《陳鶴琴文集》讀后感

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的《陳鶴琴文集》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《陳鶴琴文集》讀后感 1

　　作為我國(guó)新教育事業(yè)的先驅(qū)者、現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，有著“中國(guó)幼教之父”的陳鶴琴先生，他的思想理論是我們幼教工作者必須要了解和學(xué)習(xí)的。在讀書時(shí)，就了解過陳鶴琴先生的“活教育”，這次又拜讀了他的《陳鶴琴文集》后，溫故而知新，再加上自己工作后的一些實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，我想來談?wù)勱慂Q琴先生的“活教育”。

　　陳鶴琴先生的“活教育”的理論有三大目標(biāo)：

　　1. 做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。

　　2. 大自然、大社會(huì)是知識(shí)的主要源泉。

　　3. 做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步。

　　這三條不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，乃至對(duì)今天的幼兒園教育，都有著很大的指導(dǎo)和借鑒作用。我們應(yīng)把握好這三大目標(biāo)，對(duì)幼兒進(jìn)行教育。

　　一. 我是中國(guó)人

　　愛國(guó)主義教育是一個(gè)我們長(zhǎng)久以來一直在做，也是當(dāng)下必須要做的一項(xiàng)工作，對(duì)于一個(gè)人來說，“愛國(guó)”這一意識(shí)如果是從小就有的，那對(duì)他今后良好的人格、修養(yǎng)的形成都有很大的幫助。陳鶴琴先生在提到“做現(xiàn)代中國(guó)人”中提出：要有強(qiáng)壯的身體;有創(chuàng)造能力;有合作的精神;有為社會(huì)服務(wù)的熱情;心胸開闊和目光遠(yuǎn)大。

　　大班主題活動(dòng)中，就有“我是中國(guó)人”這一主題，除了一些即有的活動(dòng)以外，我們也抓住了最近的許多時(shí)事，以此為切入點(diǎn)，對(duì)幼兒進(jìn)行教育。大家都知道2008年中國(guó)發(fā)生了兩件大事，前有5.12四川汶川大地震，后有北京2008奧運(yùn)會(huì)，前者是讓全中國(guó)甚至全世界都為之悲痛和惋惜的，后者則讓世界看到了一個(gè)“精彩”的中國(guó)。我們就結(jié)合這兩件事，開展了一些“我們一起關(guān)注災(zāi)區(qū)”，“小小奧運(yùn)會(huì)”等活動(dòng)。通過關(guān)于四川地震的一系列活動(dòng)，孩子們了解到了只有中國(guó)人團(tuán)結(jié)合作起來，才能戰(zhàn)勝災(zāi)難;知道了要為災(zāi)區(qū)人民盡自己的微薄之力，萌發(fā)了一定的合作精神和為社會(huì)服務(wù)的熱情。通過關(guān)于奧運(yùn)會(huì)的'各項(xiàng)活動(dòng)，孩子們更明確了有一個(gè)強(qiáng)壯的身體的重要性;知道了團(tuán)體比賽中，只有大家默契合作才能獲得勝利;了解了志愿者叔叔阿姨們?yōu)閵W運(yùn)會(huì)做出的貢獻(xiàn)，自己以后也要像他們一樣;同時(shí)孩子們也通過奧運(yùn)親子制作比賽，發(fā)揮了自己的想象力和創(chuàng)造力……孩子們通過這一系列的活動(dòng)，正在向陳鶴琴先生的“做現(xiàn)代中國(guó)人”靠近，與此同時(shí)，也不斷地增強(qiáng)了自己的愛國(guó)意識(shí)。

　　二. 讓孩子走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì)

