巴金作品的優(yōu)秀讀后感

時(shí)間：2022-08-16 16:12:25 讀后感我要投稿

巴金作品的優(yōu)秀讀后感（通用11篇）

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么體會(huì)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編整理的巴金作品的優(yōu)秀讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

巴金作品的優(yōu)秀讀后感（通用11篇）

　　巴金作品的優(yōu)秀讀后感篇1

　　讀完這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都知道并且都讀過(guò)這本書，故事的內(nèi)容就不需要介紹了。

　　看完這本書后，特別是了解了巴金的生平后，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。

　　殘酷的現(xiàn)實(shí)確也教育了青年巴金：母親死后四個(gè)月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情溫和，從小熟讀《烈女傳》，她學(xué)到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書里，有個(gè)寡婦因?yàn)槟吧哪凶永怂氖�，她便把自己的手砍掉；有個(gè)王妃，官里起火，她甘愿燒死，也不出來(lái)，因?yàn)榕率w面。二姐熟讀這本書后，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂郁。祖父生日的三天后，她的生命就結(jié)束了。

　　大哥的處境十分困難，巴金是非常了解的。大哥本來(lái)與一個(gè)從小在李家走動(dòng)的巴金表姐很好，但是這門親事后來(lái)沒(méi)有成功，他用在祖宗神位前拈紙團(tuán)的辦法，選中了另一個(gè)姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒(méi)有反抗，也從不曾想到反抗。后來(lái)祖父死了，恰好這時(shí)大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機(jī)，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產(chǎn)，一方面又認(rèn)為祖父去世不久，長(zhǎng)房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村去生產(chǎn)，說(shuō)離開家里越遠(yuǎn)越好。

　　大哥在大家庭中與長(zhǎng)輩因循、敷衍、妥協(xié)、服從慣了，并不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來(lái)在家生產(chǎn)的建議。他最后還是拿著衣被陪著自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來(lái)。雖然，大嫂并不像《家》里的瑞玨那樣難產(chǎn)而死，但當(dāng)孩子彌月以后，大嫂抱著孩子回家，巴金看著叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對(duì)這個(gè)大家庭的憎厭。

　　巴金是覺慧嗎？高家的悲劇源于李公館經(jīng)歷的悲劇；鳴鳳、瑞玨、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經(jīng)歷中提煉出來(lái)的，這是因?yàn)榘徒鹚惺艿降牟粌H僅是個(gè)人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經(jīng)受了大量的心靈折磨以后，最后才演化成了小說(shuō)《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。

　　可以說(shuō)巴金的《家》是他對(duì)自己的家族生活的記敘和諷刺。

　　這些便是我讀完這本書的感想。

　　巴金作品的優(yōu)秀讀后感篇2

　　《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神。

　　《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國(guó)的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺新，他雖然接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)帲星鼜挠诜饨▌?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。

　　在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)愛情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧�。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來(lái)沒(méi)得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來(lái)克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來(lái)瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開人世。

　　這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。

　　巴金作品的優(yōu)秀讀后感篇3

　　讀《家》的時(shí)候，我喜歡的是覺慧這個(gè)人物，因他的熱血和熱烈，因他敢拋下一切地去爭(zhēng)取去闖蕩。他的光彩是耀眼的，像一片強(qiáng)烈的白光，掩蓋過(guò)一切后通透徹底。所以直到捧起《春》，我才看到覺民的光。他是薄暮的晨光，一點(diǎn)一點(diǎn)地射放，越來(lái)越強(qiáng)大。

　　如果對(duì)覺慧是愛是嘆，那么于覺民則是敬是佩。同樣的家庭，他的抗議是逃婚，他的抗?fàn)幨橇粝聛?lái)，留下去拯救，留下去承擔(dān)。

　　我敬佩的就是這么一份敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇拓?zé)任。像覺慧那樣灑脫決絕地轉(zhuǎn)身他也會(huì)，也許他也會(huì)走上這條路，但與覺慧不同的是他做不到那么干脆，那么不計(jì)一切。不是舍不下家的富貴，說(shuō)實(shí)話他巴不得生于平凡人家。金絲雀是關(guān)在籠子里給別人看的。他還有大哥和妹妹需要他，他的走與留不只是一個(gè)動(dòng)作，而是一代人的命運(yùn)。再瀟灑的轉(zhuǎn)身都不過(guò)是逃避而已，而他卻是面對(duì)，從當(dāng)下開始抗?fàn)�。正是他的無(wú)比清醒，所以他一定要幫淑英在那條通往死亡的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。女人不應(yīng)當(dāng)是封建禮教的祭奠品，更不是一個(gè)毫無(wú)思鄉(xiāng)心緒的木偶或砝碼。他要這些人在一條女人毫無(wú)自主與地位的路上走出一個(gè)拐點(diǎn)。

