《文明論概略》讀后感
《文明論概略》是日本學(xué)者福澤諭吉于1876年(明治8年)出版的，最近有朋友推薦我看，《文明論概略》和《歷史大脈絡(luò)》讀后感。我本來以為，100多年前的人寫的書，已經(jīng)早已過時，沒什么看的。但當(dāng)我從第一頁讀起時，就深為作者的見識所震驚。不錯，正是1876年的書，所以才讓我震驚無比。因為這本書只要稍微改改年代，你認(rèn)為是幾年前出的也完全可以。作者的見識深遠(yuǎn)，遠(yuǎn)超當(dāng)時的時代！
福澤諭吉不愧為大學(xué)者。本書旁征博引，對歷史，尤其是我國歷史，分析得相當(dāng)深刻。日本明治一代的文人，普遍精通中國歷史，這也是我國千年以來的影響。福澤對我國歷史和人物的看法，在我看來相當(dāng)新鮮，我知道這是我孤陋寡聞的緣故。而且福澤的書深入淺出，極為生動，想想我讀的其他日本學(xué)者的書一般也是這樣，這大概是日本學(xué)者的普遍特點吧。
當(dāng)然，本書也不是沒有缺點。在我看來，一個大缺點是不夠系統(tǒng)，隨意發(fā)揮。其實《文明論概略》這本書的思想比較簡單，但就是談古論今，洋洋灑灑，所以篇幅就大了(其實也不大，不到200頁)，這也是日本人寫書的通病。比如日本現(xiàn)代戰(zhàn)略家、被譽(yù)為"東方德魯克"的大前研一，目前已出書100多本，大部分都是聊天性質(zhì)，在我看來最多10本就夠了。當(dāng)然，福澤的書還是精煉得多。不過其中間談"智德"的幾章，明顯不夠系統(tǒng)，似乎作者想把他的所有觀點都表達(dá)出來，讀后感《《文明論概略》和《歷史大脈絡(luò)》讀后感》。我后來想通了：因為當(dāng)時畢竟是1876年，作者需要對日本人啟蒙，所以講了很多現(xiàn)在看來似乎是很簡單的道理。
但是，想想當(dāng)時我國的同時代人：曾國藩、李鴻章、張之洞、翁同龢們在干什么，他們的見識如何，很明顯，高下立判。例如，洋務(wù)派的最高見識是"中學(xué)為體，西學(xué)為用"(張之洞提)，后來被作為綱領(lǐng)。但福澤諭吉在書中對此觀點進(jìn)行了批判(但他當(dāng)時并不知道這一點，這個口號也是洋務(wù)派后期提出的，福澤批判的是"只學(xué)表面，不從根本上改變")。
當(dāng)然，福澤后來逐漸支持日本的侵略擴(kuò)張，甚至"脫亞入歐"，晚年認(rèn)為日本民族"很優(yōu)秀"，所以理應(yīng)統(tǒng)治別人，就相當(dāng)過分了。很傷我中華民族的感情。但如果就事論事，我覺得這本書很好。從本書中可以看出：日本的強(qiáng)大絕不是偶然的。
在讀《文明論概略》時，我同時閱讀了我國臺灣現(xiàn)代學(xué)者許倬云先生寫的'《歷史大脈絡(luò)》。因為福澤的書已經(jīng)初步站在了全人類的角度思考問題(但仍以日本為主，民族意識強(qiáng)烈，但在那個時代有相當(dāng)?shù)娜祟愐庾R，我覺得已經(jīng)殊為不易了)，那么100多年后我國學(xué)者的書又如何呢?我很有興趣。而且我很佩服許倬云先生，他少年殘疾，但自強(qiáng)不息，很有歷史天賦，再加上是臺灣學(xué)者，所以我就更有興趣了。
《歷史大脈絡(luò)》這本書的特點是談了很多臺灣以及大陸的歷史，所以明顯是寫給臺灣和大陸人看的。讓我對很多過去我不知道的事情有了很多了解。不過憑心而論，我覺得本書可能談的面太廣，所以很多觀點和論斷有待商榷。當(dāng)然也可能是我個人見識淺薄，還不能充分理解作者的觀點吧�？傊�，《歷史大脈絡(luò)》讓我了解了很多新鮮的知識，作者的見識宏遠(yuǎn)，最后是站在全人類的角度思考問題的，也讓我很有收獲。
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