　　陳鶴琴先生認(rèn)為，學(xué)前兒童是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)的，而學(xué)前兒童周圍的環(huán)境不外乎兩個(gè)方面：大自然和大社會(huì)。我在實(shí)踐過程中，也確確實(shí)實(shí)地感受到，讓孩子走進(jìn)大自然和大社會(huì)的教育不僅孩子會(huì)樂意接受，而且教育效果也非常好。由于學(xué)齡前幼兒年齡的限制，他們比較容易接受較為直觀的事物，如果我們多帶他們到外面大自然中走走，他們的收獲通常都比在幼兒園的教室里看著掛圖或是多媒體要多。

　　就如在“我愛家鄉(xiāng)”的主題活動(dòng)中，我?guī)в變喝タ戳颂祚R山上的斜塔，一路上，他們看到了天馬老街的風(fēng)貌;一步步爬上了天馬山，在爬山的過程中，他們又領(lǐng)略到了山上秋天的美景;終于到達(dá)了目的地，看到了斜塔，孩子們的興奮之情溢于言表，紛紛觀察起了斜塔，有的思考著為什么斜塔不會(huì)倒，有的在數(shù)斜塔有幾層，有的要求要和斜塔拍照，有的則提醒其他小朋友不要爬到斜塔的護(hù)欄里去……回去之后，孩子們又開始了自己的探索，搜集各種關(guān)于斜塔的資料，這樣的學(xué)習(xí)是因?yàn)橛變骸坝H眼所見”、“親身體驗(yàn)”后自發(fā)產(chǎn)生的，效果自然不言而喻。

　　由于我園關(guān)愛教育的特色，在加上我們也一直提倡幼兒能夠走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)社會(huì)，所以我們一直讓幼兒定期去參加“雛鷹敬老”和“陽光之家”的活動(dòng)，孩子們通過這些活動(dòng)，了解到了一些與他們不一樣的人群，從開始的有些害怕、不愿靠近，到后來的每次都會(huì)為爺爺奶奶準(zhǔn)備水果、節(jié)目，為他們捶背捶腿，和陽光之家的哥哥姐姐們一起做游戲……這些都體現(xiàn)了幼兒關(guān)愛情感的萌發(fā)和提升，而這也是在教室中無法達(dá)成的一種真實(shí)的情感體驗(yàn)。社會(huì)是個(gè)大課堂，我們要引領(lǐng)孩子們?cè)谶@個(gè)大課堂里學(xué)習(xí)更多、實(shí)踐更多。

　　三. 在做中學(xué)、做中教、從做中求得進(jìn)步

　　杜威就曾經(jīng)提出過要在做中學(xué)，而這里陳鶴琴先生還提出了一個(gè)做中教，并在此過程中求得進(jìn)步，教師和孩子都來做，必要時(shí)給孩子提供幫助�！白鲋袑W(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”這是活教育的方法-論，共有十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。

　　舉例來說：就像在區(qū)域活動(dòng)中，孩子能通過自己的意愿選擇活動(dòng)的區(qū)域，并在各個(gè)區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動(dòng)情況，對(duì)于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵(lì)和暗示，讓他嘗試自己解決，這就遵循了“凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”的原則，如不能解決的，教師就要提供幫助。又如“教學(xué)游戲化”、“ 教學(xué)故事化”、“ 兒童教兒童”等原則，都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個(gè)處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　從陳鶴琴先生文章的字里行間里就可以看出他對(duì)孩子那份喜愛，對(duì)教育事業(yè)的那份熱愛。時(shí)至今日，陳鶴琴先生的“活教育”，對(duì)于我們的工作和學(xué)習(xí)仍然有著很大的幫助和啟迪。我也將不斷地學(xué)習(xí)吸收各種有益的教育理念和方法，不斷求索，不斷實(shí)踐，“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江�！保�有了理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，才能為我熱愛的幼教事業(yè)貢獻(xiàn)自己的光和熱。

