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同自己談話(huà)作文
同自己談話(huà)，看似無(wú)稽之談，但這并不簡(jiǎn)單，亦不無(wú)謂，正如“人因思想而偉大”，人也因同自己談話(huà)而高尚和純粹。下面，小編為大家分享同自己談話(huà)作文，希望對(duì)大家有所幫助！
同自己談話(huà)作文一：
古希臘哲學(xué)家安提斯泰尼從哲學(xué)中獲得了與自己談話(huà)的能力。正是這種能力的獲得，我們才有了提升思想與情感的可能。
什么是同自己談話(huà)？它可以是對(duì)自己的鼓勵(lì)，可以是對(duì)自己的提醒，可以是對(duì)自己的反思，可以是對(duì)自己的安慰。但是，我卻認(rèn)為它實(shí)則是一種本我的回歸，是與真我的溝通。
看看那些具有這種能力的人吧！那個(gè)“不幸被流星砸過(guò)”的史鐵生，那個(gè)告訴自己放慢腳步的朱德庸，那個(gè)在戰(zhàn)亂中寫(xiě)下日記對(duì)話(huà)自我的安妮，他們無(wú)不具有這種對(duì)話(huà)自我的能力。也正是這種能力的獲得，使得他們要么勉勵(lì)自己不要被殘疾所嚇倒，要么提醒自己人生路上要放慢腳步等等靈魂，要么便是告訴自己切勿迷失自我。我們和他們一樣，史鐵生、朱德庸、安妮都是普通人，我們也是�？墒窍胂肽阌袥](méi)有和自己談話(huà)過(guò)？當(dāng)你感慨他們的偉大時(shí)，你是否想過(guò)嘗試與自己談話(huà)？別忘記，他們也是普通人。我們和他們的區(qū)別，正是否具備同自己談話(huà)的能力。
古希臘阿波羅神殿上刻下的`“認(rèn)識(shí)你自己”被無(wú)數(shù)后來(lái)人認(rèn)為是千古名句。這是為什么呢？因?yàn)樗粲醯恼乾F(xiàn)在我們所缺乏的。它反映出了我們的不足，才被我們久久銘記。
是的，當(dāng)你因?yàn)榘笭┒鴦谛�，因�(yàn)楣ぷ鞫掖�，因�(yàn)槭《涞凸戎畷r(shí)，請(qǐng)同自己談話(huà)！有的人害怕同自己談話(huà)，才使得他們迷失自我，失去了本我。秦始皇的暴虐，拿破侖的驕傲，正是他們?nèi)狈ν约赫勗?huà)的能力的體現(xiàn)。你、我、他，每個(gè)人，我們都該呼吁同自己談話(huà)。這樣，一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家才能不會(huì)失去本我，才能走得更遠(yuǎn)。我們國(guó)家的崛起，不正是對(duì)話(huà)自己的真實(shí)寫(xiě)照嗎？
也許，你也看過(guò)可凡傾聽(tīng)、陳蓉博客，這兩個(gè)節(jié)目經(jīng)久不衰，是不是因?yàn)樗麄兪且粋�(gè)對(duì)話(huà)自己的平臺(tái)呢？希望我們都能同自己談話(huà)，讓我們的思想與情感走向更高尚、更純粹的境界。
哲學(xué)是偉大的，但更偉大的是從哲學(xué)中學(xué)到的：同自己談話(huà)。
同自己談話(huà)作文二：
同自己談話(huà)，看似無(wú)稽之談，但這并不簡(jiǎn)單，亦不無(wú)謂，正如“人因思想而偉大”，人也因同自己談話(huà)而高尚和純粹。
縱觀古今，偉大的思想家無(wú)不同自己談話(huà)。莊周夢(mèng)蝶是自己與自己精神的交流；王XX的“心學(xué)”強(qiáng)調(diào)大道就在每個(gè)人的本心之中，須自己去挖掘；再到后來(lái)的瓦爾登湖畔的梭羅，皆因“同自己談話(huà)”而到達(dá)極高尚和純粹的境界，亦給后人以啟示。
“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”。同樣，“同自己談話(huà)”，也不屬于“言”的`交流，而是精神層面上的。我們不是瘋子，不會(huì)真的對(duì)著鏡子同自己談話(huà)，但我們內(nèi)心的鏡子，是否還明凈如初呢？
反眼觀今，物欲橫流，人人汲汲營(yíng)營(yíng)，委委蛇蛇，高尚純粹之士鮮矣！何哉？是由于極少有人懂得、有人想到要“同自己談話(huà)”。
