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《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀書筆記

時(shí)間:2023-05-29 16:33:51 筆記 我要投稿

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀書筆記

  讀完一本名著以后,想必你一定有很多值得分享的心得,需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編為大家整理的《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀書筆記,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀書筆記

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀書筆記1

  最近讀完了費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,這是一本解讀農(nóng)耕文化下中國(guó)社會(huì)文化形態(tài)的書,處處充盈真知灼見,解釋了中國(guó)人很多根深蒂固的行為習(xí)慣的來源。特別是有過一段社會(huì)經(jīng)歷后讀這本書,能幫助理解很多社會(huì)現(xiàn)象,產(chǎn)生共鳴。

  中國(guó)基層社會(huì)是鄉(xiāng)土性的,城市人不愿承認(rèn)(他們認(rèn)為鄉(xiāng)下人土氣),可他們不知,城市人也是從土氣的鄉(xiāng)土社會(huì)分化出去的。城里人嘲笑鄉(xiāng)里人愚笨,事實(shí)上,城里人分不清韭菜和麥子跟鄉(xiāng)里人不知道給車子讓路的道理是一樣的,都是缺少見識(shí),并不是智力不及,因?yàn)樵卩l(xiāng)下不需要讓車子這種智力。

  很多事情都類似,比如現(xiàn)代社會(huì)電子產(chǎn)品的使用情況,需要的自然用得順暢,沒有需求的自然一竅不通。

  而說到“私”這種性格特征,中國(guó)人自古以來都認(rèn)為“各人自掃門前雪,哪管別人瓦上霜”,特別是一遇到公家的財(cái)產(chǎn)和設(shè)備,就覺得是免費(fèi)的,都可以湊上一腳。這也是外國(guó)人一直以來對(duì)我們的`詬病。

  關(guān)于管理制度,法治在鄉(xiāng)土社會(huì)中并不見得有優(yōu)勢(shì)。我們國(guó)家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就提出了法制治國(guó),可兩千年來依然是人治。因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)生活在穩(wěn)定的圈子里,大家都是熟人,打個(gè)招呼就行了。這種生活背景下顯然沒有法律和合同之類東西存在的必要,因?yàn)榉ㄖ问菍?duì)陌生人的管理制度,只有整天要和陌生人打交道的現(xiàn)代人才需要。對(duì)中國(guó)人來說,分得太清楚未免傷了感情。

  鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)力:橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長(zhǎng)老權(quán)力、時(shí)勢(shì)權(quán)力,這些權(quán)力結(jié)構(gòu)只能慢慢改變,法律也是沒有辦法的。

  在書中,也說到了中國(guó)式的婚姻,中國(guó)人的婚姻中不愛才是天經(jīng)地義,夫妻之間的關(guān)系是合作關(guān)系,男主外女主內(nèi),各自管好自己的工作,一切相安無事。至于愛,同性之間才有,人們往往認(rèn)為兄弟如手足,女人如衣服。非要尋找兩性間的愛,也往往不在妻子身上找,而是到酒肆、勾欄之中找,而且往往成為一段佳話。

  這本書盡管寫得淺顯明白,但是思想深刻,一個(gè)觀點(diǎn)就能引申出一篇論文來,閱歷多一些的時(shí)候會(huì)有更深的感觸。

  作為既接受了西方現(xiàn)代文化,又深受中國(guó)鄉(xiāng)土文化影響的現(xiàn)代青年人來說,一邊要應(yīng)付現(xiàn)代文明,一邊沒法徹底清除深入骨血的鄉(xiāng)土文化,內(nèi)心難免會(huì)感到撕扯。我想,多一點(diǎn)自己的主張,少一點(diǎn)得失之心,總會(huì)在這撕扯中找到一條光明的道路的。那么,我們的生活也就變得豁然開朗,越來越順利了。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀書筆記2

  《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以說是了解中國(guó)社會(huì)中不可不讀的一本書,再次細(xì)讀費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書,與審判實(shí)踐相結(jié)合,發(fā)現(xiàn)對(duì)我們做基層法院工作、審理農(nóng)民群眾案件有很多值得借鑒的社會(huì)理念和工作方法。雖然該書論著成于上世紀(jì)40年代,但是時(shí)至今日,還是值得基層法院工作同志一讀。

  鄉(xiāng)村社會(huì)無疑是中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì),直到今天還在中國(guó)占據(jù)主流位置,盡管它已經(jīng)成為新潮和時(shí)代的棄兒,成為追求現(xiàn)代化的心病。我們不喜歡它了,覺得背著這個(gè)名字在國(guó)際上有點(diǎn)欠地位,脫不了國(guó)際大款眼中的土包子形象?墒桥^斗了半個(gè)世紀(jì),我們還是擺不脫這樣的糾纏,還在想方設(shè)法;個(gè)人想脫農(nóng)皮而脫不掉,國(guó)家想脫農(nóng)皮也常感為難。

