《藤野先生》的教案總結(jié)
《藤野先生》的教案總結(jié)
主要有以下兩個(gè)特點(diǎn)：
一、著眼語言文字承載的思想和文化
語言文字是一種載體。它好比是一輛車，車中坐的，可能是政界要人，可能是工商大亨，可能是科學(xué)巨子，當(dāng)然也可能是江洋大盜。只不過語言文字這個(gè)“車”承載的不是人和物，而是思想、是文化，是感情。文以載道�！拔摹笨赡苁呛�(jiǎn)單樸素的，而“道”可能是深刻豐厚的。越是大師級(jí)的人物，越是優(yōu)秀的作品，越善于用極簡(jiǎn)煉、極普通的語言文字承載極豐富、極深刻的思想、文化和感情。魯迅就是這樣的一位大師，《藤野先生》就是這樣的作品。因此，我教《藤野先生》，就把著眼點(diǎn)放在它背后的思想、文化上。
例如，寫“清國(guó)留學(xué)生”的外貌，作者抓住了什么特點(diǎn)?答案很容易：抓住了“盤著大辮子”的特點(diǎn)。但為什么抓這個(gè)特點(diǎn)?學(xué)生理解不深，《教師教學(xué)用書》及其他教輔資料也沒有多少解釋。于是我先概括解釋：因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，有無辮子，可以區(qū)分對(duì)清王朝的態(tài)度。接著介紹我國(guó)的“辮子文化”：
在清朝以前，我國(guó)講究“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”，所以，頭發(fā)終身不剪(和尚、尼姑除外)。20歲舉行冠禮之后，把頭發(fā)束在頭頂，上面加“冠”。清人入主中原之后，強(qiáng)制推行清朝法式：將前額頭發(fā)剃掉，后面留起辮子，當(dāng)時(shí)有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”之說。清朝末年，有反清思想的知識(shí)分子，例如魯迅，率先把辮子剪去。所以當(dāng)時(shí)僅憑辮子就可以辨別對(duì)清王朝的態(tài)度。也有的辮子剪掉后又后悔了，就續(xù)一條假辮子。魯迅小說《阿 Q正傳》中的“假洋鬼子”就是這樣。還有一種是革命來了，就把辮子盤在頭頂，用一根筷子別住;革命失敗了，就放下來。阿Q就是這樣。
接著，我向?qū)W生展示一篇文章──魯迅《頭發(fā)的故事》(節(jié)選)：
“老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國(guó)人的寶貝和冤家，古今來多少人在這上頭吃些毫無價(jià)值的苦呵!
“我們的很古的古人，對(duì)于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑;……至于髡，那是微乎其微了，然而推想起來，正不知道曾有多少人們因?yàn)楣庵^皮便被社會(huì)踐踏了一生世。
……
“我出去留學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他不太便當(dāng)罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我;監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費(fèi)，送回中國(guó)去。
“不幾天，這位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個(gè)便是做《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來，后來死在西牢里。
“過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點(diǎn)事做便要受餓，只得也回到中國(guó)來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時(shí)是二元的市價(jià)，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名;有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來因?yàn)榭峙赂锩h的造反或者要成功，這才中止了。
了解了這樣的“辮子文化”，我們?cè)倩氐秸n文中來，討論：“清國(guó)留學(xué)生”辮子盤在頭頂，說明什么?答案：說明他們追求時(shí)髦，贊成“維新”。而留著辮子，不肯剪掉，又說明什么?答案：說明他們?cè)诟旧线�是效忠清王朝，是思想腐朽的�；庶h�？傊�，不倫不類，不土不洋，是首鼠兩端的兩面派。這答案與照本宣科的的答案看似一樣，應(yīng)考也并不多得分，但是，學(xué)生對(duì)本文理解得深入得多：魯迅抓住“盤辮子”的特點(diǎn)寫“清國(guó)留學(xué)生”的外貌，與其說是寫外貌，不如說是畫靈魂──他以簡(jiǎn)潔而又樸素的語言表現(xiàn)了極深刻、極豐富的內(nèi)容，有畫龍點(diǎn)睛之效。他不愧是大師，大手筆!而且，學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和文化修養(yǎng)也提高了一截，再遇到相關(guān)文章，理解同樣深入。
再例如，魯迅為什么厭惡“清國(guó)留學(xué)生”?我提供的答案是：魯迅是抱著“科學(xué)救國(guó)”的目的去日本留學(xué)的。但是，這些“清國(guó)留學(xué)生”置國(guó)家危亡于不顧，白天逛公園，晚上學(xué)跳舞，打著“維新”的旗號(hào)，卻又不學(xué)無術(shù)，思想腐朽，忠君�；剩贼斞竻拹核麄�。
這當(dāng)然是對(duì)的，但如果能提供參讀材料《自題小像》印證以上觀點(diǎn)，則有更深刻的內(nèi)涵：
靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
再將此詩譯成白話詩，效果會(huì)更好：
祖國(guó)啊，我的心靈無法逃脫丘比特的神箭，
雖然你風(fēng)雨飄搖，象夜晚一樣黑暗。
即使你并不了解我的情感，
我也要將一腔熱血向你奉獻(xiàn)!