　　《陳鶴琴文集》讀后感 2

　　陳鶴琴先生是我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家和兒童心理學(xué)、兒童教育專家。他創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)幼教試驗(yàn)中心—南京鼓樓幼稚園，是中國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。他的著作《兒童心理之研究》、《家庭教育》、《幼稚教育概論》等書，在幼教界有著深遠(yuǎn)的影響。陳鶴琴先生提出了一套“活教育”的理論，他認(rèn)為傳統(tǒng)的“死教育”只讓兒童死讀書本，而“活教育”最主要的特征是強(qiáng)調(diào)教育和生活現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)。并告訴我們大自然、大社會(huì)都是活教材。工作之后，重拾《陳鶴琴文集》這本書，溫故而知新，對(duì)他的教育思想有了更深層次的理解與感悟。

　　一、兒童玩具與教育

　　我們從小玩著各種各樣的玩具，卻從沒有想過玩具有什么樣的意義。而它卻真真實(shí)實(shí)的交給了我們無數(shù)的沒能從課本，老師那里學(xué)到的知識(shí)。各種手邊能拿到的東西都會(huì)成為孩子們的玩具。由此可見，玩，對(duì)于孩子而言是多么重要。陳鶴琴在文中說“小孩子很少空著手玩，必須有很多玩的東西來幫助，才能滿足玩的欲望�！倍�這些玩的東西，就是我們所說的玩具了�？晌覀兊降讘�(yīng)該怎樣寓教育于游戲呢？孩子究竟要怎樣玩才能玩出意義呢？教師以及家長(zhǎng)怎么才能做好孩子“玩”的'支持者、幫助者、保護(hù)者和游戲的伙伴呢？

　　首先要給孩子一個(gè)良好的環(huán)境來玩，要有好的玩具。這些玩具要符合孩子的年齡特點(diǎn)，滿足孩子的需要，與他們的愛好興趣相一致，更要安全，耐用。而孩子玩的場(chǎng)地，例如房間、公園的草地、兒童游樂場(chǎng)等，也都要仔細(xì)選擇，找到最適合的。再有就是成人的幫助與指導(dǎo)，激發(fā)他們玩的興趣，教會(huì)他們?cè)趺慈ニ伎�，或者如何讓游戲更加好玩等等。此外我們還要細(xì)心的觀察幼兒，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們?cè)谟螒蛑兴�表現(xiàn)出的不良行為，再給予正確的指導(dǎo)，教會(huì)孩子從正確積極的一面來玩游戲。所謂“授之以魚，不如授之以漁”。所以我們更要努力去做的是教會(huì)孩子怎樣玩，而不是帶領(lǐng)孩子玩。

　　二、做中學(xué)、做中教、做中求進(jìn)步

　　“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步”是活教育的方法論，包括十七條教學(xué)原則，而這些都是以幼兒為主體的。其中第一條原則是這樣說的：“凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做�！彼�向我們提倡鼓勵(lì)在教學(xué)中讓孩子在做中學(xué)，在做的過程中去取得直接經(jīng)驗(yàn)，去獲取新的知識(shí)，從而使孩子進(jìn)步。因此，在日常教學(xué)中，我們?cè)诨顒?dòng)設(shè)計(jì)時(shí)也盡量讓孩子多參與，多動(dòng)手。孩子自己動(dòng)手，就可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感。自己動(dòng)手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，這條原則在如今依舊非常的適用。

　　如在幼兒園每天的區(qū)域活動(dòng)和角色游戲中，孩子能通過自己的意愿選擇活動(dòng)的區(qū)域，并在各個(gè)區(qū)域中做他們想做的事，而教師要做的就是觀察幼兒的活動(dòng)情況，對(duì)于有困難的孩子，給與他們積極的鼓勵(lì)和暗示，讓他嘗試自己解決，這類活動(dòng)都是以幼兒為主體，突出了“做”字和“活”字，使幼兒能夠在一個(gè)處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。兒童的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的最佳途徑。

