泉州各處景點(diǎn)導(dǎo)游詞
篇一：泉州導(dǎo)游詞之歷史概括
泉州導(dǎo)游詞之歷史概括
泉州，地處福建省東南部，現(xiàn)管轄有鯉城區(qū)、豐澤區(qū)、洛江區(qū)、泉港區(qū)、晉江市、石獅市、南安市、惠安縣、永春縣、安溪縣、德化縣、金門縣（待統(tǒng)一），共4區(qū)3市5縣，面積11015平方公里，人口750萬(wàn)。
作為國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一的泉州，歷史悠久這是毋庸置疑的，但泉州悠長(zhǎng)的歷史究竟是從什么時(shí)候開始的呢？這個(gè)問題我想很難回答，我能告訴大家的就是泉州市在什么時(shí)候確定有人類生活的痕跡的。大約是距今170萬(wàn)年到1萬(wàn)年前，人類進(jìn)入了舊石器時(shí)代，這個(gè)時(shí)代人類發(fā)展非常緩慢，約占人類歷史總長(zhǎng)的99.9%以上，他們以打制石器作為一個(gè)重要的標(biāo)志。而在1998年的時(shí)候，考古學(xué)家就在泉州豐澤區(qū)鷓鴣山出土過舊石器時(shí)代的刮削器、砍砸器，就這說(shuō)明了在距今大約170萬(wàn)年到1萬(wàn)年的舊石器時(shí)代，就已經(jīng)有人類在泉州這片土地上生活了，包括后來(lái)在臺(tái)灣海峽打撈出的古人類的肱骨化石，這一切都說(shuō)明了泉州的人類史最遲就是從舊石器時(shí)代開始的。 在3000多年前，泉州跨入了青銅器時(shí)代，當(dāng)時(shí)活動(dòng)在晉江流域的是閩越先民。閩越族人是福建比較古老的居民，他們習(xí)慣“斷發(fā)文身”，善于制造和駕馭獨(dú)木舟，主要是過著采集、漁獵、原始農(nóng)耕的海洋性生活。我們福建省的簡(jiǎn)稱“閩”字的由來(lái)就是跟閩越族人有關(guān)。福建多山區(qū)，八山一水一分田，說(shuō)的就是我們福建的一個(gè)地理狀況。山多，自然林木也就多，林木一多，毒蟲猛獸也就跟著多了，其中尤以蛇對(duì)人類造成的危害最大。那么當(dāng)時(shí)也比較落后，人們沒有有效的辦法能夠阻止蛇蟲對(duì)人類的傷害，在加上蛇在當(dāng)時(shí)閩越族人的眼中也是一種比較神秘、有本事的事物，于是閩越族人就以蛇作為自己的圖騰崇拜物，在身上紋蛇的圖樣，借此表明自己是蛇的后代，希望能因此得到蛇神的庇佑，不再受到毒蛇的傷害。那么當(dāng)時(shí)他們還把蛇放在家中祭拜，福建的簡(jiǎn)稱“閩”就是門內(nèi)一條蟲，這個(gè)字就是從這邊來(lái)的。這個(gè)時(shí)期在福建一直延續(xù)到了漢代。
從東漢末年到南北朝時(shí)期，這是中原人南遷的一個(gè)時(shí)期。在東漢末三國(guó)時(shí)代，當(dāng)時(shí)的孫吳崛起于江東，為了擴(kuò)大其勢(shì)力范圍，便著意向南發(fā)展，注重對(duì)閩中的經(jīng)營(yíng)，曾先后五次派遣軍隊(duì)進(jìn)入福建，因此帶動(dòng)了大批北方漢民南遷。而閩南地區(qū)因?yàn)闉l臨大海，九龍江和晉江貫穿其中，擁有泉州和漳州兩個(gè)自然平原，自然就成為了南遷的漢民最先聚集的區(qū)域之一。中原人南遷與當(dāng)時(shí)北方的局勢(shì)有關(guān)。當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)連年戰(zhàn)亂，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重的破壞，而南方則相對(duì)安定，海上交通也發(fā)達(dá)。于是中原漢人不斷通過海陸兩路進(jìn)入泉州，并且為泉州帶了了鐵農(nóng)具、牛耕等先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，尤其是晉朝王室的南遷，更使得泉州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到了前面的發(fā)展。南遷過來(lái)的中原人沿江而居，為了表示他們對(duì)晉朝故土的思念，于是就把居住地的這條河流名為晉江，而居住地也因江名為晉江。在公元980年以前，晉江是現(xiàn)在大泉州的通稱。
之后就進(jìn)入了隋唐時(shí)期。隋朝雖然比較短暫，但是呢，隋政府卻對(duì)航海事業(yè)比較重視，海上交通在此時(shí)有了新的發(fā)展，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各大港口之間都有固定的航線，大陸和臺(tái)灣也是有往來(lái)的。這個(gè)時(shí)候可以說(shuō)是為以后閩南輝煌的航海事業(yè)打下基礎(chǔ)的時(shí)候。到了唐代的時(shí)候，唐代商品生產(chǎn)日益發(fā)展，商業(yè)漸趨繁榮，國(guó)際貿(mào)易也有了很大的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，我們國(guó)家對(duì)外交通有海、陸兩線：陸路，是從我國(guó)西北，越過蔥嶺到達(dá)中亞和小亞細(xì)亞等地，而海路，就是由沿海諸港，東北至朝鮮，東至日本，南達(dá)南海諸國(guó)。由于陸路交通線上曾多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)（如唐與東、西突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)），往往使交通堵塞，而且陸路運(yùn)輸主要靠駱駝，運(yùn)量少、運(yùn)費(fèi)高。海上運(yùn)輸則沒有這些弊端，所以海運(yùn)事業(yè)得到了迅速的發(fā)展。