　　他是一個(gè)強(qiáng)者，他留下來(lái)了，這是證明；淑英飛出了囚籠，這是證明；報(bào)社辦的風(fēng)生水起，這是證明。

　　嘆往事隔不過(guò)昨天。覺民看著覺慧與淑英飛遠(yuǎn)，下一個(gè)人也在蓄勢(shì)待發(fā)，而他，他還不打算先逃離，他還有更遠(yuǎn)的路要摸爬滾打，還有更難的前方需要他的晨光去照亮，一絲一縷，微弱的，強(qiáng)烈的，都是力量。一個(gè)強(qiáng)者的光芒。

　　巴金作品的優(yōu)秀讀后感篇4

　　四十七年后，巴金仍然對(duì)《家》印象深刻，這之中的情感是不言而喻的。

　　《家》是時(shí)代的產(chǎn)物，它以高覺慧為主要視角，揭橥了中國(guó)傳統(tǒng)家庭的固有弊病，由此批判了舊日中國(guó)所謂詩(shī)禮之家的專制大家長(zhǎng)和順從教育對(duì)青少年的摧殘。舊式家庭以禮教為綱，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)服從，由此將長(zhǎng)輩和晚輩的關(guān)系扭曲為主人和奴隸的關(guān)系，面對(duì)高一級(jí)的長(zhǎng)輩，晚輩唯有順從，并在這種關(guān)系下，個(gè)人不能脫離大家庭，除非父母去世，才能分家另立門戶，從而限制了個(gè)人經(jīng)濟(jì)和人格的獨(dú)立。這就不難理解三十多歲的人在老太爺面前自打嘴巴的滑稽情況了。這種大家庭今天很少見了，但這樣的家庭觀念還根深蒂固，從現(xiàn)今強(qiáng)調(diào)小孩要“聽話”，到父母把持子女的婚姻最終決定權(quán)，我們都能看到傳統(tǒng)大家長(zhǎng)的影子來(lái)。

　　令人諷刺的是，在當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代里，且不提新的思想影響下的新青年會(huì)起來(lái)反對(duì)大家庭的任何形式的禁錮，這種家庭本身也就處在末路上，是將散未散、一有動(dòng)靜就各尋出路的。這不是圣人的道德說(shuō)教、大家長(zhǎng)的威嚴(yán)和某些人的讓步能夠取笑的。

　　《家》在中國(guó)文學(xué)史的地位很重，這里一半是因?yàn)椤都摇返纳鐣?huì)功用而非藝術(shù)性，一半是它在小說(shuō)這個(gè)文體的成長(zhǎng)上起到的推動(dòng)作用。我對(duì)這方面的內(nèi)容就不過(guò)多紹介了。

　　巴金提到，他的《家》很大一部分取材于他自己的生活，而書中的大哥高覺新更是以他很敬愛的親人為原型的，且這個(gè)角色的確很有可稱道、可深挖之處。我甚至也想來(lái)動(dòng)一動(dòng)筆了。覺新是新舊交接之際的犧牲品，不同于祖父的老式紳士，甚至克字輩的留洋叔叔，他是新舊思想交鋒的最前線，一方面，新的思想和新的愛情召喚他昂揚(yáng)，另一方面，舊的家庭和舊的生活卻狠狠地把他扯往深淵。而覺新只能擔(dān)荷生活的重?fù)?dān)，擔(dān)荷為人兄長(zhǎng)、丈夫和父親的責(zé)任，于是他的新思想一天天黯淡下去，他的愛情也只好雪藏，他不敢去思考，也不敢去愛了。于是他只能拿出“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義”來(lái)緩和大家庭的矛盾，可是這樣他就不知不覺陷入了大家庭的泥沼，漸漸成為大家庭的一部分。而所謂的緩和關(guān)系，也不過(guò)是自己做出讓步，奉命結(jié)婚，奉命分家罷了，但是新的青年們，真正所要擺脫的就是覺新不能擺脫的長(zhǎng)輩的威權(quán)！于是他只能被他想要維護(hù)的弟弟斥為懦夫，甚至成了無(wú)法挽救的人了。