　　時(shí)至今日，陳鶴琴先生的教育思想，對(duì)于我們的工作和學(xué)習(xí)仍然有著很大的幫助和啟迪。他的理論主張是深刻的，闡述又通俗易懂。時(shí)代變了，教育的一些因素也變了，但是熱愛兒童、尊重兒童、一切為了兒童的教育理念是不變的。陳鶴琴教學(xué)法的內(nèi)容還有很多，我們要虛心的學(xué)習(xí)，用他們優(yōu)秀的觀點(diǎn)來指導(dǎo)自身的教學(xué)實(shí)踐，不斷提高自身的教學(xué)水平，成為一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教師。

　　《陳鶴琴文集》讀后感 3

　　合上面前這本微微泛黃的書，我的心里久久不平靜，很后悔以前的自己對(duì)于孩子的傲慢與偏見，但我也深深佩服陳鶴琴老先生對(duì)于孩子深刻愛與理解，而這正是作為一個(gè)幼兒園老師的必備條件，所以我把自己讀這本書時(shí)的一些收獲與感受記錄下來，希望能應(yīng)用到自己今后的教學(xué)實(shí)踐中。

　　一、內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《兒童心理之研究》是陳鶴琴先生以其長(zhǎng)子陳一鳴為觀察、研究對(duì)象，運(yùn)用文字記錄和攝影的記錄方式，進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)808天的連續(xù)追蹤觀察，取得第一手的資料編撰而成。書中論及兒童心理發(fā)展的各個(gè)方面的問題，包括兒童發(fā)展的一般程序，兒童身體（主要是感覺器官）的發(fā)展，兒童動(dòng)作的發(fā)展，動(dòng)作的模仿與擬制，影響兒童心理發(fā)展的活動(dòng)──游戲，與兒童心理發(fā)展直接相關(guān)的器具──玩具，兒童心理的幾種主要表現(xiàn)形式──好奇心、懼怕、哭，兒童的學(xué)習(xí)、言語、美感、繪畫、思想的心理特征，不同性別兒童的心理差異，特殊兒童（主要是耳聾和口吃兒童）的心理缺陷及矯治，以及研究?jī)和�心理的方法和歷史等。書中還配有大量的系統(tǒng)反映兒童身心發(fā)展的各個(gè)階段和時(shí)期的照片及圖表，而且從書中可以看出，作者十分重視兒童期在人的一生中的意義。他認(rèn)為，人生的一切活動(dòng)都要在兒童時(shí)期內(nèi)開始發(fā)展，所以人的兒童期是預(yù)備適應(yīng)環(huán)境的重要時(shí)期。此外，兒童期對(duì)社會(huì)和家庭也有重要的意義。

　　二、閱讀收獲與感受

　　（一）關(guān)于幼稚期意義的感受

　　在書中陳鶴琴提到“兒童期”的意義解釋道：“環(huán)境愈復(fù)雜，兒童期愈長(zhǎng)，學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)愈多，天賦的智力發(fā)展發(fā)展愈快，然后才可以適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境。所以人的兒童期實(shí)在是預(yù)備適應(yīng)環(huán)境的重要時(shí)期。”他還將兒童期的作用形容為“改進(jìn)家庭、改進(jìn)社會(huì)和促進(jìn)文化的原動(dòng)力�！�

　　我覺得作為幼兒園老師，要想盡職盡責(zé)，首先要懂得自己工作的重要意義，要有一種使命感：我們將來教學(xué)的對(duì)象是學(xué)齡前兒童，這一時(shí)期是人一生當(dāng)中發(fā)展的關(guān)鍵期，也是預(yù)備適應(yīng)這復(fù)雜社會(huì)的重要時(shí)期。但是，在我們傳統(tǒng)觀念中卻認(rèn)為孩子是一張白紙，可以任意涂抹，或是按照我們大人的意愿去“強(qiáng)逼”著他們學(xué)習(xí)一些我們自認(rèn)為對(duì)他們將來好的東西，到最后往往事得其反。實(shí)際上孩子的心理發(fā)展與身體發(fā)育一樣都有其內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律，所以我們不能用成人的眼光去看待和衡量他們的某些行為，相反，作為家長(zhǎng)和老師，我們完全可以根據(jù)孩子日常生活中的一些表現(xiàn)，去發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，（這一點(diǎn)我會(huì)在對(duì)“好奇心”這一章節(jié)的感悟中具體說明）讓孩子自己“決定”自己學(xué)習(xí)的東西，這樣豈不是更好？

