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隱去浮華追求本真作文（通用10篇）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的隱去浮華追求本真作文，希望能夠幫助到大家。
隱去浮華追求本真作文 1
一場(chǎng)演唱會(huì)中，在柔和燈光下觀眾屏息等待，女鋼琴家出現(xiàn)了，卻衣著樸素。人們就此詢問(wèn)她，她淡淡地說(shuō)：“人，要隱于音樂(lè)背后 。”
有時(shí)候人們走得太遠(yuǎn)，往往就忘記最初的目的，以致本末倒置。生命不過(guò)數(shù)十載，而在生命的追逐中，有太多人過(guò)多關(guān)注于光華的表面，看重一些花拳繡腿的功夫，卻忽略了物象內(nèi)在的本質(zhì)存在。我們活著，總要追求些質(zhì)樸實(shí)在的東西，故宜拋去浮華，追求本真。
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹，而周敦頤卻單單對(duì)蓮情有獨(dú)鐘。菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。周敦頤自然知曉時(shí)下的風(fēng)潮，但他卻沒(méi)有趨之若鶩，何由？因?yàn)樗脙A聽(tīng)內(nèi)心的聲音，追求內(nèi)心的真實(shí)想法，拋開(kāi)世俗設(shè)下的虛浮風(fēng)氣，但求靈魂深處的一方凈土，但求心安。管世人如何，我周敦頤就愛(ài)蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖。正是由于他的灑脫不羈，它的質(zhì)樸夙愿，助他找到了生命的平衡點(diǎn)，泰然自得，正是由于他拋去浮華，追求本真，使他增強(qiáng)了精神動(dòng)力，安樂(lè)無(wú)憂，
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。這是佛家的經(jīng)典禪理，細(xì)想來(lái)真的很有道理。無(wú)論身在何方，處于何種境地，只有內(nèi)心平靜，心無(wú)雜念，才能悟出自己究竟在做什么，究竟想要什么。佛門(mén)主張“靜修”，正是這個(gè)道理。我們通常會(huì)聽(tīng)到某某和尚與世無(wú)爭(zhēng)，看破紅塵，在普通人眼中這可能不現(xiàn)實(shí)。但想來(lái)，這些佛門(mén)子弟清寧修為，吃齋念佛，使內(nèi)心的世俗之氣得以蕩滌，以至心平氣和，胸懷寬廣，因而與世無(wú)爭(zhēng)。終年研習(xí)世家經(jīng)法，別無(wú)他欲，卻深知萬(wàn)物間的聯(lián)系，因而看破紅塵。他們，不近世俗，恍若不食人間煙火，如彗星隕落人間，平平素素，悄然消失。正因如此，他們有膽氣拋去浮華。正因如此，他們有心力追求本真。
盡管世人都追求高貴雋秀如牡丹，綺麗香艷如玫瑰，柔美典雅如百合，奇詭變幻如曇花，激情燃燒如木棉。但我愿從我心，如薔薇般清雅自然。
女鋼琴家無(wú)疑是智慧的�！叭�，要隱于音樂(lè)背后�！闭菕仐壛送獗淼�.絢麗，順從事物內(nèi)在發(fā)展的客觀規(guī)律的印證。我們的生命來(lái)之不易，何不在追逐的路上多些實(shí)在的腳印，故，讓我們：拋去浮華，追求本真！
隱去浮華追求本真作文 2