  因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)本來就是個(gè)穩(wěn)定的不容易改變、不容易創(chuàng)新的社會(huì);農(nóng)業(yè)的'特點(diǎn)是求穩(wěn),四季的輪回即可保證農(nóng)業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn),四季的輪回立刻帶動(dòng)人民的生活、帶動(dòng)人民的觀念跟著輪回。鄉(xiāng)村因?yàn)椴蛔,所以重視傳統(tǒng),所以重視經(jīng)驗(yàn),所以有了老一輩的權(quán)威地位。長(zhǎng)輩們繼承了前代的一切方法、標(biāo)準(zhǔn),這些舊傳統(tǒng),是足夠把當(dāng)前生活應(yīng)付得服服帖帖的。后生小輩自然只能唯唯諾諾,專以學(xué)傳統(tǒng)為務(wù),務(wù)必把老者當(dāng)權(quán)威、當(dāng)老師,只能尊崇不能違反。待過幾十年,自己也登上老者的尊位,可以捋著胡須滿有把握地?cái)?shù)落乳臭未干的后生了;這樣的經(jīng)歷,好像復(fù)制一般,一批又一批地復(fù)制,如同四季的復(fù)制。

  生活方式影響生活的觀念。不愿意變革、只求穩(wěn)定是農(nóng)業(yè)社會(huì)的思想特征。老人的話就一定是對(duì)的,可以成為人生的指針,因?yàn)樗麄鬟f著祖輩們的心得,是靠世世代代歷經(jīng)洗練淘出的金玉之珍。聽話的孩子才是好孩子,后生要樹立正面形象,聽話是先決條件,老人的話不對(duì)你也不可以反駁,你也不可以頂撞。傳統(tǒng)教育要求孝,孝的主要內(nèi)容就是“無違父之道”,且根本不許懷疑父之道算不算是道,一懷疑就危險(xiǎn),一危險(xiǎn)就可怕,后果是嚴(yán)重的。聽話者,善守祖業(yè)者,可以得一世英名,說不定還有御賜的嘉獎(jiǎng)。退一步講,就算上輩人的確立錯(cuò)了規(guī)矩,你也沒有可以頂撞可以反駁的資格,你可以陽(yáng)奉陰違,但是照顧老人的面子和情緒是頂重要的事情,是嚴(yán)重地關(guān)乎道德的事情。此外再無可退步的地方。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀書筆記3

  《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通先生于上個(gè)世紀(jì)四十年代后期的所作的一篇偉大的作品。雖然這本書距離現(xiàn)在已經(jīng)有幾十年了,可是以現(xiàn)在的眼光來看待和閱讀這本書,還是頗有探究性和現(xiàn)實(shí)意義的。

  一開始看到這本書,我就萌發(fā)了一個(gè)疑惑,“鄉(xiāng)土中國(guó)”指的究竟是什么呢?帶著這個(gè)疑問,我開始了這次對(duì)中國(guó)社會(huì)的探索之旅。而我也很快就找到了答案,“本書講的鄉(xiāng)土中國(guó),并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描,而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系,支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì),那些影響同樣可以在中國(guó)的基層社會(huì)里發(fā)生作用!弊髡呤沁@樣解釋“鄉(xiāng)土中國(guó)”的,看完這個(gè)答案的'同時(shí),我又對(duì)這本書產(chǎn)生了滿滿的好奇,于是我便繼續(xù)探索下去了。

  鄉(xiāng)土是一個(gè)社會(huì)最基本的起點(diǎn)。作者在書中的開頭部分就說道:“從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”中國(guó)自古以來就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),說到農(nóng)業(yè)就離不開土地,說到土地自然也離不開勤勤懇懇的農(nóng)民。農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的基層,土地對(duì)他們來說是重要的,是珍貴的,因?yàn)榉N地是最普通的謀生辦法。農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上,農(nóng)民播種、耕田等都要依靠土地!翱糠N地謀生的人才明白泥土的可貴”,在農(nóng)民眼里,“土地”是位最近于人性的神?梢,“土地”對(duì)中國(guó)農(nóng)民和中國(guó)社會(huì)有多么重要的意義。

  在看完作者對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的見解之后,我又往后看了其他章節(jié),其中給我留下最深刻的印象的是《差序格局》中水的波紋原理。

  在《差序格局》中,作者把人際關(guān)系比喻成丟石頭而形成的同心圓波紋。把一塊石頭丟在水面上的時(shí)候,水面會(huì)出現(xiàn)一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系,就像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。拿我們自己來說,家人永遠(yuǎn)是我們最親近的人,而相對(duì)來說親戚和朋友就會(huì)顯得比較疏遠(yuǎn)一點(diǎn)了。

  此書中還有很多觀點(diǎn)和看法,作者自己也說“這種一往無前的探索的勁道,看來還是值得觀摩的!睍芯哂鞋F(xiàn)實(shí)意義的觀點(diǎn)和作者敢于探索的精神,都值得我們不斷探究和學(xué)習(xí)。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀書筆記4

  《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通著述的一部研究中國(guó)農(nóng)村的作品。全書涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面,向讀者們展示了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)盤根錯(cuò)節(jié)的組織關(guān)系。本人有幸閱讀了費(fèi)老先生的作品,并有所感觸,在這里分享給大家。