到了公元9世紀(jì)中葉，泉州已發(fā)展成為全國(guó)四大貿(mào)易港口之一�！咎拼拇筚Q(mào)易港口分別是交州（今河內(nèi)）、廣府（今廣州）、泉府（今泉州）、江郡（今揚(yáng)州）】不過泉州航海業(yè)最輝煌的時(shí)代卻不是在隋唐，而是在宋元時(shí)期。宋元時(shí)期因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政府采取了一系列對(duì)外開放的優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)海外貿(mào)易，泉州的造船業(yè)和航海日益發(fā)達(dá)，而泉州港也迅速崛起為東方第一大港，成為了與埃及亞歷山大齊名的世界性大港，被成為“海上絲綢之路”的東方重要起點(diǎn)之一。
明清時(shí)期的閩南同樣擁有著輝煌的海上時(shí)期，但這時(shí)創(chuàng)就這種輝煌的并不單是繁榮的海上經(jīng)濟(jì)，還有海上戰(zhàn)爭(zhēng)。明朝時(shí)，主要是抗擊倭寇。明朝初期時(shí)，被朱元璋消滅的張士誠(chéng)、方國(guó)珍余部跑到海上，和日本的海島勾結(jié)在一起，形成了最初的倭患。后來(lái)明政府下令，禁止沿海人民泛海貿(mào)易，阻礙了正常的貿(mào)易活動(dòng)，使得許多沿海人民不得不冒險(xiǎn)走私，而腐敗的政府無(wú)力阻止，便趁機(jī)勒索敲詐，中飽私囊，這就使得很多人為了生存走上了亦商亦盜的道路。發(fā)展到最后便形成了與倭寇勾結(jié)，為害一方的局面。
由于福建抗倭斗爭(zhēng)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，明政府派遣戚繼光入閩，下決定啟用了俞大猷。俞大猷是晉江人。他主張“備倭于陸，不如備之于�！薄Ｋ髡{(diào)大船，在月港、嵩嶼招募水兵，建立起具有戰(zhàn)斗力的水師。而戚繼光在閩北、閩東大敗倭寇之后，揮師進(jìn)入漳州。嘉靖四十三年（1564），戚繼光的軍隊(duì)將數(shù)千倭寇趕到了漳浦，用計(jì)殲滅了倭寇大部，剩下的被俞大猷的軍隊(duì)全殲。隆慶三年（1569），海盜又勾結(jié)倭寇進(jìn)犯詔安，被俞大猷的部隊(duì)殲滅，至此，倭患才基本解決。
明朝的海上戰(zhàn)爭(zhēng)主要是抗擊倭寇，而清朝的海上戰(zhàn)爭(zhēng)，則是和臺(tái)灣有關(guān)。說(shuō)到這里，我想很多人馬上會(huì)聯(lián)想到一個(gè)人——民族英雄鄭成功。鄭成功祖籍南安石井。公元1623年，荷蘭殖民主義者入侵臺(tái)灣，霸占著我們的寶島臺(tái)灣，一直到1662年，鄭成功才以廈門為根據(jù)地，將荷蘭殖民者驅(qū)趕出臺(tái)灣，收復(fù)了寶島。鄭成功雖然收復(fù)了臺(tái)灣，但是此時(shí)的臺(tái)灣并沒有歸入清政府的版圖，而是被鄭成功作為一個(gè)與清政府抗擊的據(jù)點(diǎn)。到了康熙二十二年（1683），施瑯將軍不顧63歲高齡，帶兵出征澎湖，攻取臺(tái)灣，這才完成了祖國(guó)疆土的統(tǒng)一。
以上就是關(guān)于泉州歷史的一些概括。歷史是一個(gè)非常有意思，同時(shí)也是非常巨大的一個(gè)體系。今天我們所講的這些，因?yàn)槲覀�(gè)人的知識(shí)有限，所以只是有關(guān)泉州歷史很小的一部分。在接下來(lái)的行程中呢，希望可以和大家一起更多地去認(rèn)識(shí)泉州、了解泉州。謝謝大家！
篇二：泉州概況導(dǎo)游詞
泉州概況導(dǎo)游詞
泉州市地處福建省東南部，依山面海，北承省會(huì)福州，南接廈門特區(qū)，東與寶島臺(tái)灣隔海相望。陸地面積11015平方千米，海域面積11360平方千米，人口６５８萬(wàn)。是全國(guó)首批歷史文化名城，中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，古代“絲綢之路”起點(diǎn)，也是全國(guó)著名僑鄉(xiāng)，臺(tái)灣漢族同胞的主要聚集地，目前分布在世界１００多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的泉州籍華僑華人達(dá)６００多萬(wàn)人，港澳同胞６８萬(wàn)多人，長(zhǎng)期以來(lái)，泉州的廣大海外鄉(xiāng)親和臺(tái)胞愛國(guó)愛鄉(xiāng)，為我市的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。
泉州歷史悠久，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在舊石器時(shí)期就有人類在此生息繁衍，東晉時(shí)期，由于北方連年戰(zhàn)亂，大量中原晉人南遷入境，開始了泉州的大規(guī)模開發(fā)，泉州現(xiàn)有人口大部分屬中原晉人后裔，泉州的母親河遂被稱為“晉江”。泉州建市最早是在公元７１８年，是一座千年古邑，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治制度的變革，泉州的建置不斷演變，目前隸屬福建省，下轄4區(qū)3市5縣，其中漢族占人口總數(shù)的98.2%，少數(shù)民族占1.8%，方言以閩南話為主，通用語(yǔ)言為普通話。
泉州的氣候也非常適合居住，屬亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，年平均氣溫18－20℃，終年溫暖濕潤(rùn)，四季如春，有一首詩(shī)道：“四季有花常見雨，一冬無(wú)雪卻聞雷”，道出了泉州氣候溫暖宜人的特點(diǎn)。