　�。ǘ�）關(guān)于模仿的啟示

　　眾所周知，兒童的模仿能力極強(qiáng)，可是兒童喜歡模仿哪些東西？他們又是為什么喜歡模仿呢？我們應(yīng)該怎樣利用孩子們的

　　這種模仿能力呢？帶著這些疑問我讀完了“模仿”這一章節(jié)，并獲得以下啟示：

　　1、孩子的模仿是無選擇的，因此家長(zhǎng)和老師必須以身作則，為其創(chuàng)造美好的生活壞境。兒童的善惡觀念比較薄弱，所以他們不可能有選擇的模仿，比如說，孩子看見自己身邊的人吐痰，他可能也會(huì)模仿他們舉止，實(shí)際上他們不知道有什么壞的結(jié)果。正如美國(guó)心理學(xué)家班杜拉所言，“兒童總是張著眼睛和耳朵觀察和模仿那些有意和無意的反應(yīng)�！倍鴱臅�中的結(jié)論來看，孩子最喜歡模仿的莫過于成人，所以，作為孩子最親近的家長(zhǎng)和老師，更應(yīng)該用自己的一言一行來為孩子做榜樣，讓他們從小就養(yǎng)成好的行為習(xí)慣和道德習(xí)慣，正所謂：“子不教父之過”講的就是這個(gè)道理。同時(shí)，父母?jìng)円矐?yīng)該盡量給予孩子們一個(gè)好的生活環(huán)境，這種生活環(huán)境并非指好的物質(zhì)條件，而是一個(gè)健康和諧的成長(zhǎng)環(huán)境。孩子的成長(zhǎng)離不開社會(huì)這個(gè)大集體，當(dāng)孩子的'心理發(fā)展到一定階段時(shí)，他們需要玩伴，在與其他小朋友的接觸中，他們會(huì)學(xué)到更多的東西。

　　2、孩子的模仿行為只在初做的時(shí)候，后來繼續(xù)所做的動(dòng)作，是因?yàn)橛锌旄胁抛�，所以我們�?yīng)該學(xué)會(huì)利用這種心理。從陳鶴琴的研究結(jié)論可以得出產(chǎn)生快感有兩種原因：第一點(diǎn)是生理的，從肌肉筋骨以及其他感覺器官所得的快感；第二點(diǎn)是社會(huì)的快樂，就是當(dāng)他模仿的時(shí)候，別人稱贊他鼓勵(lì)他而產(chǎn)生的快感。我覺得我們這些將來的教育工作者可以利用這些快感，比如說孩子無意

　　中模仿電視上的某個(gè)舞蹈動(dòng)作，哪怕模仿的并不是很像，我們這些大人在看到的時(shí)候也應(yīng)該給予適度的贊揚(yáng)，這樣孩子才會(huì)有信心、有興趣繼續(xù)模仿。反之，結(jié)果可想而知。正如陳鶴琴老先生在書中提倡的教育理念那樣：“以積極代替消極�！苯�(jīng)常鼓勵(lì)孩子，給予孩子不斷摸索的動(dòng)力，讓孩子在快樂中成長(zhǎng)進(jìn)步不是更好？