甚至連一個(gè)字，也有其文化內(nèi)涵。例如“油光可鑒” 的“鑒”是什么意思?是什么詞性?如果只解釋為“原意是鏡子，這里用作動(dòng)詞，意思是照鏡子”，僅是照本宣科而已。我則是用電腦投影了這樣一則“小知識(shí)”──《“鑒”和“監(jiān)”》：
“監(jiān)”，甲骨文寫作“ ”，金文寫作“ ”，象一個(gè)人在盛水的“皿”中照自己的影子，意思是“照鏡子”，引申為“鏡子”。后來有了銅鏡，“監(jiān)”又寫成了“鑒”。
講出語言文字承載的思想、文化，還需分析語言，進(jìn)行語言文字的訓(xùn)練。語言文字訓(xùn)練進(jìn)行得越成功，它承載的思想文化也就越突出。二者相輔相成。這包括：
1、解釋語言：
例如：文中的兩個(gè)“講義”，各指什么意思?
答案：一是講課內(nèi)容，二是課堂筆記。──藤野先生連課堂筆記都認(rèn)真添改了，可見他對(duì)魯迅的關(guān)心。
2、比較語言：
例如：“添改講義”的“添改”可以換成“修改”或“批改”嗎?為什么?
答案：不可。因?yàn)椤疤砀摹奔劝ā靶薷摹焙汀芭摹�，還包括“增添”。──這樣一來，藤野先生的精神品質(zhì)就更突出了。
3、發(fā)掘語言：
例如：“我”為什么“很吃了一驚”?為什么“不安和感激”?
答案：“吃驚”是因?yàn)榭吹教僖跋壬H自給“我”這個(gè)弱國(guó)學(xué)生改講義�！安话病笔且�?yàn)橹v義中有那么多的脫漏和錯(cuò)誤讓先生費(fèi)神�！案屑ぁ钡氖翘僖跋壬鷮�(duì)我這個(gè)來自弱國(guó)的學(xué)生的熱情關(guān)心。
講出語言文字承載的思想和文化，不但能加深課文理解，而且能豐富文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，增進(jìn)學(xué)習(xí)能力。
二、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和創(chuàng)造
新課程標(biāo)準(zhǔn)第一句話就說：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神……�！钡拇_，隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，創(chuàng)造變得越來越重要。當(dāng)前，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)賽已經(jīng)明顯地轉(zhuǎn)化為國(guó)民創(chuàng)造力的競(jìng)賽。這要求語文教學(xué)也要把培養(yǎng)創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力放在重要位置。而創(chuàng)造，往往始于一個(gè)“疑”字。學(xué)習(xí)《藤野先生》這一課，我就把引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和創(chuàng)造作為一個(gè)重要任務(wù)。
課后“練習(xí)一”是填表，說明作者寫了與藤野先生交往的哪四個(gè)典型事例，分別表現(xiàn)藤野先生什么思想品質(zhì)。學(xué)生一般是根據(jù)各種教輔資料寫出和《教師教學(xué)用書》相同的答案：
序號(hào) 事例 思想品質(zhì) 1 添改講義 工作認(rèn)真負(fù)責(zé) 2 糾正解剖圖 對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求 3 關(guān)心解剖實(shí)習(xí) 熱情誠(chéng)懇 4 了解女人裹腳 求實(shí)精神
我讓學(xué)生討論：這個(gè)答案正確嗎?學(xué)生先是認(rèn)為正確。我提供下列名言，啟發(fā)他們質(zhì)疑：
朱熹：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)�！�
陸九淵：“學(xué)貴知疑，……小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！�
本校校訓(xùn)“明理，創(chuàng)新”。
然后啟發(fā)指導(dǎo)質(zhì)疑，鼓勵(lì)創(chuàng)造：
1、典型事例是四個(gè)嗎?