深夜濾去了最后一點(diǎn)光影，留下了最原始最自然的深邃的黑，不再去掩飾，也無(wú)須偽裝。當(dāng)人們的心也由此平靜時(shí)，幾度思量還得褪去浮華求本真。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，喧囂華麗的城市，五彩繽紛的霓虹燈掩飾不住城市人內(nèi)心的空虛，充斥耳膜的搖滾樂(lè)擾亂了內(nèi)心。當(dāng)一切繁華拉下帷幕，又剩什么自由的空間呢？
四處高樓林立，孩子站在高樓頂上放著風(fēng)箏，沒(méi)有自由的空間成長(zhǎng)。這是城里孩子的悲哀，還是山里孩子的渴求呢？華麗的城市如同一杯咖啡，在加過(guò)方糖后得到短暫的甜味，咀嚼后除了苦澀別無(wú)所有。而那些大山里的人，看似狂放的舞蹈，混雜的音韻，無(wú)不震撼我們的心靈。正是那種無(wú)保留的情感宣泄，通過(guò)悲傷或歡樂(lè)的音樂(lè)，解開(kāi)了他們心靈的枷鎖，沒(méi)浮華的修飾，他們真正的回歸于大自然中。
當(dāng)城市中最后一片落葉完成了生命中最后一次輕盈的舞蹈，它追求的是真實(shí)。坍塌的墻壁在廢墟里沉默，它沒(méi)有任何修復(fù)，所有裂痕是要給世人警示，因?yàn)槟鞘菤q月留下的痕跡，殘敗的痕跡中，仿佛看到人們肆意的笑聲，聽(tīng)到人們無(wú)忌的哭喊，那是人們流露的最真情實(shí)感。摘下面具，拋棄所有的裝飾，褪去繁華，我們需要的是真實(shí)，回歸本我。
華麗的.外表，恭維的語(yǔ)調(diào)，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那并不是我們所追求的啊！我們需要的是最真、最誠(chéng)實(shí)的話語(yǔ)，也許是只言片語(yǔ)，卻也能觸摸心底，讓被束縛的心靈得以溫暖。
曾經(jīng)，綠樹(shù)點(diǎn)綴著城市，現(xiàn)在看無(wú)數(shù)的塵�；\罩著城市。城市雖有著無(wú)數(shù)高樓大廈，卻失去了大自然的美好韻味，可值？孩子有著無(wú)數(shù)的高科技玩具，卻失去了原本自由的成長(zhǎng)空間，可值？不必再讓那些附庸的形式羈絆向往快樂(lè)自由的心，追求真實(shí)，回歸本我而非偽裝。
人，要追求本真，城市亦要回歸本我。褪去浮華，率性而為超越世俗的束縛，去追求本真。
褪去浮華裝飾，看門(mén)前花開(kāi)花落。
保持生命本色，讓精神天空自由飛翔。
隱去浮華追求本真作文 3
古人說(shuō)：“小隱隱于山，中隱隱于市，大隱隱于朝”�？梢�(jiàn)追求本真重在褪去內(nèi)心浮華，而不在于身離喧囂之地。
并非有霓虹的地方就是浮華，也不是走上了鄉(xiāng)郊小路就可稱作脫俗。難道身處于雪山之巔無(wú)視壯闊風(fēng)景雙眼緊盯手機(jī)就好過(guò)坐在林立的高樓之中不顧燈紅酒綠手執(zhí)一卷閑讀？正如隱逸不在偏僻，心遠(yuǎn)地自偏；本真不在于環(huán)境，而在于心境。
有史記載竹林七賢所會(huì)之處并無(wú)竹林，只因他們皆欣賞竹的清高而以此相稱，這便是心中有竹的境界。莊子的淡泊被后人稱頌也不因他隱于深山，而是因他從不變那赤子之心的本真，因他“曉夢(mèng)迷蝴蝶”的物我合一的心境。南唐后主李煜，雖不稱為一位賢君，確是性情之人的典范，他不因皇位喪失對(duì)藝術(shù)文化的追求，更不為此迷失他的天性情感，為人所擄，他不嘆家國(guó)皇權(quán)，只嘆一句“垂淚對(duì)宮娥”。連皇權(quán)之位下的人都能如此“放任”性情，又何以言追求本真需身離浮華？