  中國(guó)社會(huì)是具有鄉(xiāng)土性的,作者在這里定義了土地的重要性,我們以農(nóng)業(yè)為生。農(nóng)民向土地索取生存所需,所以敬畏土地。農(nóng)民聚集在一個(gè)空間內(nèi),無需具體的規(guī)范、原則,更習(xí)慣于通過超越語(yǔ)言地形式形成習(xí)慣,放在時(shí)間維度來看也就是禮俗。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)禮俗社會(huì),是沒有法律傳統(tǒng)的,傳統(tǒng)相比于現(xiàn)代社會(huì)更為重要。因?yàn),鄉(xiāng)土社會(huì)中社會(huì)變遷小,農(nóng)人一年一度,周而復(fù)始。越是經(jīng)過前代生活中證明有效的,也越值得保守。于是“言必堯舜”,好古是生活的保障。

  從中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程來看,可以說我們黨很早就認(rèn)識(shí)到了禮俗、好古的鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)。鄉(xiāng)村之于革命,是革命的基礎(chǔ)和動(dòng)力;而革命之于鄉(xiāng)村,則是千年鄉(xiāng)村秩序和鄉(xiāng)村生活的.大顛覆。在革命的邏輯中,這種顛覆是歷史的必然,合情合理;但在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民生活的邏輯中,則是對(duì)現(xiàn)有的信仰、原則和傳統(tǒng)的背離或放棄。因此,現(xiàn)代革命進(jìn)入鄉(xiāng)村的最大問題,是農(nóng)民能否有決心背離傳統(tǒng),親近革命和接受革命的問題。這正如黃琨研究所發(fā)現(xiàn)的:“貧困并不是農(nóng)民參加革命的唯一理由,革命農(nóng)民固然出于對(duì)物質(zhì)利益的渴求,但傳統(tǒng)的價(jià)值判斷和道義準(zhǔn)則仍在考慮之列,革命所面臨的風(fēng)險(xiǎn)也常使他們邁不出革命的腳步!迸c通過暴力手段進(jìn)行強(qiáng)行改造相比,中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著人民的立場(chǎng),保護(hù)著人民的利益,想人民所想,這樣才成功地突破了這個(gè)千年傳統(tǒng)所積淀出來的心理和精神的“防線”。

  而其秘訣在于:在努力使鄉(xiāng)村成為現(xiàn)代革命的舞臺(tái),使農(nóng)民成為現(xiàn)代革命的力量同時(shí),也用現(xiàn)代革命的邏輯改變鄉(xiāng)村,改變農(nóng)民。簡(jiǎn)單地說,就是把革命動(dòng)員與鄉(xiāng)村的革命性改造有機(jī)結(jié)合起來,在鄉(xiāng)村改造中動(dòng)員農(nóng)民;通過動(dòng)員起來的農(nóng)民實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村改造。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》的讀書筆記5

  讀完這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》,感觸頗多。

  這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物,卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語(yǔ)言,加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息,沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ),讀后確有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。

  作者是大師級(jí)人物費(fèi)孝通先生,書中提出了有關(guān)中國(guó)社會(huì)——鄉(xiāng)土社會(huì)的——的一些基本特點(diǎn)、基本概念,譬如所謂的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì),熟人社會(huì)中沒有法律產(chǎn)生的條件;鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治、長(zhǎng)老統(tǒng)治等等特點(diǎn)。對(duì)于我這個(gè)剛剛對(duì)社會(huì)學(xué)發(fā)生興趣的初學(xué)者來說,起到了很好的啟蒙作用。

  說實(shí)話,這本書雖然通俗易懂,但是自己真正理解書中的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的東西則并不是那么多。這本書一開始讀起來感覺十分的親切,因?yàn)樽约壕褪菑泥l(xiāng)村中出來的人,對(duì)鄉(xiāng)村本來就有一種熱愛之情;但是不同的是,費(fèi)孝通先生則通過理論層次的寫作手法和研究方法將鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在我們的眼前,這確實(shí)是費(fèi)孝通先生的獨(dú)到之處,是值得我們學(xué)習(xí)的,還有就是里面通俗易懂的語(yǔ)言,跟霍金的`《時(shí)間簡(jiǎn)史》貌似有很多的相同之處!

  這本書引起了我其他幾個(gè)方面的思考:

  1、《鄉(xiāng)土中國(guó)》的實(shí)質(zhì)是什么?

  2、費(fèi)孝通先生本人及其其他學(xué)術(shù)成果有哪些,以及哪些東西怎么樣?

  3、自己應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)這門課?

  4、社會(huì)學(xué)這門課到底包括哪些方面?它和其他社會(huì)科學(xué)有什么關(guān)系?

  5、如何將自己學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中去,理論和實(shí)踐相結(jié)合,也能夠產(chǎn)生出若干部有影響力的學(xué)術(shù)著作?

  以上這些問題都是值得自己去研究的一些問題!

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