　　“從前做過(guò)傀儡的人，如今又來(lái)使別人做傀儡了�！庇X新就這樣一點(diǎn)點(diǎn)的被大家庭吞噬，甚至在哀求弟弟聽話中，不自覺地淪為大家庭壓迫新一代的力量之一了。這樣，往日的新思想對(duì)他反而成了毒藥，正如文中所說(shuō)的，“這般人是沒(méi)有一點(diǎn)希望了，是無(wú)可挽救了。給他們帶來(lái)新的思想，使他們睜開眼睛看見這個(gè)世界的真面目，不過(guò)是增加他們的痛苦罷了，這正像使死尸站起來(lái)看見自己的腐爛一樣。”于是他只能健忘起來(lái)，為了負(fù)長(zhǎng)兄之責(zé)，卻把自己抹殺了。而他的被抹殺，更是為一個(gè)家庭殺死的。死去的覺新反而給這個(gè)家奉獻(xiàn)養(yǎng)料，則這樣的家便不成其為家，而是牢籠了。直到最后，瑞鈺死了，覺新找到了他的底線，也才覺察他死去的魂，于是他才立志給孩子一個(gè)健康的靈魂，才保護(hù)著覺慧離開這個(gè)家。

　　覺新是犧牲了，這是介于梅表姐和曹七巧之間的犧牲，他雖然失去了靈魂，到底肉體活著，雖然被毀了生活，到底未去奪取別人的生活！

　　其實(shí)說(shuō)到懦弱，我原先以為覺民其實(shí)是懦弱的：他讀《新青年》，卻并不如弟弟積極去抗?fàn)帲ǹ棺h、辦報(bào)之類），而竟然一味沉迷愛情，仿佛不問(wèn)世事，好像他的愛情能脫離這個(gè)大家庭的牢籠的掌管一樣。但他，一個(gè)溫和的人，為了自己的愛情竟第一個(gè)起來(lái)反抗的！這是我料想不到的，也是作者情節(jié)為數(shù)不多的高妙處。當(dāng)然，我也認(rèn)為前期甫登場(chǎng)的覺民和愛上琴的覺民之間的轉(zhuǎn)變太突兀了。這樣類似的突兀還表現(xiàn)在失去鳴鳳的覺慧突然出現(xiàn)的暗戀和陰暗一樣（當(dāng)然，這樣對(duì)覺慧陰暗心理的表現(xiàn)也很偉大的，它讓覺慧的形象更真了，然而來(lái)得太遲，也太刻意）�？梢哉f(shuō)，作者在構(gòu)建人物方面是有得有失的，他成功的構(gòu)建出幾個(gè)核心的人物來(lái)，比如覺慧、覺新、覺民，甚至琴——被母愛束縛而又無(wú)甚大的奮斗目標(biāo)的半新半舊的新式小姐，和陳劍云——寥寥數(shù)筆寫一個(gè)受舊階級(jí)差距而很自卑的無(wú)助青年，“為敷衍別人毫不遲疑地做他所不愿意做的事”，這是很成功的。但作者在敘述時(shí)既想延伸到別的角色，又怕遠(yuǎn)離覺慧的視角，所以全文很割裂的出現(xiàn)了許多短的他人的描寫。而這些描寫有的是平庸甚至不必要的，這就讓作品的敘述手法顯得不夠純熟了。與敘述手法一樣有缺陷的是情節(jié)的構(gòu)建，如行酒一段，表現(xiàn)大家庭之樂(lè)，是很冗長(zhǎng)的，而寫施舍孩子錢雖短小，起到的作用是更大的。甚至還有不合適的情節(jié)，如覺慧的日記，記載了許多長(zhǎng)長(zhǎng)的對(duì)話，且日記文風(fēng)和小說(shuō)大致一樣，這卻絕對(duì)不合覺慧激烈的個(gè)性的，我也看不出這樣的日記體有何巧妙之功用，如果全部改作正文，絕對(duì)更好些。所以，這部小說(shuō)的視角略顯游移，情節(jié)有些散漫，我這樣評(píng)判它恐怕是有理的。

　　《家》的`主角覺慧大約是巴金以自己為原型的，也很成功地表現(xiàn)了一代激進(jìn)新青年的形象。作者也很較為客觀地剖析了這個(gè)角色，除了勾畫覺慧極強(qiáng)的反叛欲，更指出他“對(duì)于新思想還未作深刻研究，對(duì)于社會(huì)情況也沒(méi)有精細(xì)觀察”，相比一些小說(shuō)里將人物片面化和簡(jiǎn)單化刻畫的粗制濫造，《家》的確是很有水平的。