身在城市，有夜晚的`寧?kù)o與它褪去了所有的粉飾的深邃的黑令我們沉淀自己的心。人也是脫去了一切偽裝，洗去了一切鉛華，白天的閑話不必再敘，白天的瑣事無(wú)須再想，一切喧囂與自己無(wú)關(guān)，只覺(jué)心棄浮華。靜下心來(lái)，自己回歸于真正的純粹的自己，富有韻律的呼吸就好似澄凈的靈魂與自然的對(duì)話，不受拘束的遐思就恰如思想與美夢(mèng)的緩緩綻放。靜下心來(lái)，仿佛白開(kāi)水都品得別有滋味。是否能在緊張忙碌的生活中保持本真，不染浮華，全在于心。西裝革履的人若是拒絕虛情假意，選擇真誠(chéng)待人，他一樣不會(huì)感覺(jué)到世俗的壓迫。真誠(chéng)率性，不矯揉造作，不阿諛?lè)畛�，讓一個(gè)人在喧囂的城市中守住本心。
用夜晚來(lái)緩解疲勞，放空心靈是可貴的寧?kù)o，輕裝出行，重返自然，呼吸清新空氣更不失為良策。但歸其根源，欲要追求本真，還需心棄浮華。
隱去浮華追求本真作文 4
深夜濾去了所有的光影，留下最原始最自然的深邃的黑，不要掩飾，也無(wú)須去偽裝。人們的心也由此沉淀變得如此寧?kù)o，暴露得如此淋漓盡致。幾度深思便覺(jué)褪去浮華，還以本真。
當(dāng)落葉旋著褪色的裙擺完成生命中最后一次輕盈的舞蹈，它追求的是真實(shí)，縱使華顏己衰，卻在最后的決絕中舞出生命的絢爛。當(dāng)斷墻殘?jiān)珯M亙?cè)趶U墟的一隅沉默，它不需要任何修復(fù)，殘損才是它想要留給世人的警示，因?yàn)槟遣攀窃?jīng)歲月的真實(shí)。聆聽(tīng)古寺鐘聲，斑駁銹跡的鐘鼎，也能發(fā)出禪意的淡定；撫過(guò)青瓦枯藤，殘敗的痕跡中，似摸過(guò)歷史的紋路；放肆的笑聲，無(wú)忌的哭喊，那是人們最真實(shí)情感的袒露。撕碎偽裝的面具，拋棄所有的裝飾，褪去繁華，我們需要的只是真實(shí)。
華麗的辭藻，恭維的語(yǔ)調(diào)，冠冕堂皇的做作，只能是可笑的形式，那不是我們所追求的本質(zhì)。洗盡鉛華的真實(shí)才是我們向往的，我們需要的是最真最誠(chéng)實(shí)的話語(yǔ)，也許只是只言片語(yǔ)，也許只是低吟淺唱，卻也能化作流過(guò)心底深海的暖流。當(dāng)然“人，要隱于音樂(lè)背后”更是經(jīng)典而深刻�？桃獾仫@示所擁有的富貴，這只能暴露你內(nèi)心的虛榮�？v使金杯玉盞，又怎能相抵雙手捧飲甘泉的痛快？不必讓那些附庸的形式羈絆向往快樂(lè)真實(shí)的`心，簡(jiǎn)單地看世界，追求真誠(chéng)而非偽飾。
有時(shí)城市太過(guò)喧囂，太過(guò)華麗，閃爍的霓紅燈掩飾不住城市人內(nèi)心的空虛，充斥耳膜的音樂(lè)躁動(dòng)地紛亂了內(nèi)心的琴弦。當(dāng)一切繁華落盡，又能剩下什么讓人喟嘆？華麗的城市如同一杯卡布其諾，在氤氳的奶油中得到短暫的甜味，咀嚼之后除了苦澀別無(wú)所有。而那些大山里來(lái)的人，他們看似狂放的舞蹈，聽(tīng)似混雜的音域無(wú)不震撼著我們的心靈，正是那種無(wú)保留的情感宣泄，通過(guò)悲傷或歡樂(lè)的音樂(lè)，解開(kāi)了他們心靈的枷鎖，讓他們真正地回歸于空曠大自然中。像稽康一般，在草屋前握鐵，在月下?lián)崆�，讓天籟傳來(lái)，讓生活無(wú)比純凈。
不為世間浮華言語(yǔ)所同化，不為人世虛幻情感所虜獲。人，要追求本真。簡(jiǎn)潔而樸素，率性而為，超越于世俗的潛規(guī)則與無(wú)言約定，言語(yǔ)逢迎與情意交接，去追求本真。擁有了本真，丟棄了浮華，你會(huì)得到純天然的快樂(lè)！
除去浮華裝飾，看庭前花開(kāi)花落天外云卷云舒。
保持生命本色，讓精神天空晴空一碧高遠(yuǎn)遼闊。
隱去浮華追求本真作文 5