泉州的得名還有一個(gè)典故，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槌潜钡那逶瓷缴嫌幸豢赘嗜?(俗稱虎乳泉)，因此山稱泉山，州稱泉州。另外，泉州古時(shí)還有很多別稱，例如：因古城形似鯉魚，故稱“鯉城”；又因四季常溫，得名“溫陵”；五代時(shí)，此地曾環(huán)城遍植刺桐樹，遂稱“刺桐城”。泉州的“刺桐港”從唐代到元朝，一直是中國(guó)主要對(duì)外貿(mào)易港口，是古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，享有“東方第一大港”的盛譽(yù)。這些優(yōu)雅的別稱，隨著泉州海外交通的發(fā)達(dá)而聲蜚海外，時(shí)至今日這些名稱仍然為大家所熟悉。
泉州是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，文化積淀深厚，素有世界宗教博物館之美譽(yù)，這點(diǎn)在清源山上體現(xiàn)的尤為突出，包括世界各大宗教，如道教、佛教、基督教、伊斯蘭教、天主教、印度教、摩尼教等，形成了多種宗教兼容并蓄的特點(diǎn)。此外，泉州作為歷史文化名城，文化遺產(chǎn)、名勝古跡星羅棋布，擁有各級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位七百多處，其中國(guó)家級(jí)20處。其中級(jí)負(fù)盛名的有：中國(guó)現(xiàn)存最早的伊斯蘭教清凈寺，世界唯一的摩尼佛像雕刻，中國(guó)最大的老君石雕坐像，千年古剎開元寺及東西塔、民族英雄鄭成功史跡，中國(guó)四大名橋之一洛陽(yáng)橋，以及將惠東風(fēng)俗、海濱風(fēng)光、石雕藝術(shù)融為一體的崇武古城等等。因此而享有“地下文物看西安，地上文物看泉州”的美譽(yù)。并且保留著以南戲、南音、南少林、南建筑為代表的文化遺產(chǎn)和梨園戲、高甲戲、提線木偶等全國(guó)特色劇種。說(shuō)起提線木偶，在08年的歐云輝開幕式上表演的提線木偶節(jié)目正式我們福建籍提線木偶大師的精彩演出。另外，值得一提的是。“海上絲綢之路泉州史跡和中國(guó)南音已列為申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。
來(lái)到泉州就不得不提一下這邊的名產(chǎn)，其中惠安石雕、德化陶瓷、安溪鐵觀音為泉州三寶，鯉城木偶頭、安溪烏龍茶、永春老醋等土特名產(chǎn)，聞名遐邇，是饋贈(zèng)親朋摯友的上乘禮品，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。
泉州被列為閩南廈漳泉沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)， 經(jīng)濟(jì)總量連續(xù)多年居福建省首位，是中國(guó)民營(yíng)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，素有中國(guó)民營(yíng)之都美譽(yù)。泉州人民立足實(shí)際，奮力打造特色經(jīng)濟(jì)，促使泉港“石化基地”、豐澤“中國(guó)樹脂工藝之鄉(xiāng)”、晉江“中國(guó)鞋都”、石獅“中國(guó)服裝名城”、南安“中國(guó)建材之鄉(xiāng)”、惠安 “中國(guó)石雕之鄉(xiāng)”、德化“工藝陶瓷之鄉(xiāng)”、永春“蘆柑之鄉(xiāng)”、安溪“烏龍茶之鄉(xiāng)”等特色經(jīng)濟(jì)的形成并馳名海內(nèi)外，全市所有縣（市）均躋身全省經(jīng)濟(jì)實(shí)力十強(qiáng)或經(jīng)濟(jì)發(fā)展十佳縣（市）行列。2003年，縣域經(jīng)濟(jì)取得新進(jìn)展，晉江、石獅、惠安和南安四縣（市）再次入選全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣（市）。
泉州以其豐富的人文景觀，別具一格的民俗風(fēng)情和秀出東南的自然風(fēng)光，交相輝映，使泉州成為一個(gè)全國(guó)乃至國(guó)際性的旅游勝地，吸引著來(lái)自海內(nèi)外的游客。
篇三：泉州導(dǎo)游詞
老君巖
在泉州市區(qū)北郊的崇山峻嶺中，國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)──清源山最為巍峨壯觀 。它磅礴橫地，迤邐東折，重峰疊巒，綿亙達(dá)數(shù)十里，就像一道青翠的屏障，拱衛(wèi) 著美麗的泉州城。 然而，要數(shù)清源山360個(gè)巖洞在海內(nèi)外的知名度， 則當(dāng)推清源山南麓的老君巖 為最。老君巖，原名仙巖，因?yàn)橛欣暇煜�，遂稱為老君巖。它位于左峰羅山和武 山之下，山不高而時(shí)見云霧繚繞，周圍開曠遼闊，碧草如茵，風(fēng)景十分宜人。 北宋的石雕工藝十分發(fā)達(dá)，老君石雕造像便是這種精湛技藝的集中表現(xiàn)，并以 其高超的雕刻藝術(shù)名聞遐邇。雖歷經(jīng)滄桑，仍為“千年不老人”，是全國(guó)現(xiàn)存最在 的道教石雕像。 老君是道教教主。這尊石像系道教廟觀之物。宋代時(shí)，此地有北半殿和真君殿 ，還有“元元洞”及摩崖石刻，均早廢不存。 老君造像高5.1米，厚7.2米，寬7.3米。據(jù)記載，它本來(lái)是一塊天然巖石， 后 經(jīng)“好事者略施雕琢”而成。石像頭戴風(fēng)帽，額紋清晰，兩眼平視，鼻梁高突，又 耳垂肩，蒼髯飛動(dòng)，臉含笑容，左手依膝，右手憑幾，背屏青山，巍然端坐，更顯 空山幽谷，離絕塵世。頭、額、眼、髭、須等細(xì)雕刻獨(dú)具匠心。整個(gè)石像衣褶分明 ，刀法線條柔而力，手法精致，夸張而不失其意，渾然一體，毫無(wú)多余痕跡。逼真 生動(dòng)的表現(xiàn)了老人慈祥、安樂的神態(tài)，因而成了一種健康長(zhǎng)壽的象征。泉州民間俗 語(yǔ)“摸著老君鼻，活到一百二“，但是真要摸到它的它卻也不容易呀。中外藝術(shù)家 把它視為東方石雕藝術(shù)珍品，莫怪四方游客慕名而來(lái)。該造像被列為全國(guó)文物保護(hù) 單位。