　　3、模仿的動(dòng)作與所模仿的動(dòng)作不是一樣的，有些情況下必須及時(shí)糾正。我們常常會(huì)看到這樣一幅畫面：孩子初學(xué)話時(shí)，成人說“爸爸”，兒童模仿的聲音可能會(huì)說：“巴巴”或是“罷罷”，成人并沒有立即糾正，反而大笑，學(xué)著孩子的音……剛開始模仿時(shí)，孩子說的音往往是不正確的，作為大人不能覺得好玩兒跟著孩子說錯(cuò)誤的音，要知道剛開始犯錯(cuò)誤的時(shí)候容易改正，后來一旦形成習(xí)慣，就很難改正了。

　�。ㄈ�）關(guān)于游戲的啟示

　　首先，在游戲這一章節(jié)當(dāng)中，我印象最為深刻的是“父母當(dāng)做兒童的游戲伴侶”這一觀點(diǎn)，陳鶴琴主張父母應(yīng)該忘記年齡來和兒童游戲，做他的伴侶，認(rèn)為這樣做一方面兒童與父母的感情可以格外濃厚，另一方面可以明白孩子的性情、習(xí)慣、能力等。我看完這句話時(shí)，在高興之余又有些許失落，我自己小的時(shí)候，爸爸媽媽基本上都沒有陪在我的身邊，就更別提與我一起做游戲了，所以導(dǎo)致我小的時(shí)候一度都跟父母很生疏，因此，我覺得作為父母，不管多忙，都必須盡量抽時(shí)間多陪陪孩子，尤其是多和孩子做游戲，讓他們?cè)陉P(guān)懷和呵護(hù)中更加健康的成長(zhǎng)。

　　另外，兒童既然喜歡游戲，我們就可以利用游戲支配她的動(dòng)作，來養(yǎng)成他的習(xí)慣。對(duì)于這一點(diǎn)，我在看完最近某衛(wèi)視播的親子類節(jié)目《爸爸去哪兒》中體會(huì)很深。爸爸在臨睡前跟兒子談心，對(duì)于兒子早上起床遲的問題，他沒有向一般父母那樣采取說教的方式，而是采用角色扮演的游戲方式，讓孩子在游戲當(dāng)中，自己學(xué)會(huì)換位思考，自己懂得賴床的壞處。當(dāng)時(shí)我看到這一幕的時(shí)候心里暖暖的，我在想如果我是孩子，我也肯定會(huì)接受父親這樣的教育方式，當(dāng)然，從其中我們更多的了解到的是游戲?qū)τ谝粋�(gè)孩子的教育意義，這種游戲性的教育，既可以使孩子不違背大人的命令，又可以促使孩子養(yǎng)成種種好的習(xí)慣，何樂而不為呢？

　　再者，兒童喜歡團(tuán)體的游戲，也喜歡和動(dòng)物做伴侶，我們應(yīng)該為孩子創(chuàng)造這些條件。兩三歲以內(nèi)的兒童，固然能獨(dú)自玩耍，但也喜歡與人玩。陳鶴琴認(rèn)為雖然獨(dú)自游戲固然可以發(fā)展個(gè)性，但團(tuán)體游戲?qū)τ趦和�社�?huì)生活與社會(huì)道德的發(fā)展的作用是無法取代的，他還認(rèn)為小動(dòng)物也是兒童很好的玩伴，兒童與動(dòng)物玩，一方面可以發(fā)展他們的同情心，另一方面可以了解動(dòng)物的性情，并且使他不致寂寞。因此，作為家長(zhǎng)，應(yīng)該多讓孩子參加團(tuán)體性的游戲，多讓孩子接觸自然，接觸動(dòng)物，當(dāng)然，前提是動(dòng)物必須清潔、馴服。

　　最后，家長(zhǎng)和老師必須給予孩子游戲的自由。陳鶴琴認(rèn)為兒童以游戲?yàn)樯�活，兒童天生好�?dòng)，外界的刺激與內(nèi)部的沖動(dòng)，都能引起他的動(dòng)作。而游戲又可以鍛煉他的筋骨，輔助消化。

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