在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)社會(huì)中，人們都奔波于各自的生活之中，為了生活，人們展示出各種圓滑，各種奉承，卻活得一點(diǎn)自我都沒(méi)有，對(duì)此，我們應(yīng)找回本真。
數(shù)千年前的一代才子蘇東坡，一生顛沛流離，若是常人，便早已為自己的生活所感傷，可蘇子忘卻自身的苦難，將這份苦難轉(zhuǎn)化于自然山水之中，以悠然自得的`豁達(dá)心境投身于對(duì)自然風(fēng)光的欣賞中。蘇子，正是這種豁達(dá)的胸懷在自然中找到自我，尋求本真。
而同樣被稱為“詩(shī)仙”的李白也遭遇了與蘇子相似的境遇，雖李太白不如蘇子那般胸懷豁達(dá)，卻也在品酒中找到自我，他寫(xiě)的詩(shī)幾乎都在飲酒過(guò)后完成，他在品酒中找到自我，找到靈感，找到本真，因此一代詩(shī)仙的詩(shī)永是那么真摯，自然。
古人因沒(méi)現(xiàn)代都市的繁華嘈雜，燈紅酒綠，而易尋找自我，感受本真。當(dāng)今時(shí)代中，人們就無(wú)法尋求本真了么？
著名作家阿來(lái)便是那么一位追求本真的人，他不像他人為出名而投機(jī)取巧，選擇捷徑，他的出名之路頗為坎坷，從年輕時(shí)的處處被退稿，到最后《塵埃落定》的偶然之作的出名有了太多的經(jīng)歷；他對(duì)自己不滿意，便可以停頓4年去做地方史研究，也可以因沖動(dòng)而無(wú)計(jì)劃的寫(xiě)出了《塵埃落定》，他不為得獎(jiǎng)而創(chuàng)作，僅為文學(xué)而創(chuàng)作，他堅(jiān)持文學(xué)根本，主張文學(xué)“原教旨主義”，這正是他成功的原因，一切都是為了追求自我，尋求本真。
尋求本真，讓我們?cè)卩须s的都市中解放，尋求自我，也是對(duì)自己心靈的解放，讓我們無(wú)論何地何事都會(huì)尋求自我，尋求本真吧！
隱去浮華追求本真作文 6
臺(tái)后一簾深色幕布，臺(tái)上一架鋼琴，柔和的燈光灑在黑白鍵上，人們屏息等待。女鋼琴家悄然出現(xiàn)，衣著簡(jiǎn)樸。演奏家上臺(tái)，誰(shuí)不身著華麗的演出服，光彩奪目？人們就此問(wèn)她，她的回答是："人，要隱于音樂(lè)背后。"
女鋼琴家的話耐人尋味。
有人感佩不已，有人不以為然，有人感到了缺憾，有人聯(lián)想到人生的諸多方面……
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。
追求本真
臺(tái)上一架鋼琴，柔和的燈光灑在黑白鍵上，人們屏息等待，女鋼琴家衣著簡(jiǎn)樸地出現(xiàn)。人們問(wèn)她衣著樸素的原因時(shí)，她回答道："人，要隱于音樂(lè)背后。"鋼琴家虔誠(chéng)于音樂(lè)，隱于音樂(lè)背后突出音樂(lè)的存在。這種追求音樂(lè)的本真才是在追求真正的美。
追求本真就是拋開(kāi)那些花哨的由頭，立足于事物的本質(zhì)。號(hào)稱美國(guó)紐約"后花園"的中央花園在1850年之前一直無(wú)人問(wèn)津。花園推廣中心曾通過(guò)報(bào)紙向廣大民眾征求意見(jiàn)：如何才能增強(qiáng)公園吸引力？人們的意見(jiàn)多種多樣：不停地變換花園墻壁的顏色，不停地增加新的建筑……其中有一個(gè)小女孩的來(lái)信吸引了花園負(fù)責(zé)人的注意："花園，不能失去花兒的芬芳。沒(méi)有花開(kāi)的花園，還是花園嗎？"人們猛然醒悟，去掉了花園中不必要的陳設(shè)讓花園中的花兒四季不斷地開(kāi)放。終于，這個(gè)"后花園"成為了旅游勝地。