　　覺慧是新開眼而看到觸目的丑惡，而起了一種對(duì)舊家庭的極端厭惡與痛恨的情緒。其實(shí)如覺新等亦是接受過(guò)新思想的，但他們?cè)缫巡皇菍W(xué)生，現(xiàn)實(shí)不為激濁揚(yáng)清的浪漫預(yù)留空間，為了活下去他們只能呼吸有毒的空氣，自我麻醉地吸上幾口，也就死掉了大半靈魂，落入了窠臼。他們逐漸變得世故，所以覺慧其實(shí)是最孤單的，他是唯一的“人道主義者”（燒龍燈可見）。也只有他，才可能去擁抱一個(gè)下人。但覺慧的浪漫畢竟不切實(shí)際，他的對(duì)覺新的懦弱的斥責(zé)是并不是忽視了覺新的掙扎，而是對(duì)其掙扎的零容忍，他是看清了覺新的兩難，卻為其的為難感到不可思議�；蛟S這是對(duì)覺新的苛刻，但我認(rèn)為更多時(shí)表達(dá)對(duì)自己欲掙脫而不得的悲憤。覺慧是沖動(dòng)的，卻也是無(wú)力的，所以他對(duì)有能力的覺新的作揖主義很是厭惡。但或許覺新的約束和負(fù)擔(dān)要更超過(guò)他的一點(diǎn)力量，這又是覺慧的不成熟，也讓他更立體了。

　　我還看過(guò)，有人專門指出《家》中的各種性格的女性的塑造，如鳴鳳的一點(diǎn)軟弱忽然剛烈，琴的受母愛的束縛，瑞鈺和梅……這又是值得思考的。

　　巴金作品的優(yōu)秀讀后感篇5

　　如果有人問(wèn)什么能使人的思想純潔，使人具有良好的道德？肯定會(huì)有人說(shuō)：多讀書，多學(xué)一些好的行為，向有道德、純潔的人學(xué)習(xí)，要修身有性之類。這些答案雖然并沒(méi)有錯(cuò)，但卻不能使人滿意。真正能使人提高品德修養(yǎng)，能使大批大批人懷有崇高精神品質(zhì)的事物只有一種：那就是革命，革命可以使人的精神得到升華，革命的洗禮可以滌蕩人們心靈深處的雜質(zhì)，革命的大熔爐中，人身上的雜質(zhì)與腐朽的思想都會(huì)被溶走，成為爐渣，而提煉出來(lái)的是亮晶晶、光燦燦的真金。

　　從歷史的角度來(lái)看，在革命的過(guò)程中，以前革命成功的初期，那些革命者大都具有令人敬仰的優(yōu)秀品質(zhì)。革命者在為共同理想奮斗的過(guò)程中聯(lián)成了一體，他們不計(jì)較個(gè)人的利害得失，他們情同手足，心目中只有革命，只有理想，為了理想與革命，他們什么都可以放棄，包括自己最珍貴的生命。既然生命都可以放棄，那功名利實(shí)祿、私心雜念又算得了什么呢？所謂有道德的人，就是可以不計(jì)較個(gè)人利害得失，沒(méi)有個(gè)人私心雜念的人，革命之所以能提升人的道德品質(zhì)，原因就在于此。在這個(gè)世界上，沒(méi)有任何事物能比一次真正意義上的革命更能牽動(dòng)更多的人，這是為什么革命會(huì)使大批大批人精神品質(zhì)得到提升的原因。如果誰(shuí)想使自己變得純潔、變得有道德，那他諒應(yīng)該去作一個(gè)革命者。

　　從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)說(shuō)，我們今天的社會(huì)現(xiàn)狀并不能使人滿意。固然，從總體上來(lái)說(shuō)，我國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位和國(guó)際威望也不斷提高，經(jīng)濟(jì)保持高速增長(zhǎng)。但我們同時(shí)看到公有制的主體地位受到越來(lái)越嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，下崗工人越來(lái)越多，廣大中西部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形勢(shì)惡化，腐敗現(xiàn)象更是社會(huì)化、系統(tǒng)化，甚至制度化，各種丑惡現(xiàn)象也日漸增多。許多現(xiàn)象表明我們的國(guó)家需要改革，這需要大批高覺悟的青年去完成，而也只有革命才能光華人們的心靈，消滅一切丑惡。

　　巴金作品的優(yōu)秀讀后感篇6

　　這個(gè)暑假我讀了許多課外書，但是我最感興趣的就是《巴金作品精選》，那里面有幽默風(fēng)趣也有傷心流淚。

　　其中《堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士》這篇文章我反復(fù)讀了很多遍，無(wú)數(shù)次濕潤(rùn)了眼眶。主要是記錄了師團(tuán)五連一名普通的中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)士張謂良，雖然身負(fù)重傷，但是用堅(jiān)韌不拔的意志，連續(xù)堅(jiān)持爬行十天九夜，經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，克服了難以想象的各種困難，終于爬回自己陣地的真人真事。我特別喜歡他說(shuō)的一句話：“只要我還有一口氣，我就會(huì)爬著回來(lái)�！边@個(gè)故事讓我深受感動(dòng)和教育。