開元寺
在泉州市區(qū)西街有一座規(guī)模宏大的千年古剎，里邊蓮宮桂宇，煥彩流金，刺桐 掩映，古榕垂蔭，景色十分幽美，這就是馳名中外的名勝古跡──開元寺。 寺建于唐武則天垂拱二年（686年）。這里本是一個(gè)財(cái)主的大桑園。 傳說(shuō)有一 天，他夢(mèng)見一個(gè)和尚要在這塊地上建佛寺，不便拒絕，就出了一個(gè)難題：必須讓園 中的桑樹在三天內(nèi)開出白化，方肯施舍，不料桑樹果真開了白蓮花，財(cái)主只好獻(xiàn)地 為寺，寺也因此得名為“蓮花寺”，后又被雅稱為“桑蓮法界”。該寺曾先后易名 為興都寺和龍寺。至開元二十六年（738年）， 唐玄宗詔開下諸州縣各建一寺以經(jīng) 勝，以后便改為“開元寺”。 開元寺是本省最大的佛教建筑之一。全寺占地面積7萬(wàn)平方米， 結(jié)構(gòu)雄偉 壯觀。寺外正面與西面，環(huán)立白柵欄，并植刺桐樹。寺內(nèi)中軸線上，殿堂相接，棟 宇化奐。從山門對(duì)面的照墻上“紫云屏”開始，入山門即是天王殿，左右塑天王坐 像各一尊，怒目挺腰，狀極威猛。殿后緊連拜亭，作券棚歇山屋頂。其后則是一片 寬敞的大石庭，叫“拜庭”。拜庭兩翼有長(zhǎng)廊回爐，以及宋紹興年間建的兩座婆羅 門教式的方形石塔。 石庭盡頭，便是大雄寶殿，是全寺的主體建筑， 殿內(nèi)有五尊安祥趺坐的大佛像 。其中間一尊釋迦牟尼像，據(jù)說(shuō)是唐玄宗的“御賜佛像”；余者俗傳依次為南方寶 生佛，西方阿彌陀佛，東方阿尼佛，北方成就佛。相傳建殿之日有紫云飄落蓋地， 故又稱“紫云大殿。”
現(xiàn)存殿宇系明未崇禎年間鄭成功的父親鄭芝龍出資修建的， 作重檐歇山式。殿內(nèi)石柱和柱礎(chǔ)，形式多樣，柱及鋪間爐斗作爺蓮式，斗拱作法也 很特殊。其屋架結(jié)構(gòu)，則重梁疊棟，秀巧精致。最令游客神往的，是那斗拱間附雕 的24尊美麗的“飛天”、“樂會(huì)”，這是國(guó)內(nèi)古建筑罕見的藝術(shù)珍品。后殿還有各 呈姿的18羅漢等。 大殿后面是甘露戒壇。壇始建于寧，現(xiàn)壇系明初重建，為重檐八角尖式。據(jù)記 載，明未清初，全國(guó)佛教寺廟中保存下來(lái)的戒壇只有3處：北京戒臺(tái)寺， 杭州昭慶 寺和泉州開元寺。戒寺是佛教受戒之處，壇分５級(jí)，最高層中有代木雕的盧舍那佛 從像；所祀佛像還有釋尼佛、阿彌陀佛、千手千眼觀音佛等，與一般寺院不同，佛 像四周，菩薩侍立，金剛護(hù)衛(wèi)；壇座還環(huán)列“護(hù)三皈”和“護(hù)五戒”諸神。神主牌 位64座，氣氛十分莊嚴(yán)。壇頂正中藻井結(jié)構(gòu)復(fù)雜而又精巧，作如意斗拱；斗拱間也 附刻有“飛天”、“樂伎”，均衣結(jié)飄帶，翩若飛鴻，與大殿的“飛天”們拊翼高 飛比較，另是一種獨(dú)特風(fēng)韻。 開元寺的另一珍貴文物，是人們所熟悉的東西塔，分別坐落在兩在兩廊的草坪 上�！袄乳L(zhǎng)旋日永，塔聳比云齊”。它們芳姿卓立，巍峨對(duì)峙，相距200米， 使整 個(gè)寺院的布局顯得格外宏敞壯觀。 東塔名鎮(zhèn)國(guó)塔，西塔名仁壽塔，都是木塔，分別建于唐未和五代，以后又先后 更筑磚塔。至南寧紹定元年（1228年），西塔首先改建成石塔，高44.06米， 歷時(shí) 十年才竣工。南寧嘉熙二年至淳禱十年（1238年至1250年），東塔也易為石塔， 高 48.24米，經(jīng)12年建成。
這兩塔均為南寧時(shí)渾體花崗石的仿木結(jié)構(gòu)和樓閣式建筑， 平面８角，５層５檐；門龕兩旁有武士、羅漢、金剛、天王等雕造像共８０尊，神 態(tài)各異，栩栩如生，是典型的`宋代風(fēng)格。 從塔的外觀看，塔座作須彌座形。塔身轉(zhuǎn)角立椅柱，柱頭出華拱二跳承撩塔檐 下面的檐枋。塔檐均呈彎弧狀向外舒展，檐角高翹，有濃厚的地方特色，使整座塔 的氣氛顯得輕松活潑。塔每層開４門設(shè)４龕，有欄額和門楣，門龕位置逐層互換， 既美觀，又減少壓力。塔頂有剎，剎尖高托沃金銅葫蘆，映日閃閃發(fā)光。８條鐵鏈 從塔剎上盤斜系于８?jìng)�(gè)角脊，每個(gè)角脊下還懸掛著小銅鐘，全塔共４０個(gè)，風(fēng)一吹 便叮當(dāng)作響，清脆悅耳。塔內(nèi)有回廊和粗大的塔心。塔心作８角形實(shí)心體，用橫梁 斗拱與外壁相連結(jié)，使得重心集中，塔身穩(wěn)固。兩塔之間除某些局部略有差異外， 建筑規(guī)制基本相同，恰似一對(duì)孿生姐妹。７００多年來(lái)，東西塔經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次地震 和風(fēng)災(zāi)的嚴(yán)重考驗(yàn)，至今仍巍然屹立。它那雄美的形象，已成了泉州古城的獨(dú)特標(biāo) 志。 開元寺東西兩翼的建筑群中，西翼還有功德堂、尊勝院、水陸寺 及西廣場(chǎng)上 的一堵麒麟壁；東翼有檀樾祠和準(zhǔn)提禪寺，俗稱小開元寺。此外，戒壇后面還有藏 經(jīng)閣，共２層，閣上藏經(jīng)書近萬(wàn)卷，閣下現(xiàn)辟為“古鐘陳列室”。 近幾年來(lái)，開元寺經(jīng)幾番修葺，面貌一新，更加雄偉壯麗。該寺被列為全國(guó)文 物保護(hù)單位。
篇四：泉州開元寺實(shí)地導(dǎo)游詞
泉州開元寺導(dǎo)游詞