花園不需要太多華麗的裝飾，只需要最本真的魅力——一縷縷花香，便能叩開(kāi)人們的心扉。人生亦是如此，只有追求本真才能打動(dòng)人心，也只有追求本真才是追求真正的美。
美國(guó)湯普森急救大樓上雕刻著這樣一句話："也許你的軀體很強(qiáng)大，但你的生命需要的僅僅是一顆跳動(dòng)的心臟。"正如生命的本真體現(xiàn)在一顆跳動(dòng)的心臟，人生的本真體現(xiàn)在做好自己應(yīng)做的事、盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。
愛(ài)因斯坦在未成名時(shí)衣著破舊，朋友勸他買(mǎi)幾件好的.衣服來(lái)打扮自己，愛(ài)因斯坦說(shuō)："沒(méi)事，反正大街上的人們都不認(rèn)識(shí)我。"在他對(duì)物理學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)后，他仍舊衣著破舊，朋友再次勸他要注意自己的衣著打扮，愛(ài)因斯坦說(shuō)："沒(méi)事，反正大街上的人們都認(rèn)識(shí)我了。"愛(ài)因斯坦對(duì)物理學(xué)研究的追求、對(duì)外在服飾的不在乎使他贏得了人們由衷的敬佩，他贏得了人生的成功。外在美是一時(shí)的，它就像一個(gè)個(gè)透明的肥皂泡支撐起瞬間的體面，片刻后就會(huì)化作虛無(wú)。誰(shuí)能因?yàn)閻?ài)因斯坦衣著破舊就斷定他沒(méi)有一顆美麗的內(nèi)心呢？
"最美司機(jī)"吳斌在肝臟破裂及肋骨多處骨折的危急關(guān)頭，強(qiáng)忍劇痛，將車(chē)緩緩?fù)：�，拉上手剎、開(kāi)啟雙閃燈，保證了車(chē)輛和乘客的安全；"最美女教師"張麗莉在汽車(chē)撞向自己學(xué)生的一剎那沖過(guò)去推開(kāi)學(xué)生，盡管自己永遠(yuǎn)失去了雙腿……面對(duì)這樣一個(gè)個(gè)平凡卻在盡自己應(yīng)盡責(zé)任的真心英雄，我們會(huì)用"最好"、"最美"來(lái)稱贊他們。因?yàn)樗麄冊(cè)谧非蟊菊�，他們的行�?dòng)最能打動(dòng)人心！
花兒以它沁人心脾的芳香打動(dòng)人心，流水以它潺潺的姿態(tài)扣人心弦……萬(wàn)物只有追求本真才會(huì)贏得真正的美。
隱去浮華追求本真作文 7
不知我們可有注意，平時(shí)在生活中對(duì)于某些行為我們不知道如何去定義的時(shí)候，我們愛(ài)用“人之常情”四個(gè)字搪塞解釋了一切。比如說(shuō)，人往往都是喜歡聽(tīng)好話，不怎么喜歡聽(tīng)壞話（當(dāng)然不論真假），明明知道忠言逆耳利于行，可我就是喜歡聽(tīng)好聽(tīng)的，為什么呢？呵呵，人之常情啊！
人之常情，是內(nèi)心真正的流露，是一個(gè)人的本真。你心里對(duì)什么事物對(duì)什么人，喜歡就是喜歡，反感就是反感，完全是自己的“率性而為”�？墒�，生活中的我們，表現(xiàn)出來(lái)的大多不是本真，本真是個(gè)奢侈物，不是人人、時(shí)時(shí)都可以使用的。
相反，可以說(shuō)每個(gè)人的表現(xiàn)都是偽善的'。此時(shí)，它并不是一個(gè)貶義詞，卻也不是褒義。只是我認(rèn)為，這個(gè)世界需要更多這種偽善的人。誰(shuí)說(shuō)人之初性本善？毫不掩飾，我是更加傾向荀子的“性本惡說(shuō)”。