　　張渭良戰(zhàn)士讓我明白了在軍人的字典里沒(méi)有膽小、懦弱、害怕這樣的字眼，以前的我很任性，遇到一點(diǎn)挫折就會(huì)嚎啕大哭。記得我剛剛開始學(xué)騎自行車的時(shí)候，爸爸讓我先看他騎自行車的動(dòng)作，示范過(guò)以后，就讓我大膽的嘗試自己騎，由于剛開始沒(méi)有掌握方法和要領(lǐng)，結(jié)果一不小心就跌倒在了地上。起來(lái)之后，我就開始大哭大鬧，怪爸爸沒(méi)教好，賭氣說(shuō)我再也不想學(xué)了�，F(xiàn)在想想，跟戰(zhàn)士相比，我簡(jiǎn)直無(wú)地自容，真想找個(gè)地洞趕緊鉆進(jìn)去�，F(xiàn)在我改變了，我要像戰(zhàn)士一樣變得勇敢，變得堅(jiān)強(qiáng)，變得獨(dú)立。我再也不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就哭鬧，遇到一點(diǎn)困難就退縮。

　　張渭良戰(zhàn)士真的是我的榜樣，他說(shuō)到做到，積極向上，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，遇到困難堅(jiān)持不懈，懂得犧牲自我保護(hù)他人，這些品質(zhì)都值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。我要像戰(zhàn)士一樣勇往直前。

　　巴金作品的優(yōu)秀讀后感篇7

　　巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是寫了一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話說(shuō)：他“所要展示給讀者的乃是描寫過(guò)去十多年間的一幅圖畫”。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，從而壓迫了青年人。

　　在《家》中，梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過(guò)這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。覺新，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍受著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的，大多是通過(guò)覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過(guò)了逃婚的斗爭(zhēng)，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。

　　《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開的。但因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無(wú)可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問(wèn)題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無(wú)所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過(guò)覺慧對(duì)覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。

　　作品中四位女主人公不同的命運(yùn)中又有著某種相同—— 瑞玨，舊社會(huì)的一個(gè)女人，可以說(shuō)死在封建的禮教下，也可以說(shuō)是死在她對(duì)愛情的追求下。我寧愿認(rèn)為她是死在對(duì)愛情追求下，也不愿認(rèn)為她是死在封建的禮教下。因?yàn)樽钇鸫a他追求到了她的愛情，那是有價(jià)值的死；但在那個(gè)封建思想彌漫的社會(huì)下，如果說(shuō)她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么？

　　鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說(shuō)她死于封建禮教會(huì)讓我覺得她的沒(méi)有任何的價(jià)值。巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^(guò)了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過(guò)和我所恨過(guò)的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說(shuō)，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)�，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史。”

　　巴金作品的優(yōu)秀讀后感篇8

　　自從我閱讀《巴金散文集》之后，我的心情久久不能平靜，讓我深深地體會(huì)到了大自然里無(wú)限的奧妙，也讓我的心靈感到強(qiáng)烈的震撼。

　　《巴金散文集》中，最讓我難忘的一篇文章是《把心交給讀者》，那篇文章讓我明白了一個(gè)寫作者，不應(yīng)該想寫什么就寫什么，而要把良好的思想作品寫給讀者們閱讀與欣賞，如果灌輸給讀者們的作品起了毒害作用，那么讀者們就會(huì)把它扔進(jìn)垃圾箱，寫作者的寫作生涯也到此停止，所以，如果寫作者沒(méi)有了讀者，也不會(huì)有什么成就，當(dāng)然，讀者們對(duì)于寫作者的作品的評(píng)價(jià)信就相當(dāng)于寫作者的養(yǎng)料，沒(méi)有了養(yǎng)料，寫作者就無(wú)法生存。所以，身為一個(gè)寫作者，只有通過(guò)讀者們的評(píng)價(jià)信才能檢查自己的寫作效果，才能檢查自己作品對(duì)社會(huì)的作用。

　　那是在一九四零年年尾，趙金爺爺從重慶到江安，在曹禺家住了一個(gè)星期左右，曹禺在戲劇專科學(xué)樣圪，江安是一個(gè)安靜的小城，外面有什么人來(lái)，住在哪里，一下子大家都知道了。巴金爺爺剛住了兩天，就接到學(xué)校一部分學(xué)生送來(lái)的信，請(qǐng)巴金爺爺去講話。但巴金爺爺只寫了一封回信寄去，說(shuō)他不善于講話，而且也不知道講什么好，因此不到學(xué)校去了，不過(guò)巴金爺爺非常感謝那些學(xué)生對(duì)他的信任，他會(huì)經(jīng)常想到他們。青年是中國(guó)的希望，他們的期望就是對(duì)我的鞭策，這是巴金爺爺說(shuō)的話，巴金爺爺還說(shuō)，像他宋一位小說(shuō)家不算什么，如果他的作品不能給他們帶來(lái)溫暖，不能支持他們前進(jìn)，他沒(méi)有資格做那些學(xué)生的老師，但他卻很愿意做他們的朋友，在他們面前，他實(shí)在沒(méi)有什么可以感到驕傲的地方。當(dāng)他們?cè)谂f社會(huì)的荊棘叢中，泥濘路上步履艱難的時(shí)候，倘使他的作品能夠做一根拐杖或一根竹竿給他們用來(lái)加一點(diǎn)力，那巴金爺爺就很滿意了。這種禮謙禮的精神，值得我們學(xué)習(xí)，面對(duì)學(xué)生們的邀請(qǐng)，他卻認(rèn)為自己沒(méi)有什么可心驕傲的地方。

