請為自己留條后路作文1000字

　　在學習、工作乃至生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家整理的請為自己留條后路作文1000字，希望對大家有所幫助。

　　請為自己留條后路作文1000字 篇1

　　狼為了捕獲各種獵物堵住了山洞里所有的窟窿，可最終，因沒了逃生之路而死于虎口。狼的悲劇引起了我們的深思：人做什么事都要記得為自己留條后路！

　　商朝紂王為贏美人妲己一笑，不假思索地建起摘星樓。不聽忠臣進諫、不聞百姓唾罵，一意孤行。弄得百姓苦不堪言。文王舉旗而反、一呼百應，商湯百年基業(yè)毀于紂王。覺醒的紂王與摘星樓共焚三日，但悔之晚矣！為何在事情到了無可挽回的余地才發(fā)現自己做錯？為何做事之前不能多加思索，為自己留條后路呢？如果他殘酷地殺掉進諫大臣之前能想到“忠言逆耳但利于行”；如果他在“酒池肉林”中享樂的時候能想一想受苦實難的百姓，又何至于大兵壓境才覺悔，宮火亮時才覺亡？不為自己留條后路，亡，必然也！

　　而真正能想到為自己留條后路的又何止昏庸之輩，即使智慧明達如商鞅，又何嘗不是死于自己之手？秦孝公用商鞅變法圖強，商鞅為之苦心編制各類酷刑�？烧l知自己竟成了“五馬分尸”下的亡魂？或許在他試圖逃亡時已經開始后悔了吧？井田制為百姓、身份卡保安定，可是出逃在外的即使是商君，沒了表明自己身份的卡片，誰敢留宿？深秋之夜、流落在外的商君，你的不幸又何嘗不是你自己造成的呢？不為自己留條后路，命運悲慘又怨得了誰？

　　然而，有自掘墳墓的古人，同樣也不乏考慮周全的智者。三國時期的曹孟德，不僅因為自己統(tǒng)一了北中國而出名，更因為愛才、惜才而揚名后世。我想，最重要的原因是他在善待他人的同時為自己留了一條后路的緣故吧？

　　孟德愛才，所以放掉關羽；孟德愛才，所以不殺楊修；孟德愛才，所以寬容陳琳……曹孟德把關羽迎進曹營、將楊修留在身邊、將陳琳納入帳下，也為自己解了“白馬之圍”、為自己“華容之亡”留了后路、更為自己的統(tǒng)一大業(yè)準備了實力強厚的智囊團，還為自己在后世人的心中贏得了一方重要的位置……

　　孟子曾說：“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，柴木不可勝用也……”，孟子的言外之意是：做什么事情，不可做得太絕，總要為自己留條后路？小魚、小樹都不放過，以后的'“路”還能走遠嗎？俗話說：“兔子急了會咬人，狗急了會跳墻！在生活中，我們不僅要考慮到自己的個人利益，更重要的是：要多為別人考慮！古人言：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！將心比心，用一份恩情去換取別人的感恩咭萬古長存的友誼。做什么事情，都要為自崫留條后路！

　　透過歷史看前人，不為前人的才華，只為以史鑒后人。歷史告訴我們：凡事要為自己留后路，不要自掘墳墓！

　　請為自己留條后路作文1000字 篇2

　　“凡事不要做得太絕，給自己留條后路”。這句類似于忠告的話，在我看來更應該是為人處事的一個尺度，一個不好拿捏的點，一種要么左右逢緣，要么楚歌四面的癥結所在。三思而后行的道理，講在此處我想是最合適不過了。

　　“凡事不要做得太絕”講的就是一個理事“尺度”的問題。我們說任何一種事物的發(fā)生與發(fā)展，都應該有一個平衡點。這個平衡點就是一個尺度。就是一個“剛剛好”的問題。偏離了這個尺度就會產生一面倒的態(tài)勢。就會形成一種另類的極端，從而演化成你在事物處理上的“過于絕對”。對與錯、成與敗這兩組相對的判定性文字，我們這一生都在受用。一件事，你做的對了，他做得錯了，你成功了，他失敗了，這本是無可厚非的道理。人的一生也都是在對錯成敗中，迂回進退中完善自己�？蛇�是有些人沒能體味到這些道理�？傁矚g得理不讓，苦苦相逼，把對方推到懸崖邊。一定要看著別人跳下去，才會覺得“舒暢”。這就是一種極典型“做事太絕”的方法。你不給對方留退路的時候，你考慮過自己的后路么?你有沒有想過你也在懸崖邊上，倘若被你逼的無路可退的跳崖者，順勢拉你一把做個玉石俱焚。又如何解釋呢?我想，用“物極必反”與“狗急跳墻”，來給那些“做事太絕”的人一個忠告還是確切的，只不過前者文了一點，后者俗了一些。

　　“給自己留條后路”是人這一生之中最關鍵的一個策略。也是一種審時度勢后的思想升華。后路每個人都有，不過不見得每個人都會為自己留出來。既使是留出來，也不見得就能全身而退。

　　后路可以是一種保全自我的策略。這種策略可以讓你巧妙的避開尷尬、繞過危險，躲開劍拔弩張的鋒芒，從而達到一種實力再生的機會�，F實生活中，我們的言語難免有過激的時候，講的激動一些不是錯，可講的過激就有些不妥了，講的過激就是偏離了“尺度”，就會產生“做的太絕”的效果。我們講話的時候要符合邏輯性，要留給自己思維回旋的余地。那么這個所謂回旋的余地就是一個語言上的后路問題。我這樣講，不是要傳達一個所有的語言都要“話到嘴邊留幾分”觀點。但留是一定要留的，留幾分講幾分這得因人而宜，因事而論。

　　我們在做某一個重大決定的時候，都要經過縝密的考慮，甚至是反復的推敲。既要想到前進中可能預見的一些挫折，又要想到計劃擱淺時的補救方法。甚至還要尋一條萬全的后路。不過這條“后路”太多的時候是因時因勢而變的。你可以講它不屬于腳下，但它卻生長在謀略者的心中。

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