本真只是一個(gè)真，好壞善惡卻不盡然。而偽善不同，既是偽裝的善良，表現(xiàn)的亦是好的形式。只要你能向善，我就信，相安無(wú)事，天下太平，社會(huì)和諧，這才是根本！
還是那句老套卻有意思的話，人生如戲。每個(gè)人做好一個(gè)戲子的本分，定位好自己的角色，然后投入到屬于自己角色的每一個(gè)片景之中，偽善了一輩子？本真了一輩子？其實(shí)，也沒(méi)有人刨根問(wèn)底。誰(shuí)的人生不都是要應(yīng)了《紅樓夢(mèng)》里那句“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。
曾經(jīng)在朋友那里看到一本書(shū)叫《人生需要揭露》。翻閱幾下便不再有細(xì)讀的想法。因?yàn)檫B書(shū)名我都不認(rèn)同！也就有了幾分話不投機(jī)半句多的意味。人生為什么就需要揭露呢？每個(gè)人都有自己的人生，都有自己的三觀，都有自己的為人處世準(zhǔn)則。用自己的標(biāo)準(zhǔn)衡斷他人的是非曲直，揭露別人的短，而自己在別人眼中又可能是如何的異類？你說(shuō)你不在乎，可是誰(shuí)又在乎了你的揭露？不過(guò)終歸一場(chǎng)鬧劇。
孟非在微博上曾發(fā)過(guò)這么一句話：“留意一下身邊的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的犀利往往就是嘴賤，所謂的一針見(jiàn)血往往就是沒(méi)有教養(yǎng)�！币皇て鹎永耍腥肆ν�，有人聲討，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
我是贊成孟非行列的。一個(gè)本真的人，是有一顆赤子之心，可是往往不適合處世、處事。這是一個(gè)偽善了的世界，你一個(gè)人用真性情待人接物，鶴立雞群那便是另類。是的，你是與眾不同的，可是，一旦你不符合大眾化的格式化的口味，那你就是錯(cuò)的。事實(shí)難道不是那樣嗎？特立獨(dú)行的，那是“豬”。
誰(shuí)說(shuō)過(guò)，改變不了環(huán)境，你就只能適應(yīng)、附和人群。Maybe it is true ！
看過(guò)一個(gè)小典故，以前有個(gè)富商，家財(cái)萬(wàn)貫，卻胸?zé)o點(diǎn)墨。為了撐內(nèi)涵，便喜歡附庸風(fēng)雅，家中裝飾頗有雅味，出門(mén)也是青衫折扇，儼然書(shū)香門(mén)第。奈何談吐著實(shí)不可觀！當(dāng)然，他這一類人，為當(dāng)時(shí)那些自詡清高的文人騷客所不齒。可是，現(xiàn)在看來(lái)，我倒覺(jué)得他并沒(méi)有什么過(guò)分之處。難道附庸風(fēng)雅錯(cuò)了嗎？眾生萬(wàn)相，偷雞摸狗，強(qiáng)取豪奪，殺人放火，他為什么不去趨之若鶩？他懂得偽善，懂得要跟主流，這才是他的聰明之處！剖析社會(huì)，這世界也不過(guò)如是。
真真假假，傻傻分不清楚�？墒牵愤b知馬力，日久見(jiàn)人心，相信吧，偽善是藏不久的，偽善能裝一輩子的，就不要懷疑了，那是真正對(duì)你“善”到了極處。
說(shuō)一千道一萬(wàn)，總是見(jiàn)仁見(jiàn)智。本真或是偽善，都是不同處世的態(tài)度。并非鼓吹偽善，并非壓抑本真，只是，我想，偽善是這個(gè)世界的主流，我是如此，他（她）是如此，難道你不是？
隱去浮華追求本真作文 8