　　“舊的要滅亡，新的要壯大，舊社會(huì)要完蛋，新社會(huì)要到來(lái)，光明要把黑暗驅(qū)逐干凈�！边@是巴金爺爺在解放前，尤其是抗戰(zhàn)以前，沒(méi)有具體回答讀者們來(lái)信上的問(wèn)題，自己感到很痛苦，卻只能這樣鼓勵(lì)讀者們的話，是啊，對(duì)于讀者們對(duì)寫作者提出的問(wèn)題，寫作者不應(yīng)該用花言巧語(yǔ)敷衍他們，至少要指出一個(gè)方向，一個(gè)并不模糊的方向。

　　對(duì)于一個(gè)寫作者來(lái)說(shuō)，最重要的是要能看到讀者們內(nèi)心深處的想法，只有聆聽到讀者們的思想，才能讓讀者們把自己的苦與樂(lè)傾訴于寫作者，有時(shí)候，寫作者會(huì)是讀者們最好的傾訴內(nèi)心感受的對(duì)象。而當(dāng)讀者與寫作者對(duì)面交談時(shí)，那善良的表情，激動(dòng)的聲音，懇切的言辭，這說(shuō)明讀者們?cè)敢庾鰧懽髡叩闹呐笥选?/p>

　　巴金作品的優(yōu)秀讀后感篇9

　　《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動(dòng)地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢(shì)力的沒(méi)落，是文學(xué)史上的里程碑。

　　覺新是這部小說(shuō)里塑造得最成功的一個(gè)人物。由于他處在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個(gè)封建大家庭里，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒(méi)有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內(nèi)心十分痛苦，但他不敢說(shuō)一個(gè)“不”字。而后他與妻子瑞鈺成了親。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對(duì)覺新來(lái)說(shuō)猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因?yàn)樗�，郁郁寡歡而死。然而對(duì)于這一切悲劇的發(fā)生，他無(wú)力反抗，甘愿繼續(xù)痛苦地過(guò)著“舊式”的生活。

　　小說(shuō)中的另一個(gè)典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說(shuō)典型地塑造了覺慧這個(gè)大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的的反帝反封建活動(dòng)，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。

　　《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。

　　《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品，它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。

　　在沒(méi)有讀過(guò)巴金的作品之前，我無(wú)法想象他是一個(gè)什么樣的人，或者說(shuō)我根本就沒(méi)有想過(guò)他是一個(gè)什么樣的人，但是自從我讀了他的作品《家》之后，對(duì)巴金我有了全新的認(rèn)識(shí)�！都摇访鑼懜呤瞎倭诺刂鞔蠹易逶凇拔逅摹焙蟮娜遮厸](méi)落。通過(guò)一個(gè)家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會(huì)的全面崩潰的現(xiàn)實(shí)和趨向。在某種程度上，我認(rèn)為《家》是現(xiàn)代版本的《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)閮啥级际怯涗浄饨A級(jí)沒(méi)落史的杰作。