學(xué)生可以答出：不是，應(yīng)是5個(gè)，還有“惜別”。
2、藤野先生的品質(zhì)僅僅是“認(rèn)真負(fù)責(zé)”、“嚴(yán)格要求”之類嗎?
學(xué)生也可答出：似乎不是，好象應(yīng)是某種更高尚、更感人，更難能可貴的精神品質(zhì)。因?yàn)樽髡咴诤笪恼f：“他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)”，他 “在我的眼里和心里是偉大的”。僅僅是“認(rèn)真負(fù)責(zé)”之類，似乎不能稱為“偉大”。但這“偉大”的思想品質(zhì)是什么，又說不清。
3、藤野先生是否對(duì)每個(gè)學(xué)生都如此“認(rèn)真負(fù)責(zé)”?
答案比較容易：不是，只是對(duì)魯迅一人，因此還引起了“愛國(guó)青年”的懷疑。
4、說藤野先生“不懷民族偏見”準(zhǔn)確嗎?
學(xué)生答不出，我啟發(fā)：什么叫“不懷民族偏見”?──只要他不象“愛國(guó)青年”那樣歧視魯迅，就是“不懷民族偏見”了。可是藤野先生對(duì)魯迅不但不歧視，反而比對(duì)日本學(xué)生更關(guān)心，更熱情，更優(yōu)待。因此“不懷民族偏見”的說法不準(zhǔn)確。
那么，藤野先生“偉大”的品質(zhì)究竟是什么呢?我提供參讀材料──當(dāng)代研究魯迅的專家、上海華東師大教授王曉明先生《無法直面的人生──魯迅?jìng)鳌返?3章《離鄉(xiāng)者的悲哀》(節(jié)選)，投影：
魯迅到日本去的時(shí)候，日本的國(guó)力正是逐漸強(qiáng)盛，獨(dú)霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰(zhàn)中殲滅了中國(guó)的北洋水師，舉國(guó)上下都彌漫著一股鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣。有的報(bào)紙就公開宣稱：“西洋人視中國(guó)人為動(dòng)物，實(shí)際確乎不得不產(chǎn)生動(dòng)物、下等動(dòng)物的感覺，因此，他們(指中國(guó)人)在生理上已失去人類的資格。”因此，魯迅在這個(gè)時(shí)候去日本留學(xué)，便不可避免地受到種種歧視和輕蔑。他走在東京的大街上，就常常遭受少年人的辱罵。你不但生活在陌生人中間，而且是生活在陌生人的鄙視和輕蔑中間，請(qǐng)想一想，一個(gè)自尊自重的中國(guó)人，怎么能忍受這樣的處境?
魯迅見到的許多留學(xué)生，偏偏又是那樣不爭(zhēng)氣，非但不從日本人的輕蔑中汲取自我警策的動(dòng)力，反而以自己的種種乖行，不斷地證明那輕蔑的正當(dāng)。就以與魯迅同住的留學(xué)生來說吧，有整天把地板踏得咚咚作響，塵土飛揚(yáng)地學(xué)跳舞的，也有不遵守客店里新老客戶循序洗澡的慣例，搶先鉆近洗澡間，把水潑得四濺的。在這樣的日常小事上都如此令人討厭，其他的方面就更可想而知。一面是日本人的輕蔑眼光，一面是這些同胞的不成器的丑態(tài)，難怪魯迅一拿到修習(xí)日語的畢業(yè)證書，便立刻跑到偏僻的仙臺(tái)去。
仙臺(tái)又怎樣呢?在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)�？茖W(xué)校里，只有魯迅一個(gè)中國(guó)人，那些討厭的同胞的嘴臉，自然是可以免見的了，但是，日本人那股鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣，在仙臺(tái)同樣很盛。仙臺(tái)報(bào)紙上的辱罵中國(guó)人的言論，一點(diǎn)都不比其他地方溫和，魯迅所在的那個(gè)班的學(xué)生中，也同樣有對(duì)他白眼相加，毫不掩飾的人。他學(xué)習(xí)成績(jī)中等，便有同學(xué)以為是得了老師的暗中幫助，于是托詞去檢查他的筆記，甚至寫信向他發(fā)出威脅。課間放電影，映到日本軍人揮刀砍殺中國(guó)人，而圍觀的其他中國(guó)人一臉麻木的時(shí)候，也有同學(xué)大聲地議論：“只要看中國(guó)人的樣子，就可以斷定中國(guó)是必然滅亡……”當(dāng)然，并不是所有的日本人都這樣傲慢，魯迅初到仙臺(tái)，就有教員熱心地張羅食住，任課的教授當(dāng)中，更有藤野嚴(yán)九郎那樣滿懷善心的人，就是同班同學(xué)中，也有好幾位不滿意那些傲慢者的粗暴，特別站出來替魯迅辯護(hù)。但是，盡管如此，這些事情仍然給魯迅非常強(qiáng)烈的刺激……