清水出芙蓉，天然去雕飾，最美不過(guò)自然，最好不過(guò)自己，人與人本來(lái)就是各不相同，于是有人豪邁奔放，有人婉約清麗，要懂得看到自己的美，何必為了一個(gè)另一種不符自己的美而失了自我本真呢？正如鴨子為了變成天鵝，葬送了自己的性命，殊不知，鴨子也有它的可愛(ài)之處。所以學(xué)會(huì)欣賞自己，做好自己，追求自然本真之美。
勿刻意模仿，要做好自己，自然本身才最美。模仿的終究是贗品，終不抵貨真價(jià)實(shí)到自我珍貴，一味刻意到來(lái)，可能還是竹籃打水一場(chǎng)空。自古以來(lái)，東施效顰，邯鄲學(xué)步的笑談，又何時(shí)休止過(guò)，無(wú)論是那可笑的東師，還是那愚蠢的學(xué)步之人，他們都是在追求不符合自己的美，可是這種美，就算學(xué)得了，也是一種變態(tài)美，遠(yuǎn)不如自己最初的樣子美好，不必哀嘆別人天生麗質(zhì)，自己儀表平平，不必妒忌他人身懷六藝，自己平平凡凡，其實(shí)只要做好了自己，追求自然本真，少些刻意呆板，自己就已經(jīng)很美了。
勿盲目聽(tīng)從，要理智清醒，自然本真才最美，現(xiàn)在明星的號(hào)召力大到讓人難以想象，真可謂是一呼百應(yīng)，趕時(shí)尚，追潮流已成了當(dāng)下的一種風(fēng)氣，為了變成自己心儀的樣子，吃藥，做手術(shù)，聽(tīng)信什么大師的`言論，但各種不如人意的殘局又層出不窮，有時(shí)就是自己的這種盲目追求的心理害了自己，聽(tīng)信他人的恭維言論，卻讓自己付出了代價(jià)，看看那出淤泥而不染的蓮花吧，他何時(shí)與牡丹比美，與梅花比香，他只不過(guò)是在堅(jiān)守的自己的本身，它的亭亭玉立的凌然之姿，又讓多少文人學(xué)士為之折服，植一株蓮在心中提醒自己去追尋自然本真之美。不是要為了表面的美而喪失理智，喪失清醒的頭腦。
勿愛(ài)慕虛榮，要淡然寧?kù)o，自然本真才最美。牡丹亭中的唱詞艷晶晶花簪八寶填，胭脂水粉，耳環(huán)珠釵是女子的最愛(ài)，輕絲羅衣是女子的鐘愛(ài)，可真有這樣的必要嗎，愛(ài)美之心人皆有之，但這個(gè)美絕對(duì)不是庸俗，膚淺的美，而是由內(nèi)而外的一種氣質(zhì)，一種自然本真的意蘊(yùn)。這種美，無(wú)需修飾，無(wú)需言語(yǔ)，就足以讓人沁人心脾，令人折服。俗話說(shuō)。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，只要懂得做好自己就已經(jīng)是最美了，讓一顆淡然寧?kù)o的心伴自己賞世界美景，看人間百態(tài)，無(wú)需刻意改變，保持最真實(shí)的自己就好。
自然之美是純凈的，刻意之美是徒勞的，追求自然本真之美，于花草蔥郁中遇見(jiàn)最美的風(fēng)景，遇見(jiàn)最美的自己。
隱去浮華追求本真作文 9
社會(huì)中，總有那么一些人，像角色演員一樣，根據(jù)自己所處的環(huán)境來(lái)選擇，不斷改變自我的個(gè)性。而我更傾向于那些如本色演員一樣的人，活出自我，追求內(nèi)心最真實(shí)的自我。
米蘭·昆德拉有言：現(xiàn)代人已喪失了享受生活的樂(lè)趣了。誠(chéng)然，大都市中的人們?yōu)榱松疃K日忙碌奔波，隱藏了自己的內(nèi)心，失去了生活的樂(lè)趣和最終的夢(mèng)想。而少有人像流浪歌手一樣，為自己的'夢(mèng)想而努力。不甘于活在現(xiàn)實(shí)的囚籠之下�；畛鲎晕�，抑或是三毛，不顧眾人反對(duì)，前往撒哈拉沙漠，和自己心愛(ài)的外國(guó)人相戀，去尋找自己的內(nèi)心，不被時(shí)代所改變�；畛鲎晕�，我們需要的是為自己的夢(mèng)想而不顧一切的勇氣。
