。 --------俄·普希金

　　⑤讓珊瑚遠(yuǎn)離驚濤駭浪的侵蝕嗎?那無疑是將它們的美麗葬送。一張小紅臉體味辛苦所留下來的東西!苦難地過去就是甘美的到來。 --------歌德

　　⑥不幸，是一所最好的大學(xué)。 ----------別林斯基

　　⑦痛苦能夠毀滅人，受苦的人也能把痛苦毀滅。創(chuàng)造就需苦難，苦難是上帝的禮物。卓越的人一大優(yōu)點(diǎn)是:在不利與艱難的遭遇里百折不撓。

　�、嘁�使一個(gè)人顯示他的本質(zhì),叫他承擔(dān)一種責(zé)任是最有效的辦法。 ——毛姆

　�、崾澜缟嫌性S多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責(zé)任的涵義。——馬克思

　�、饩染群⒆�——魯迅

　　【作文】

　　正確對(duì)待苦難是一種美德

　　中國(guó)人喜歡贊美苦難，美化苦難，這種觀點(diǎn)把一切需要解決和改良的問題都轉(zhuǎn)化為一個(gè)無私奉獻(xiàn)的道德自律問題，這是一種毫無血性的評(píng)論。它把一個(gè)人無法選擇的行為，把別人的痛苦變成飯后談?wù)摰馁Y本。魯迅先生曾稱這種文化培養(yǎng)出的道德為“瞞和騙”。所以，我們認(rèn)為這種“苦難美學(xué)”不值得追捧。

　　然而當(dāng)今社會(huì)的許多現(xiàn)象令我們不理解。一個(gè)十二歲的小女孩因當(dāng)環(huán)衛(wèi)工人的媽媽生病，只能替母親清掃大街，結(jié)果卻被評(píng)為“最美的環(huán)衛(wèi)工人”，絲毫沒有聯(lián)系到社會(huì)和環(huán)保部門的責(zé)任;一個(gè)鄉(xiāng)村女教師三十年如如一日，省吃儉用，自費(fèi)買磚，手提肩背，將一座學(xué)校背上了山。結(jié)果背媒體高度贊揚(yáng)，卻絲毫沒有提到政府和教育部門的責(zé)任;感動(dòng)中國(guó)的苗家赤腳醫(yī)生李春燕為方圓百里的鄉(xiāng)親看病，被高度贊揚(yáng)，卻丁點(diǎn)不提鄉(xiāng)村醫(yī)療問題。我認(rèn)為這種對(duì)待苦難的觀點(diǎn)是一種畸形文化的滋生，是逃避現(xiàn)實(shí)的一種美化手段，是對(duì)苦難的一種扭曲的理解。千年古訓(xùn)已被當(dāng)今社會(huì)浪潮沖刷得變了形狀，退了顏色。而滴在我們身上的血和淚卻成了我們美好苦難的犧牲品。我們需要正確的理解苦難，對(duì)待苦難。

　　那么，怎樣正確對(duì)待苦難呢?周國(guó)平曾說:“沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。”我認(rèn)為這是理解苦難與對(duì)待苦難最好的詮釋。就像那句話說得那樣:受苦的人沒有悲觀的權(quán)利。那么觀看受苦的人也沒有評(píng)論的權(quán)利。一個(gè)人只有真正領(lǐng)略平�？嚯y的絕望，他才會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么虛偽，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。更有甚者，對(duì)貧窮大學(xué)生捐了幾個(gè)錢，就要被人在電視機(jī)上痛哭流涕感恩戴德，來?yè)P(yáng)名自己。這種對(duì)待苦難的行為是應(yīng)該被唾棄的。毫不客氣地說這是一種對(duì)待受苦人的人格的蹂躪與糟蹋。正是這種對(duì)待苦難的行為造成了更多的苦難。所以說正確對(duì)待苦難是一種美德，也是人性種最本質(zhì)的要求。

　　正像羅曼·羅蘭說的:“只要有一雙誠(chéng)實(shí)的眼睛一同為我哭泣，就值得我為生命而受苦。”對(duì)待苦難，我們只需要一雙誠(chéng)實(shí)的眼睛，一種最基本的美德。然而，為什么這種美德已慢慢地在人群中消隱?

　　【簡(jiǎn)評(píng)】

　　本文觀點(diǎn)鮮明，作者畫龍點(diǎn)睛，題目就是文章的觀點(diǎn)。針對(duì)材料所給的材料，猛烈的抨擊了社會(huì)上存在的這種“美化苦難”的現(xiàn)象。在論證過程中，巧妙地運(yùn)用了例證、對(duì)比論證、引證等論證方法，從提出問題到分析問題再到解決問題，作者行如流水，水到渠成。

　　誰(shuí)病了?