這時(shí)，可以得出結(jié)論了──藤野先生的品質(zhì)是：在日本舉國(guó)上下都鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣下，對(duì)中國(guó)人的熱情友好與尊重。這，是比“認(rèn)真負(fù)責(zé)”之類更難能可貴、也更使魯迅感激和終生懷念的品質(zhì)�！罢J(rèn)真負(fù)責(zé)”之類，失之膚淺。因此，方才的表格應(yīng)改成(投影)：
序號(hào) 事例 思想品質(zhì) 淺層的 深層的 1 添改講義 工作認(rèn)真負(fù)責(zé) 在日本舉國(guó)上下都鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣下，對(duì)中國(guó)人的熱情友好與尊重。 2 糾正解剖圖 對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求 3 關(guān)心解剖實(shí)習(xí) 熱情誠(chéng)懇 4 了解女人裹腳 求實(shí)精神 5 惜別 友好與尊重
為了更有說服力，我又提供藤野先生的《謹(jǐn)憶周樹人君》，印證以上觀點(diǎn)：
周君來的時(shí)候是中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，又過了相當(dāng)?shù)哪陻?shù)。很可悲的是，當(dāng)時(shí)日本人還罵中國(guó)人作“豬頭三”。在這惡罵風(fēng)氣的時(shí)候，所以同級(jí)生中也有這樣的一群，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)周君加以白眼，另眼看待。
我少年時(shí)候，曾承福井藩校出身的姓野坂的先生教過漢文，因此一方面尊重中國(guó)的先賢，同時(shí)總存著應(yīng)該看重中國(guó)人的心情，這在周君就以為特別親切和難得了吧……
我又簡(jiǎn)評(píng)：藤野先生對(duì)本文的理解，應(yīng)該是有權(quán)威性的。從他的文章中，不僅能證明他“看重中國(guó)人”，還能知道其中原因──少年時(shí)學(xué)習(xí)漢文，受過中國(guó)文化的熏陶。
接著再研討課文其他內(nèi)容與藤野先生這一品質(zhì)的關(guān)系，進(jìn)一步理解本文主題：
1、藤野先生的品質(zhì)是在日本舉國(guó)上下都鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣下，對(duì)中國(guó)人的熱情友好和尊重，那么，本文又滲透著魯迅先生什么思想感情?
答案：強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。這是本文的暗線;明線是寫藤野先生。明線、暗線，有因果關(guān)系。若是“認(rèn)真負(fù)責(zé)”之類，則無此因果關(guān)系。
2、具體說明哪些事例滲透著魯迅先生的愛國(guó)主義精神。
答案：
�、� 對(duì)“清國(guó)留學(xué)生”的厭惡;
�、� 只記得“水戶”、“日暮里”兩個(gè)地名;
⑶ 對(duì)艱苦的生活不以為意，發(fā)奮學(xué)習(xí)以救國(guó);
⑷ 對(duì)“愛國(guó)青年”的憤怒;
�、� 棄醫(yī)從文。
3、寫“愛國(guó)青年”是什么目的?
答案：反襯藤野先生對(duì)中國(guó)人的熱情友好和尊重;反襯自己的愛國(guó)主義精神。所謂“反襯”，是用相反的內(nèi)容襯托，而“認(rèn)真負(fù)責(zé)”之類，不能與“愛國(guó)青年”對(duì)中國(guó)人的歧視、鄙視相反，也形不成反襯關(guān)系。
4、寫其他教職員對(duì)魯迅先生的關(guān)心是什么目的?
答案：正襯藤野先生的品質(zhì)。這些人關(guān)心魯迅，只是“物以稀為貴”，不是尊重。
在此基礎(chǔ)上，歸納本文主題：
1、表現(xiàn)藤野先生在日本舉國(guó)上下都鄙視中國(guó)人的風(fēng)氣下對(duì)中國(guó)人的熱情友好和尊重;
2、抒發(fā)自己強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。這兩者相輔相成，相得益彰。
這樣教學(xué)，學(xué)生享受到創(chuàng)造的歡樂，但我還要告戒學(xué)生：不能無根據(jù)地妄加懷疑，胡亂創(chuàng)造;懷疑和創(chuàng)造要有“資本”──博覽群書，用知識(shí)豐富自己的頭腦。
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