不論是盛唐詩(shī)人李白，還是北宋文壇領(lǐng)袖，都以他們獨(dú)特的姿態(tài)活出了自我，顯示了獨(dú)特的人格魅力。官場(chǎng)名利的誘惑阻擋不了他們追尋自我。前者乘白露夢(mèng)游天姥，后者執(zhí)芒杖，戴蓑衣，煙雨之中任平身。他們活出了灑脫的自我，活出了放蕩不羈的形象。活出自我，有時(shí)我們又需要一些超脫自我的氣質(zhì)。
反觀那些“角色演員”，在時(shí)代的壓迫下，改變了自我，無(wú)法找尋自己的內(nèi)心。終日為他人而活，難道不是一種痛苦嗎？這樣的我們似乎又回到了奴隸制的社會(huì)，被剝奪了享受自由，追求自我的權(quán)利。社會(huì)在進(jìn)步，我們也應(yīng)發(fā)揮自己，活出自我。
《超凡蜘蛛俠》中女主在畢業(yè)典禮上有過(guò)這么一句話：人不能浪費(fèi)時(shí)間和生命為他人而活。我們應(yīng)該追求的是內(nèi)心最真實(shí)的自我。
縱使現(xiàn)實(shí)在束縛我們?nèi)セ畛鲎晕�，但我們�(nèi)砸咴谶@樣的一條路上，不因外界而改變個(gè)性，改變那個(gè)最真實(shí)的自我。我們都需要成為這樣的一個(gè)人，不論生活的艱險(xiǎn)，也要活出自我，綻放自己的光彩。
我們每個(gè)人都是顏色不一樣的煙火，又何必改變自我，順應(yīng)他人。我們需要的不是一個(gè)世界——每個(gè)人都為他人而放棄自己的本真，我們要的是每個(gè)人都閃爍著各自獨(dú)特的光芒的世界。
行走在人生亙古的旅途，愿你我都能活出自我，追求本真。
隱去浮華追求本真作文 10
在紛繁復(fù)雜的世界里，我們常常被五光十色的表象所吸引，迷失在追逐名利與物質(zhì)的洪流中。然而，當(dāng)夜深人靜，繁華落盡，我們或許會(huì)意識(shí)到，那些曾經(jīng)讓我們趨之若鶩的浮華，不過(guò)是過(guò)眼云煙，唯有內(nèi)心的本真與寧?kù)o，才是我們真正的歸宿。
現(xiàn)代社會(huì)，信息爆炸，物質(zhì)豐富，人們往往在追求外在的光鮮亮麗中，忽略了內(nèi)心的真實(shí)需求。從名牌服飾到豪華轎車(chē)，從社交媒體上的點(diǎn)贊數(shù)到職場(chǎng)上的職位晉升，這些看似是成功的標(biāo)志，實(shí)則可能是空虛與迷茫的源泉。浮華之下，是無(wú)盡的欲望與焦慮，是對(duì)自我價(jià)值認(rèn)同的迷失。
本真，是一種回歸自然、返璞歸真的生活態(tài)度。它不在于你擁有多少，而在于你如何看待自己所擁有的；不在于外界如何評(píng)價(jià)你，而在于你如何評(píng)價(jià)自己。追求本真，意味著要敢于面對(duì)自己的`不完美，勇于接受生活的平凡，從中發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值與美好。
隱去浮華，追求本真，是一種生活的智慧，也是一種心靈的修行。它要求我們放下對(duì)外界的過(guò)度依賴，轉(zhuǎn)而向內(nèi)探索，找到那個(gè)最真實(shí)的自己。在這個(gè)過(guò)程中，我們可能會(huì)遭遇挑戰(zhàn)與困難，但正是這些經(jīng)歷，讓我們的生命變得更加豐富多彩，更加堅(jiān)韌不拔。記住，真正的幸福與滿足，往往源自于內(nèi)心的寧?kù)o與豐盈。讓我們攜手同行，在這條回歸本真的道路上，共同追尋那份最純粹的快樂(lè)與自由。
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