　　因?yàn)樯頌榄h(huán)衛(wèi)工人的母親生病，十二歲的女兒只好替母親去掃大街，這本沒有什么。但是隨后呢，鋪天蓋地輿論網(wǎng)評(píng)蜂蛹而至，并且稱小女孩為“成都最美的環(huán)衛(wèi)工人”。我不禁有些驚詫了，問:這個(gè)世界誰(shuí)病了?

　　孩子病了。

　　看著身為環(huán)衛(wèi)工人的母親為著全家的生計(jì)奔波、勞累，結(jié)果生病了。每一個(gè)有良知的孩子都會(huì)看在眼里，疼在心里。為母親承擔(dān)一分責(zé)任，為家庭分擔(dān)一絲憂愁。我想每一個(gè)有良知的孩子也都會(huì)這樣做的。結(jié)果這樣一件連小女孩也未經(jīng)過思考的事，被大人們搞得紛紛揚(yáng)揚(yáng)。還被評(píng)為什么“最美的環(huán)衛(wèi)工人”。小女孩的一絲孝心引起如此大風(fēng)大浪，那么對(duì)于其他的孩子定然會(huì)有許多不會(huì)這樣做的。如此一個(gè)“最美”，道出了社會(huì)上一種“孝心”的缺失。如今的一些孩子，別說讓他們幫父母去掃大街，恐怕在家中幫爸媽做點(diǎn)力所能及的家務(wù)活都會(huì)滿腹牢騷吧!孩子們經(jīng)常會(huì)想著某天自己的生日時(shí)，猛玩一陣，開個(gè)大大地生日派對(duì)�？烧l(shuí)又想過父母的生日呢?誰(shuí)又想過為父母的生日好好地祝賀一番呢?不至一次地看到報(bào)紙報(bào)道孩子不堪父母沒有能耐，賭氣離家出走……很多孩子認(rèn)為自己沒有別的伙伴幸福，他們有好吃的、好玩的，有漂亮的衣服穿，又有豪華的房子住，于是他們便埋怨自己的父母了。哪里還想道為父母分憂呢?事情雖小，但這些小事卻讓我認(rèn)識(shí)道孩子病了!

　　孩子病了，大人也病了。

　　為什么孩子會(huì)生病，這個(gè)問題恐怕不是那么容易就可以答出來的。但是我認(rèn)為，大人病了，之后孩子才會(huì)生病。想想吧，如果成都小女孩的母親不把病情告訴自己的孩子，甚至不顧自己的死活而給自己的孩子營(yíng)造“衣來伸手，飯來張口”的生活，讓這位小女孩一出生就處在家人“溺愛”的包圍之中。小女孩能做出為母親掃大街的舉動(dòng)嗎?如今的大人們，看待自己的孩子可謂“含在嘴里怕化了，放在手心怕打了”。沒有如此的“溺愛”，會(huì)有今天孩子“軟、硬、差”的體質(zhì)嗎?沒有如此的“溺愛”，會(huì)有今天孩子攀比吃穿的行為嗎?當(dāng)然，這樣的說法顯得有點(diǎn)絕對(duì)，但是我清楚地知道如今大人們病了。

　　魯迅先生曾說:“救救孩子們吧!”是啊，孩子是祖國(guó)的未來民族的希望，那么，我們?yōu)槭裁淳筒荒鼙M力改變這病態(tài)的習(xí)慣，救救生病的人們呢?

　　【簡(jiǎn)評(píng)】

　　本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，一句“誰(shuí)病了?”引起讀者的興趣，也引發(fā)了人們的思考。結(jié)合材料內(nèi)容，作者揭示了社會(huì)上的一種“溺愛”的病態(tài)現(xiàn)象。“孩子病了”“孩子病了，大人也病了”兩段平行的結(jié)構(gòu)構(gòu)筑了文章的主體，觀點(diǎn)鮮明。結(jié)尾更是巧妙，引用魯迅先生的一句話，引起人們療救的注意，呼吁解決這種病態(tài)的問題。

　　苦難背后的殘酷

　　成都一個(gè)小姑娘才十二歲，為了幫助自己的母親，主動(dòng)替母親承擔(dān)了本來是她的那份環(huán)衛(wèi)的工作，結(jié)果被譽(yù)為“成都最美的環(huán)衛(wèi)工人”。

　　看到這個(gè)消息以后，我就知道又是一次把人往架子上抬的活動(dòng)開始了。如果我沒記錯(cuò)的話，我們這里還是有《勞動(dòng)法》的，這個(gè)應(yīng)該直接稱為使用童工了吧?孩子有這種行為固然應(yīng)該表?yè)P(yáng)，但如果當(dāng)?shù)氐沫h(huán)衛(wèi)部門不出來解釋一下自己怎么能讓一個(gè)孩子承擔(dān)這份工作，《勞動(dòng)法》上所有的條文就全是廢話了。