泉州開元寺是我國(guó)東南沿海地區(qū)重要的文物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 始建于唐垂拱二年（公元686年），原名蓮花寺，后改名為興教寺、龍興寺；在唐朝開元二十六年公元738年，唐玄宗下令在各地發(fā)生戰(zhàn)亂的地方建一座開元寺，以年號(hào)為稱，遂改現(xiàn)名，距今已有1400多年的歷史。該寺曾與洛陽(yáng)白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟(jì)寺齊名。為古代中國(guó)著名佛教寺院之一。
關(guān)于開元寺的由來(lái)還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)原來(lái)開元寺是一個(gè)名叫黃守恭的大財(cái)主的桑園，有一天一名叫匡護(hù)的僧人前來(lái)索地求建寺廟，這個(gè)黃守恭是為虔誠(chéng)的佛教徒，但是這么平白的將大片桑林捐贈(zèng)出去呢卻很舍不得，但不好推脫，于是假言待得桑林開蓮花便捐地，匡護(hù)禪師笑笑而去。第二天大早就來(lái)敲門告知桑林已經(jīng)開蓮花，黃不信，一起來(lái)到桑林，發(fā)現(xiàn)果然滿園桑樹枝頭皆掛滿蓮花!便問和尚需要多大的地蓋寺廟，匡護(hù)禪師說(shuō)只要一袈裟大的地足矣！那黃守恭想這才要多大地，于是點(diǎn)頭同意，不想匡護(hù)禪師將袈裟解下，扔到空中，頓時(shí)將整片桑林覆蓋！黃守恭嘆服佛法無(wú)邊，將整片桑林捐出，建成如今這福建省最大的寺廟！
請(qǐng)大家跟我往這邊走。現(xiàn)在我們看到這么有一堵墻，大家知道這是什么墻嗎，有人說(shuō)是麒麟壁，沒錯(cuò)！但是你們知道上面的麒麟代表什么嗎，大家看看這只麒麟身披銅錢，腳踩文筆，奇形怪狀！其實(shí)這本是泉州城隍廟的影壁，1974年的時(shí)候才移到開元寺進(jìn)行保護(hù)的。以前的地方官上任的時(shí)候都要到城隍廟里參拜一下，而這面麒麟壁就是告誡以前的地方官，做官呢要是只愛金錢，踐踏文法，必然會(huì)如同此獸四不像，大家看這麒麟連脖子都沒了，就是說(shuō)腦袋不保！在看看麒麟兩邊，這壁上有猴子在捅馬蜂窩，代表封（蜂）侯，那邊有人在拜大象寓意拜相，意思就是只要遵紀(jì)守法，盡職盡責(zé)就能封侯拜相，這是對(duì)古代官員的一種激勵(lì)！
好，我們現(xiàn)在來(lái)到東西塔的西塔下，這西塔名為仁壽塔，高44.06米，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。是仿木石結(jié)構(gòu)，最早建于唐朝五代年間，是王審知由海運(yùn)的方法，從福州運(yùn)到泉州來(lái)建造的。本為木塔，但年久失修，后改為磚塔，但也不經(jīng)海風(fēng)侵襲，直到明代才改成今天的石塔。在明萬(wàn)歷年間和東塔一起經(jīng)歷過一場(chǎng)八級(jí)地震而沒受到破壞，這讓我們不得不佩服古人的智慧！
各位團(tuán)友我們現(xiàn)在就已經(jīng)來(lái)到了開元寺大殿門口，這里又稱為拜亭，據(jù)說(shuō)在當(dāng)日大殿落成的時(shí)候天降紫云，于是寸草不生，1992（飛碟探索）雜志曾把此列為UFO降臨的疑似地點(diǎn)之一！其實(shí)此處之所以寸草不生不過是因?yàn)樾磐竭^多，踩得長(zhǎng)不出小草！大家看大殿上面那四個(gè)字是什么，很多人都不認(rèn)識(shí)那第三個(gè)字，那個(gè)字讀法，這塊牌匾讀作桒蓮法界，還記得之前給大家講的關(guān)于開元寺由來(lái)的故事嗎，桑樹開蓮花！至于為什么第三個(gè)字讀法，據(jù)考證這個(gè)字去掉三點(diǎn)水讀豸，據(jù)山海經(jīng)記載，豸是一種神獸，最公正無(wú)私，誰(shuí)做了壞事它就用獨(dú)角去頂他，古代的衙門就有供奉這種神獸，所以它代表著法！大家隨我來(lái)看看這大殿的基座，大家看它雕刻的是什么？沒有錯(cuò)，是埃及的獅身人面像，從這邊就可以反應(yīng)出當(dāng)時(shí)泉州匯集了世界各地的宗教文化！
我們現(xiàn)在進(jìn)入到大殿去參觀，請(qǐng)有相機(jī)的朋友注意，在我們中國(guó)參觀寺廟一般只拍建筑而不能拍佛像，所以請(qǐng)尊重寺廟的習(xí)慣！傳說(shuō)中呢，寺廟的門檻是佛祖的肩膀，所以，我們進(jìn)入寺廟的時(shí)候呢，要注意，不要去踩踏門檻。我們來(lái)到大殿，這中間供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，即大日如來(lái)，是佛教密宗的最高神祗！這旁邊分別供奉的是依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界的寶生佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，北方蓮花世界的成就佛，合稱為五智如來(lái)，又稱五方佛！開元寺歷代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規(guī)制，這在我們中國(guó)十分的罕見！
出了大殿大家請(qǐng)跟我往左邊走，大家看，這個(gè)刻著梅香的院子里面種的不是梅花，而是據(jù)說(shuō)曾經(jīng)當(dāng)年開過蓮花的桑樹，咱且不論桑樹是否真的能開蓮花，但是這棵已經(jīng)有1300多年樹齡的老桑樹確實(shí)是世界上最古老的桑樹了！有人有疑問，這不是三棵桑樹嗎，其實(shí)這是有原因的， 1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技?jí)嬄湓诘厣希谑巧藗儗⑵溆靡粔K花崗巖托起，并鐫一對(duì)聯(lián)“此對(duì)生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇跡般地活了下來(lái)，前幾年，大風(fēng)將樹于從托石上吹落地，末等人們?cè)俅畏鲋�，它已落地生根了。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個(gè)方向延伸開去，一年四季，郁郁青青！