　　《家》描寫了高家三代人，即高老太爺一輩、克字輩和覺字輩。這三代人和鳴鳳等一批下人大多性格鮮明，面目清晰。這三代人的活動(dòng)大體可分為三類，一類是醉生夢(mèng)死，坐吃山空，腐爛透頂?shù)�，他們�(yōu)榱死^續(xù)腐化享樂(lè)的生活就拼命維護(hù)封建宗法制度，這些封建階級(jí)的孝子賢孫象蛀蟲一樣蛀空了這個(gè)階級(jí)的機(jī)體，再也不能有什么別的作為了。第二類人接受些資本主義的影響，頭腦略為清醒，看到了家庭的危機(jī)。但他們?nèi)允芊饨ㄋ枷氲氖`，只希望有些改良，使家適應(yīng)新的環(huán)境，茍延殘喘下去。第三類是受“五四”運(yùn)動(dòng)影響的覺慧覺民一類人，他們強(qiáng)烈要求個(gè)性解放，要求沖破封建家庭的牢籠，有較徹底的反封建思想。覺慧敢于與女仆鳴鳳戀愛，最后離家出走，覺民也違背家庭意旨，實(shí)行抗婚。此外，《家》中還寫了眾多受污辱受損害者，主要是些女性。家族內(nèi)部的有瑞玉、梅表姐等，女仆中有鳴鳳，婉兒等，她們被封建階級(jí)吞噬了。一樁樁血淋淋的吃人慘劇揭露了封建制度的野蠻兇殘，是《家》最有批判力量也最動(dòng)人的部分。一些優(yōu)秀分子拋棄了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、覺新當(dāng)然無(wú)力回天。倒了一個(gè)高家也就是倒了封建統(tǒng)治的一根支柱�！都摇钒迅呒业臎](méi)落放在特定的時(shí)代背景前來(lái)表現(xiàn)，大大加強(qiáng)了它的現(xiàn)實(shí)主義的深刻性，這是新民主主義革命的表現(xiàn)，高家的敗落不僅因?yàn)榈赖碌臏S喪，而更重要的是時(shí)代之使然。

　　《家》寫了覺非戰(zhàn)爭(zhēng)性的出走，而至于他走到哪里，那不一定是一部小說(shuō)所要回答的。不過(guò)巴金的一系列青年題材的小說(shuō)，大概已經(jīng)回答了覺慧走上社會(huì)以后的情況。巴金出生于一個(gè)封建官僚地主大家庭，他從小就愛和下人在一起，這讓他有可能從受欺壓者的眼光來(lái)看自己的家。一旦接受了資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想，便可能比較堅(jiān)決地背叛家庭，開始追求新的光明之路。

　　巴金的作品多是對(duì)不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴、討伐，于是便有了這篇引發(fā)我諸多感想的《家》�！都摇愤@篇文章可以稱得上是一部巨著，我想我真是愛上它了。

　　巴金作品的優(yōu)秀讀后感篇10

　　近日，我到嘉興市圖書館去借了一本喜歡看的書——《巴金文學(xué)作品》，因?yàn)槲姨叵矚g巴金的文章。

　　在《巴金文學(xué)作品》中，給我印象最深的是《蘇堤》這篇文章，其中敘述了巴金和他的兩個(gè)朋友在黃昏中乘著小木船在清波蕩漾的西湖上游覽中與船夫的一個(gè)故事。在這篇簡(jiǎn)短的文字中蘊(yùn)含著人生所經(jīng)歷的一個(gè)道理：自己講過(guò)的、說(shuō)過(guò)的，都要誠(chéng)實(shí)、守信，提供人們所需要的幫助。

　　另外還有一篇《生與死》也是我比較喜歡的，在這篇文章中能體會(huì)到別人送給你的關(guān)愛，展現(xiàn)了自己的魅力，別人給予你的愛能幫助身邊的人，但不能隨手而丟棄和放棄！

　　人生的路還很漫長(zhǎng)，巴金爺爺，你愛真理，忠實(shí)地生活，這是至上生活的態(tài)度。沒(méi)有一點(diǎn)虛偽，沒(méi)有一點(diǎn)寬恕，對(duì)自己忠實(shí)，對(duì)別人也忠實(shí)，你就可以做你自己行為的裁判官。就像曹禺說(shuō)的一樣：“你用你的心血，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一年一年地寫出各種作品，感動(dòng)了成千上萬(wàn)的善良的人，他們—就是世界上這些數(shù)不盡的讀者，由于你的勇敢、坦白、誠(chéng)實(shí)、智慧和熱情，改善了世界，正在為日后光明的世界鋪路�！卑徒馉敔�，你那含有豐富知識(shí)的心靈中表現(xiàn)出了認(rèn)真和期盼；你那些楚楚動(dòng)人的文章中有著您的心血；你那顆真摯的心靈中蘊(yùn)含著妙手回春的血汗！

　　是您寫的一篇篇美文展現(xiàn)出了一道才華的小路，是您用自己的雙手打開想像的大門，是您那妙趣橫生的故事幫我們拉開了心靈的窗簾，謝謝您，巴金爺爺！

　　巴金作品的優(yōu)秀讀后感篇11

　　在中國(guó)現(xiàn)代作家中，我比較喜歡巴金的作品，特別是他的《激流三部曲》——《家》，《春》，《秋》。其中《家》的文學(xué)成就應(yīng)該是最高的，影響也最大�！都摇钒l(fā)表于1931年。作品是以愛情故事為情節(jié)發(fā)展的主線索的。作品描寫了覺慧與鳴鳳，覺新與梅芬，瑞玨，覺民與琴等幾對(duì)青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路，比”五四“以后許多同類題材的作品思想上顯得深刻。它不再是那種人們熟悉的自由戀愛和反抗舊禮教的故事，它的批判鋒芒不僅針對(duì)著舊禮教，而且更集中指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，它的意義也不只是主張自由戀愛，而是號(hào)召青年起來(lái)反抗封建專制主義，投入社會(huì)革命的洪流中去。