　　幾乎所有的美麗后面都有一種痛苦，有些是自找、有些是社會(huì)強(qiáng)加。自找就不說了，社會(huì)強(qiáng)加的東西值得念叨一下。遠(yuǎn)的來說，小腳這種東西就是強(qiáng)加的，結(jié)果被接受成那個(gè)時(shí)代的美的標(biāo)準(zhǔn);近代不用說，一定就是高跟鞋了，這種所謂的美麗都是社會(huì)強(qiáng)力階層按照自己的審美口味強(qiáng)加于人的。12歲的小姑娘成為一個(gè)城市最美麗的清潔工，應(yīng)該是哪一種強(qiáng)加于人的標(biāo)準(zhǔn)呢?

　　從新聞中還能得知的是，這家人是外來的環(huán)衛(wèi)工人。那么，什么情況下一個(gè)母親能夠同意或者默認(rèn)自己才十二歲的孩子去幫自己承擔(dān)那份工作?我看只有一個(gè)原因:如果沒人去掃那片大街，這個(gè)母親就會(huì)失去這份工作。社會(huì)保障這時(shí)候去了那里?當(dāng)一個(gè)母親不得不做出這個(gè)選擇的時(shí)候，就沒人想到過，為什么社會(huì)保障就不能澤及這樣的母女?

　　好了，一個(gè)孩子承擔(dān)了成年人的工作，而原因是這個(gè)本來有著正當(dāng)工作的人，在她生病的時(shí)候沒有辦法得到合理的社會(huì)保障，而只能用這么一種方式來保證自己的工作。所有這些打造成了這個(gè)“成都最美的環(huán)衛(wèi)工人”。呸，誰(shuí)有權(quán)力把一個(gè)根本還不到工作年齡的孩子當(dāng)作工人呢?

　　更可怕的是，這個(gè)所謂的“最美”后面遮蔽著一個(gè)現(xiàn)實(shí):就是我們這里經(jīng)常用道德殺人。比如說說出“最美”這個(gè)詞的人，其實(shí)是用一種孝道的道德高度，消解了本來應(yīng)該由社會(huì)或者有關(guān)部門承擔(dān)的責(zé)任。這算是乾坤大挪移的一種另類形式，把事情的正面意義提煉出來，用來轉(zhuǎn)移問題的視角，從而達(dá)到以表彰代替責(zé)任的目的。

　　而這種情況只能讓我們這里產(chǎn)生那種纏小腳一樣的病態(tài)審美能力，但就是產(chǎn)生不了一個(gè)完整的保障與救濟(jì)制度。因?yàn)樗�有的苦難都被從道德上美化了，讓人忽略了痛苦與這些美麗背后的殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)。讓人沒想到的是，居然在一個(gè)十二歲的小姑娘身上我又看見了這么一次表演。

　　所以，在某種意義上，這個(gè)小姑娘確實(shí)是最美的，但這種在苦難頭上加上光環(huán)的做法，卻只能說是毫無心肝。

　　“最美環(huán)衛(wèi)工人”背后荒謬的苦難哲學(xué)和道德“殺手”

　　之前，網(wǎng)上的各大網(wǎng)站論壇就曾一度叫囂“成都最美環(huán)衛(wèi)工人”，并且引起了軒然大波，兩“派“之爭(zhēng)，一直未曾間斷。一面是感動(dòng)于“小女孩不畏冬天雪花紛飛，夏天烈日當(dāng)空，幫媽媽打掃衛(wèi)生”，稱其為“最美”自然是水到渠成。而另一邊這個(gè)稱號(hào)看作是繼“最美女教師”、“最美女記者”之后又一個(gè)“為了便于傳播，借詞造勢(shì)”的“艷俗”符號(hào)。

　　口誅筆伐，一頓混戰(zhàn)之后，似乎很難找到定論。

　　但是人們大都表達(dá)著這樣一種憤慨:成都一個(gè)小姑娘才十二歲，因?yàn)樯頌榄h(huán)衛(wèi)工人的母親(姨媽)生病，只能替母親去掃大街，這怎么看也應(yīng)該是個(gè)底層百姓的不幸故事，結(jié)果小女孩卻被譽(yù)為“成都最美環(huán)衛(wèi)工人”!你看看，這一下子現(xiàn)實(shí)苦難就變成了浪漫抒情……