在中軸線的第二臺(tái)階上是開元寺的甘露戒壇，據(jù)說(shuō)原來(lái)這本來(lái)是一口甘露井，不管天氣如何，即使大旱也依然是甘露不斷，后來(lái)僧人在這井上建了戒壇，故取名甘露戒壇，這戒壇是和尚出家受戒的地方，相當(dāng)我們現(xiàn)在學(xué)位頒發(fā)的地方，大家隨我進(jìn)去，大家看，里邊最上面的那尊就是盧舍那佛，那面是一層層的保鏢，依次下來(lái)分別是佛祖，觀音，呵呵二仙，八大金剛，和64守護(hù)神主，這保鏢級(jí)別都趕上國(guó)家主席了！
從甘露戒壇后門出來(lái)，中軸線第三臺(tái)階是藏經(jīng)閣，據(jù)說(shuō)原來(lái)里面有閩王王審知御賜的金經(jīng)和元朝高僧如照法師用自己鮮血所寫的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)�？上v經(jīng)劫難，現(xiàn)在據(jù)說(shuō)只剩下殘頁(yè)了，但也是我國(guó)的瑰寶。
現(xiàn)在我們看到是開元寺的東塔——鎮(zhèn)國(guó)塔。
鎮(zhèn)國(guó)塔，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經(jīng)過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師易磚為石，后由法權(quán)法師、天錫法師繼造，歷時(shí)十年才最后完工。
鎮(zhèn)國(guó)塔（東塔）于1997年人選全國(guó)四大名塔郵票，可稱得上是石塔之王。整座塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。塔為框架式的結(jié)構(gòu)，正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個(gè)轉(zhuǎn)角處均架有石梁，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護(hù)斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應(yīng)力連結(jié)相依形成一體，大大加強(qiáng)了塔身的牢固性。
旁邊的這塊石碑是抗震史話碑，記錄的是1604年的時(shí)候泉州灣10級(jí)的大地震，當(dāng)時(shí)是天搖地動(dòng)，地震波及了數(shù)省，但，東西雙塔卻只是部分構(gòu)件墜落，其余的基本完好，可見其建筑設(shè)計(jì)堪稱卓絕
好了，開元寺講解到這里，剩下的時(shí)間讓大家自由參觀，藏經(jīng)閣的右邊是檀越祠，供奉這片土地原來(lái)的主人黃守恭，大家感興趣也可以去看看！從甘露戒壇右邊過去有泉州佛教博物館和古船博物館，有興趣大家可以自行參觀，我們十一點(diǎn)鐘在剛才進(jìn)來(lái)那個(gè)門集合，祝大家玩的開心！
篇五：泉州清源山導(dǎo)游詞
泉州清源山
各位朋友，大家好!很高興今天有機(jī)會(huì)和大家一起去登山，去共同領(lǐng)略有“秀出東南”美譽(yù)的清源山秀麗而多姿的風(fēng)采!由于時(shí)間所限，我們今天參觀的景點(diǎn)依次是老君巖、千手巖、彌陀巖，希望大家玩得開心盡興!
清源山是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區(qū)組成，總面積六十二平方公里。清源山景區(qū)方圓有四十華里，主峰海拔498米，與泉州市山城相依，相互輝映，猶如名城泉州的一顆璀璨明珠，閃爍著耀眼的光芒，吸引了眾多的海外游客。清源山歷史上因泉眼諸多亦名“泉山”，城因山得名“泉州”;山高人云又名“齊云山”;位于市區(qū)北郊又稱“北山”;因山峰鼎峙，故又稱“三臺(tái)山”。據(jù)泉州府志記載，清源山最早開發(fā)于秦代，唐代“儒、道、釋”三家競(jìng)相占地經(jīng)營(yíng)，兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動(dòng)蹤跡，逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。景區(qū)內(nèi)流泉飛瀑、奇巖異洞、峰巒疊翠、萬(wàn)木競(jìng)秀，以宗教寺廟宮觀、文人書院石寶以及石雕石構(gòu)石刻等文物為主的人文景觀幾乎遍布清源山的每個(gè)角落，現(xiàn)存完好的宋、元時(shí)期道教、佛教大型石雕共7?尊，歷代摩崖石刻?00方，元、明、清三代花崗巖仿木結(jié)構(gòu)佛像石?處，以及近代高憎弘一法師(李叔同)舍利塔和廣欽法師塔院。自古以來(lái)，清源山就?6洞天?8勝景聞名于世，其中尤以老君巖、千手巖、彌陀巖、碧霄巖、瑞象巖、虎乳泉、南臺(tái)巖、清源洞、賜恩巖等為勝，今天我們時(shí)間有限，無(wú)法飽覽清源山的神韻，只能讓大家留點(diǎn)遺憾去回味，或可以從我們有關(guān)的旅游宣傳資料中去神游一番了 好，現(xiàn)在我們參觀第一?-老君巖
老君巖的布局是這樣的：山?-林蔭石徑--老君造像