昔子曰：“吾日三省吾身�！边@對(duì)于今尚具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，能做到的又有多少呢？許多人或因名、因利、因所溺而失去自我，就于流俗，他們可曾想過(guò)，問(wèn)問(wèn)自己，自己的本心希望這樣嗎？
“甘脆肥濃，命曰腐腸之藥”，主觀所臆斷的喜好，并不一定是對(duì)“另一個(gè)自己”有益，而這，只有通過(guò)同自己談話(huà)才能得知了。
時(shí)常自省、尊重本心的意義并不僅限于此。目前常曝出的企業(yè)利益熏心欺害消費(fèi)者，或是路人見(jiàn)死不救之類(lèi)，皆出于不懂得“同自己談話(huà)”。企業(yè)若曉此，便會(huì)合法經(jīng)營(yíng)，以口碑為上；路人若曉此，便不會(huì)違背內(nèi)心的道德。同樣，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家若是有智慧有膽識(shí)反省自己，直面本心，就能從中汲取力量，最終屹立于世界之林！
同自己談話(huà)，需要學(xué)習(xí)，亦需要勇氣和思辨，我愿籍此以求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，也愿每個(gè)人因同自己談話(huà)而高尚純粹，求自我臻于至善。
同自己談話(huà)，并非真的自言自語(yǔ)，而是以度誠(chéng)篤定的心態(tài)，去省察自己的內(nèi)心，去光大心中的仁慈惻隱，去辨別外物的紛扮，從而達(dá)到一個(gè)至高至善的境界。
同自己談話(huà)作文三：
莎士比亞筆下豐滿(mǎn)的靈魂，正是從這一句開(kāi)始。哈姆雷特同自己談話(huà)，提出了對(duì)人性的思考：對(duì)自我的認(rèn)知和質(zhì)疑。而我們?nèi)祟?lèi)，就是在這一次一次同自己的談話(huà)中進(jìn)化，提升了精神的境界。
海明威曾提出著名的冰山理論：人的意識(shí)，就像浮在水面的冰川，自我只占了水面上的'八分之一。如何了解那剩余的八分之七呢？答案很簡(jiǎn)單，就是同自己談話(huà)。
這是一種自我認(rèn)知的能力。時(shí)常地自問(wèn)“我是誰(shuí)”、“我在哪里”以及“我將要做什么”，能夠幫助我們了解自我的優(yōu)缺點(diǎn)、所處的環(huán)境、立場(chǎng)以及眼下的事務(wù)�，F(xiàn)代心理學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)等等，第一章往往都是同自己談話(huà)，要求個(gè)體明確目標(biāo)，從而謀定后動(dòng)。因而，同自己談話(huà)是自我認(rèn)知的一個(gè)十分必要的手段。
聽(tīng)從自己的心，不需要隨波逐流。哥倫布的心說(shuō)：我要航海，于是他向西班牙女王借得船隊(duì)，最終發(fā)現(xiàn)了新大陸。遵從心聲，根據(jù)自己的意愿行事，不偏信，不盲從，這些都要從自我談話(huà)中得來(lái)。
布魯諾被火焚過(guò)，耶穌被十字架絞過(guò)，但若沒(méi)有這些追求心聲的人，又哪來(lái)人類(lèi)思想和信仰的提升？偉人與凡人很大的區(qū)別就在于他們懂得同自己談話(huà)的藝術(shù)。在自我的認(rèn)知和反省中，他們看見(jiàn)了本我的真實(shí)，對(duì)于真理和信念的追求。
提及史鐵生，很多人或惋惜或贊賞，可又有多少人真正拜讀過(guò)他的著作呢？他在小說(shuō)《務(wù)虛筆記》中刻畫(huà)了一對(duì)青年男女，他們不談風(fēng)月，卻談?wù)撋�、人倫這些深刻復(fù)雜的哲思。這對(duì)男女正是史鐵生同自己談話(huà)的產(chǎn)物。他認(rèn)真地聽(tīng)著自己的思考，如冷眼旁觀者，又如深思慎行者。在這一次次自我的思慮與錘煉之間，他參悟了人生的真諦，看淡了失去雙腿的不幸，看輕了世人的同情或敬仰。從神壇上走了下來(lái)，卻又在一次次攀登著人性終極的頂峰。
我們都需要這般同自己談話(huà)的勇氣與能力�；蛟S人不能做到十全十美，但在同自己的談話(huà)中，我們能窺視本我的欲想、生活的準(zhǔn)則、人生的至理，具有更高尚更純粹的精神追求。努力向雋永靠攏，比永恒更永恒。