　　《家》中的人物眾多，最主要的是高老太爺，覺慧和覺新這三個(gè)典型人物。高老太爺是這個(gè)封建大家族的最高統(tǒng)治者，他的專橫，衰老和腐朽，象征著舊家庭和專制制度走向崩潰的歷史命運(yùn)。高老太爺是這個(gè)家族的至尊，掌握著全家人的命運(yùn)。《家》里發(fā)生的一系列悲劇事件，直接或間接都與高老太爺有關(guān)。小說(shuō)用許多沉痛的事實(shí)，控訴了家長(zhǎng)制和舊禮教對(duì)于人的青春，愛情，生命的摧殘，而封建壓迫者在扼殺人性的同時(shí)也喪失了人性。

　　覺慧是一個(gè)充滿朝氣的典型。他是封建專制的叛逆者，他對(duì)舊家庭的反抗，以至于最終離家出走，表現(xiàn)了”五四“新思潮的影響和新一代要求民主自由和個(gè)性解放的青年的覺醒和成長(zhǎng)。巴金在覺慧身上寄托著對(duì)青春的贊美和對(duì)生活的信念。他是《家》的主角，是最能打動(dòng)讀者心扉的形象。

　　在”五四“思潮的沖擊下，覺慧痛苦的感到家是一個(gè)”狹小的籠“，是埋葬青年理想和幸福的墳?zāi)�。他下決心不去做高老太爺們所期望的紳士，也不愿像大哥覺新那樣忍受下去，他要做”自己的主人“，自己爭(zhēng)取自己的幸福。他敢于對(duì)抗高老太爺?shù)闹家�，以極大的熱情投入社會(huì)革命活動(dòng)，編寫進(jìn)步刊物，發(fā)表進(jìn)步文章；他蔑視封建等級(jí)制度和舊禮教，支持和幫助覺民逃婚，大膽向婢女鳴鳳表示真摯的愛情；他不怕冒犯尊長(zhǎng)，公然揭露他們丑陋的嘴臉；最后，他又堅(jiān)決的從這罪惡的家庭出走。作品突出了覺慧熱情，叛逆，追求的精神，這正是”五四“時(shí)期接受新思潮沖擊的激進(jìn)青年的特征，也是覺慧這個(gè)形象所以能給人巨大鼓舞的主要原因。

　　《家》中最見藝術(shù)功力的人物形象是覺新。他是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)卻又不敢行動(dòng)的人，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。他也受過(guò)”五四“新思潮的影響，清醒的認(rèn)識(shí)到是舊家庭和舊禮教奪去了他的青春和愛情，但封建主義倫理道德特別是所謂”孝“的毒害，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫特殊地位的約束，舊意識(shí)的沉重的十字架，已經(jīng)將他的生命活力消磨殆盡，造成了他逆來(lái)順受，委曲求全的性格特征�！奔摇皩�(duì)于他來(lái)說(shuō)，意味著一種精神束縛，覺新是個(gè)善良的弱者，思想與行動(dòng)的矛盾使他經(jīng)常陷入極度的痛苦之中，他那清醒而又懦弱的性格使他不能擺脫嚴(yán)厲的自我譴責(zé)，這些都大大加強(qiáng)了人物的悲劇性。巴金對(duì)覺新充滿同情，同情之中又不無(wú)批判�！都摇返慕Y(jié)尾，瑞玨慘死的教訓(xùn)，終于使覺新有所醒悟，他痛苦地感到”我們這個(gè)家需要一個(gè)叛徒“，并表示支持覺慧出走。

　　除了高老太爺，覺慧和覺新這三個(gè)典型外，《家》還刻畫了其他生動(dòng)鮮明的人物形象。像純潔，剛烈的敢于以死向封建專制抗議的丫頭鳴鳳，溫和善良的忍受著舊禮教束縛的小姐梅芬，善良厚道的女子瑞玨，勇敢的爭(zhēng)取個(gè)性解放的青年覺民與琴等等，《家》所揭露的舊家庭的腐朽使人憤怒，激起人們反封建的決心，促使舊制度的滅亡；《家》所揭示的抗?fàn)幹酚质谷藗兛吹接職夂拖Ｍ�，鼓舞人們�(nèi)ヌ剿鞴饷鞯奈磥?lái)。

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