大家現(xiàn)在站的地方為老君巖的山門，請(qǐng)大家注意，眼前這曲尺型的上下兩級(jí)平臺(tái)，是陰陽(yáng)太極八卦的變型圖案，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去，紫氣東來(lái)”八個(gè)篆字，還有這幢以盤根錯(cuò)節(jié)為窗飾掛落的石構(gòu)山門，充滿了山野氣息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致，令人有進(jìn)入物外仙境的快意之感
沿著這條幽靜的林蔭石徑往前，植物界巨人一榕樹分立兩側(cè)，氣派非凡。那一叢叢既密又長(zhǎng)的樹根，有如老子的長(zhǎng)髯，昭示出老子的思想“天長(zhǎng)地久“，無(wú)限生機(jī)
各位朋友，現(xiàn)在，展現(xiàn)在我們面前的這尊石雕，就是有真正“老子天下第一“美譽(yù)的老君造像。者君造像被列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物，是我國(guó)道教石刻中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶。它刻于宋代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，依然栩翎如生，神采奕奕。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載：“石像天成，好事者略施雕琢�！闭f(shuō)明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、道教開山鼻祖老子的坐像。漢代著名史學(xué)家司馬遷在《史?老子韓非列傳》中記述“老子姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)，謚日聃�！惫始疄槌乜嗫h歷鄉(xiāng)“曲仁里人”。老子的不朽之作《道德經(jīng)》具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，象我們常說(shuō)的“福兮，禍之所伏;禍兮，福之所倚�！备嬲]人們禍福旦夕，都是相對(duì)的，不必為此患得患失，有所得必有所失，任何時(shí)候，都應(yīng)保持清醒的頭腦，不可被表象所迷惑，他的觀點(diǎn)，充滿了樸素的唯物主義思想。老君造像原先有一座高大的道觀圍護(hù)，規(guī)模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建筑頗為壯觀，后來(lái)道觀被焚毀，老君巖便露天屹立，與大自然渾為一體，它的健在，足以證實(shí)譽(yù)稱“世界宗教博物館”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分發(fā)達(dá)興盛的。李老君騎著青牛出函谷關(guān)，悠悠然“由楚入閩”，大概是看中了“泉南佛國(guó)”這一風(fēng)水寶地吧? 現(xiàn)在讓我們來(lái)認(rèn)真觀賞老君石雕坐像。石像高5.63米，?.85米，?.01米席地面?5平方米。
由于它是我國(guó)現(xiàn)存最大，雕技最絕年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戲稱之為“老子天下第一”倒也名符其實(shí)。生動(dòng)逼真的造型，精美傳神的韻味，夸張寫意的線條，質(zhì)樸淳厚的內(nèi)涵，天人合一的意境，使這尊老君石像顯得格外親切可愛，充滿令人心馳神往、百看不厭的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手憑幾，雙眼含笑，須眉皓然，真可謂“風(fēng)過髯動(dòng)，指能彈物”。嚴(yán)格他說(shuō)，老君的耳朵和雙膝似乎不合比例，雙耳垂肩、膝大無(wú)比，但這夸張和變位卻恰到好處地讓人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜愛和贊嘆的是，石刻老君的神態(tài)和藹可親，目光深邃而睿智，滿臉笑容，豁達(dá)大度，平易近人，充滿了一種溫馨的人情味，一點(diǎn)也沒有道貌岸然、威嚴(yán)凌厲的神仙架勢(shì)。那襟懷坦蕩，笑口常開的神情，讓人感到可親、可近。在民間，這尊老子石像還是健康長(zhǎng)壽的象征。泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二;摸到目，吃百六�！币馑际钦f(shuō)，誰(shuí)能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。當(dāng)然，只有小娃娃才會(huì)信以為真。其實(shí)清源山空氣清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什么鼻子眼睛，便可延年益壽了
在親近了千年老人之后，此刻我們將進(jìn)入“幽谷梵音”的意境區(qū)�，F(xiàn)在大家看到的這座古樸自然的古寺即為千手巖
千手巖又名觀音寺，它是因?yàn)楣┓钣^音像而得名。千手巖處在清源山的左峰，寺宇紅墻素瓦，顯得格外清新。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教創(chuàng)始人釋伽牟尼坐像，石像工藝精湛，維妙維肖，是清源山宋代石雕藝術(shù)佳作之一。石像前的千手千服觀音塑像慈眉善眼，神態(tài)極佳。兩旁壁上的十八羅漢畫像，神態(tài)各異，有呼之欲出之感。千手巖寺中常年暮鼓晨鐘，香火不絕，寺前蒼松翠柏，峰石磷峋，別有一番情趣。值得一提的是寺前這株已?00多年歷史的古松，不知大家是否瞧出了它的特別之處?你看它樹干東西分成兩叉，正對(duì)寺廟大門，卻又不遮佛眼，與寺廟形成一個(gè)很美的夾角，令人稱奇。古松蒼勁挺拔，虬曲盤旋，像一位慈善為懷的老者，張開雙臂，迎接四方賓客，因此，無(wú)怪乎黃山的客人觀摩了這棵古松后，贊嘆它比黃山的“迎客松”還美，姿態(tài)更加熱情大度