　　因?yàn)�，若是從幾個(gè)角度對(duì)事情的前前后后進(jìn)行理性分析的話，都不難發(fā)現(xiàn)，女孩的光環(huán)背后確實(shí)存在著不那么令人信服的東西。而網(wǎng)上反響比較強(qiáng)烈的一種意見則是，讓一個(gè)未成年女孩掃大街，先要問問有沒有違反《勞動(dòng)法》?這是不是可以被看作是為“童工”，假如說拿新頒布的《勞動(dòng)法》都不足以說服習(xí)慣“扣光環(huán)”的人，那么只能說明一點(diǎn)，勞動(dòng)法的執(zhí)行力是存在紕漏之處的。所以當(dāng)我們?nèi)タ吹?2歲女孩拖著長(zhǎng)長(zhǎng)掃把替母掃街的照片時(shí)，或許想到更多的是寒酸，至于能不能被扣上“最美麗”都不重要了，甚至顯得蒼白。

　　既然如此，為什么還是有人熱衷于用“最美的環(huán)衛(wèi)工人”對(duì)小女孩做全部的詮釋呢?原因大概有二:

　　其一，中國(guó)人一向有一個(gè)習(xí)慣:喜歡贊美苦難，認(rèn)為苦難能磨練一個(gè)人的意志，從而使一個(gè)人變得堅(jiān)強(qiáng)和偉大。以前就總能聽到很多人用習(xí)語(yǔ)“吃得苦中苦，方為人上人。”聊以自慰，所以就到現(xiàn)在的“成功人士”都喜歡把自己的過去說得一無所有，若有心思的人幾乎都不難發(fā)現(xiàn)每一個(gè)企業(yè)家都是白手起家，告貸無門，最后忍辱負(fù)重，不惜腆顏事敵，終獲成功。只要能略有點(diǎn)文化底蘊(yùn)的人大概都會(huì)記得亞圣語(yǔ)錄中:“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”一句，它被稱作是一個(gè)人逆流而上，獲得成功的起點(diǎn)。

　　而那絕不單單是文人詩(shī)性之后的感慨，而對(duì)于一個(gè)普普通通的清潔工來說，這種荒謬的哲學(xué)都能行的通。一則報(bào)道里就曾這樣報(bào)道:冬天雪花紛飛，夏天烈日當(dāng)空。可是無論寒冬酷暑，在大連打工的環(huán)衛(wèi)工人房華，總會(huì)帶著女兒一起去掃街。房華說:“每當(dāng)寒暑假我都會(huì)帶著女兒一起出來掃街，從她5歲開始，現(xiàn)在已經(jīng)整整5年了。我沒有什么文化，但我深知一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理:讓孩子吃點(diǎn)兒苦沒什么不好的

　　其二，就是“最美”后面遮蔽著一個(gè)現(xiàn)實(shí)，這個(gè)事實(shí)可是是很多人容易忽略掉的，有評(píng)論就一針見血的指出:就是我們這里經(jīng)常用道德殺人。比如說說出“最美”這個(gè)詞的人，其實(shí)是用一種孝道的道德高度，消解了本來應(yīng)該由社會(huì)或者有關(guān)部門承擔(dān)的責(zé)任。這算是乾坤大挪移的一種另類形式，把事情的正面意義提煉出來，用來轉(zhuǎn)移問題的視角，從而達(dá)到以表彰代替責(zé)任的目的。

　　這種“乾坤大轉(zhuǎn)移”的法術(shù)自古有之，“亡國(guó)一次，即添加幾個(gè)殉難的忠臣，后來每不想光復(fù)舊物，而只去贊美那幾個(gè)忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之后，也每每不思懲兇，自衛(wèi)，卻只顧歌詠那一群烈女。”(魯迅《論睜了眼看》)

　　但是不得不指出的是享受苦難真的這么有效嗎?“乾坤大轉(zhuǎn)移”的手法是不是真的就給接受光環(huán)的人帶去了方便和實(shí)惠呢?

　　狄馬其實(shí)回答的很好:“苦難并不總是導(dǎo)致偉大。相反，在很多情況下，它毀壞了人的尊嚴(yán)，傷害了人的心靈，扼殺了天才的創(chuàng)造力。”中國(guó)人在講到苦難時(shí)，喜歡引用司馬遷在《報(bào)任安書》中的話:“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”但幾乎所有的引用者都忽略了前面的幾句話:“夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。”誰(shuí)也不能說，文王不拘就演不出《周易》;仲尼不厄就寫不出《春秋》;屈原留在宮中，就不賦《離騷》;左丘眼明，就不會(huì)寫《國(guó)語(yǔ)》;孫子腳好，就不修兵法;不韋仍然是宰相，就不編《呂覽》;韓非不囚，就沒有《說難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇，圣賢高興的時(shí)候就一定寫不成?因而，這是把特殊的歷史情境當(dāng)成了普遍的創(chuàng)造規(guī)律。 ”(節(jié)選)

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