從千手巖往上攀緩十多分鐘，即到彌陀巖。彌陀巖可以說(shuō)是清源山的精華之一，這里有流泉飛瀑、古樹名木、廟宇石刻……自然景觀和人文景觀融為一體，巧奪天工。我們來(lái)看這一處“泉窟觀瀑”。瞧，清澈的泉水從五十米高的陡壁上瀉落，在青石上飛珠濺玉，充滿了詩(shī)情畫意，把人間的凡塵俗念蕩滌貽盡，歷代文人騷客每每至此，不免文思流溢，滿目的摩崖石刻，如“洗心”、“清如許”、“流膏”等題刻仍熠熠生輝，為我們?cè)黾恿擞^賞雅興，不知大家是否有人生畫中游的美妙感受
在瀑布旁的這一株由古榕和重陽(yáng)木合抱成一體，造型奇特的附生樹，如情深意篤的“天侶”，故美其名曰：“天侶呈瑞”�？粗鼈�?nèi)绱擞H密無(wú)間，如膠似漆，令人既驚嘆不已又不由得浮想聯(lián)翩，不少的文人墨客說(shuō)它是陳三五娘留在故鄉(xiāng)土地上的化身。因此，這里常有年輕的戀人，如意的夫婦相偎于此，留下充滿詩(shī)情畫意的紀(jì)念照。而僅隔幾步之遙的這棵濃蔭如蓋的大樹，相傳?00多年前施瑯將軍的的部將從臺(tái)灣帶回故鄉(xiāng)栽種的“洋蒲桃“，俗稱“蓮霧”。每當(dāng)收獲季節(jié)，樹上綠里透紅，果實(shí)累累，形若斗笠，頂部尖、底部寬，吃起來(lái)清涼可口，別有風(fēng)味
再往上，過云臺(tái)，穿“一線天”，便到了高筑云臺(tái)之上的彌陀巖石室，彌陀巖是第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，始建于元至正二十四年(公?364年)，仿木結(jié)構(gòu)，平面近方形，背依石壁，面?.6公尺，歇山頂，正脊中間置一葫蘆，門上橫額書“阿彌陀佛”，柱頭及外檐用斗拱，巖內(nèi)頂為疊澀方形藻井，石壁巖面浮雕“阿彌陀佛”立像一尊，?米，?米，造型端莊大方，面容豐滿，慈祥和善，頭結(jié)螺髻，足踏蓮花，左手平胸，右手下垂，據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)，這是表示要滿足信徒的愿望，接引眾生往極樂世界的意思。難怪這么多善男信女，見了阿彌陀佛，都頂禮膜拜，虔誠(chéng)備至
右室右側(cè)有一方石碑《元代重修記事石碑》，這一方石碑記載了彌陀巖石室石刻的重修過程，而最有價(jià)值的則是碑文中出現(xiàn)的多處簡(jiǎn)化字，是漢字簡(jiǎn)化史不可多得的重要史料。寺前平臺(tái)叫“一嘯臺(tái)”，臺(tái)的左右各有3?米高?級(jí)實(shí)心佛塔一座。站在一嘯臺(tái)極目遠(yuǎn)眺，晉水橫流，雙塔凌空，紅房碧野，景色妖嬈，使人心曠神治，留連忘返
泉州具有宗教博物館之美譽(yù)，這在母親山--清源山體現(xiàn)得更為突出。前面我們參觀了老君巖(道教)，千手巖、彌陀巖(佛教)，現(xiàn)在讓我們一起登上碧霄巖(喇嘛教)，去領(lǐng)略碧霄巖三世佛的風(fēng)采吧
三世佛并排結(jié)咖跌坐于仰覆蓮花座上，主像通高?.5米，左右二像稍低。佛像保存完好，皆為土蕃式樣：佛發(fā)螺鬢，上置寶嚴(yán)。面相上寬下窄，雙耳垂肩，肩寬腰細(xì)，均著袒右肩袈，并以架裟一角搭于左肩上。衣紋用凸雕線條表示，雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯。石像均有圓形頭光及身光。中尊為釋迦像，又稱現(xiàn)在佛，主司現(xiàn)在的世界，其造像作觸地印之魔相，一手向下?lián)岬�，一手向上。左尊稱為藥師佛，即過去佛，主管過去的世界。他也是一手向下，一手向上，只是左掌托缽。右尊叫彌陀佛，是未來(lái)佛，作施定印之禪定相，即雙手交疊置于腹部。險(xiǎn)要的地勢(shì)，精湛的技術(shù)和迥異的形狀，無(wú)不讓每一個(gè)參觀者嘖嘖稱奇
三世佛是13世紀(jì)以來(lái)藏傳密教(俗稱喇嘛教)佛堂中所供奉的主要佛像�！对嬎苡洝飞嫌涊d，元大都的藏式寺院中，三世佛皆供于“正殿”，是當(dāng)時(shí)元朝信奉的主神。目前，這三世佛石刻經(jīng)專家考證后認(rèn)定為：我國(guó)發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存時(shí)代最早、保存最好、位于最東南的梵式三世佛造像。南?0米處有一方石刻即記載三世佛刻?292年，距今已有七百多年的歷史
名碑奇石，密蔭幽澗，是碧霄巖的一大特點(diǎn)，以“三世佛”為中心，南側(cè)有1991年所建的閩南民居風(fēng)格的廣欽法師塔院建筑群體;于其背后，我們看到了這個(gè)很大的南宋摩崖楷書石刻“壽”字，字體高3.5米，?.15米，譽(yù)稱“閩中第一大?壽?字”;旁邊是伏虎僧雕刻，下方則有清代名士留下的數(shù)方石刻
俗話說(shuō)：無(wú)限風(fēng)光在頂峰，高處登臨，眼界頓覺開闊。清源洞、南臺(tái)巖這兩個(gè)景點(diǎn)可以說(shuō)是我們今天抵達(dá)的最高峰，稱之為“山海大觀”。清源洞作為清源山第一洞，溶合泉州豐厚的歷史、文化和宗教積淀，具有很高的觀賞和學(xué)術(shù)價(jià)值。清源洞又名“純陽(yáng)洞”、“蛻仙巖”。《泉州府志》稱：“清源洞尤其大而奇者”。宋紹興年間有裴姓道人在此蛻骨登仙，時(shí)人塑像供奉。裴道人何以在此羽化成仙?這是一個(gè)富有神秘色彩、流傳久遠(yuǎn)的民間傳說(shuō)，說(shuō)的是裴道人為民除害，追殺殘害生靈的巨蟒至清源洞，堵住洞口而蛻化。若問清源洞有多深?民間尚有“清源洞通洛陽(yáng)江”的傳說(shuō)。洞前有裴仙祠、觀音殿、文昌閣等三教祠宇森然并列交相輝映。還有一大批歷史名人紛至沓來(lái)留下無(wú)數(shù)勝跡。
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