《陶行知教育名篇》的讀后感2200字
翻閱了《陶行知教育名篇》一書，感覺受益匪淺，陶行知是五四時期的教育改造的旗手，在深入了解中國本身國情和西學東漸濃厚風氣的基礎(chǔ)上提出了中國教育當一反“老八股”，二反“洋八股”，堅持辦中國人民所需要的教育，以１９２７年在南京創(chuàng)辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校為起點，陶行知先生開辟了一條中國教育的新路，并同時創(chuàng)立了“生活教育”學說，這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注。所以說陶行知先生被譽為“中國偉大的教育家”可謂當之無愧！
時至今日，陶行知先生所研究和實驗的教育問題實在是還有其意義和價值的，因為諸如教學做合一、行是知之始、在勞力上勞心、引導學生努力求學、以教人者教己等等理論在今天看來依然是散發(fā)著生機和活力的，仍然為我們的教育工作指引著前進的方向。
《教學做合一》是陶行知先生１９２７年１１月２號在曉莊師范寅會上的演講辭，具體言之，即：在做上教，在做上學，前者是先生，后者是學生。教學做是一件事，而不是三件事，故當為“教學做”，而非“教”、“學”、“做”。先生拿做來教，乃是真教，學生拿做來學，方是實學。從先生對學生的關(guān)系說：做便是教，從學生對先生的關(guān)系說：做便是學。
一直以來，我們都有強調(diào)“教學相長”，并且認為在教育過程中如果能夠做到教與學的互動就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務了，但是看到陶行知先生這一句“教學做合一”，我才恍然感覺到，一直以來，我們的教學工作做得太簡單了，當然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實上，學習是離不開實踐的，所以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛�。像這樣的古訓我們有很多，但是在現(xiàn)代教學中都已經(jīng)被排斥在了建造優(yōu)美的教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風景，但是對于教學與做的關(guān)系而言，斬斷的力度和程度都已經(jīng)足夠大了。于是，我們的學生能流利地背誦“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，但食堂的浪費仍然屢禁不止；我們的學生能痛快地答對英語的選擇題，但面對外教卻張嘴困難。面對這些情況，身為一名教師，我實在不敢再說，教學互動是成功的.。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學中能夠重視學生的實踐能力，至少是充當學生學習和實踐的橋梁，而且，對于學生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
行是知之始也是陶行知先生很重視的一點。初看起來這與教學做合一有重合之處，細想來則不盡然，“教學做合一”是在教學實際過程中對“做”提出的要求，而“行是知之始”則是在思想上奠定了“行”在學習中的地位，這是一種對思維方式的敘述，“墨辯”提出三種知識：一是親知，二是聞知，三是說知。親知就是從“行”中得來的。而聞知和說知在本質(zhì)上都是對“行”的間接接受，由此可見“行”對于教學的重要性。而這種“行”絕不僅僅是“教學中的實踐”那么簡單，在現(xiàn)代教學中，我們已經(jīng)太習慣于教導學生“上課認真聽講，課后認真作業(yè)”了，而學生認真聽講和作業(yè)的代價往往就是“從生活中學習”的能力的缺失。當然，并不是說要“行”就要放棄聽講和作業(yè)，只是要明確這三者應該被提升到相當?shù)母叨壬希粦撌乾F(xiàn)在這樣的只重聽講和作業(yè)而忽略對生活的觀察和學習。
�。保梗玻纺辏保痹拢橙�，陶行知先生在曉莊師范寅會上演講時又提出了“在勞力上勞心”一說，這對前面一再強調(diào)的“做”和“行”提出了具體的要求，因為這個“做”和“行”不能是盲行盲動，不能是胡思亂想，而應該是手到心到，即“在勞力上勞心”，面對這個說法又有人用二元論將它們分開，他們認為，勞力和勞心是分開的，以至弄成“勞心者治人，勞力者治于人”的現(xiàn)象。但是陶行知先生則認為，勞心和勞力應當是一元并重的，只有這樣才能在探尋萬物之真理上有所獲得，而這個任務的完成時需要教師來承擔基礎(chǔ)建設(shè)責任的。
引導學生努力求學是陶行知先生在給正之先生的信中提到的，言“大凡生而好學為上，熏染而學次之，督促而學又次之，最下者雖督促不學”，也就是我們今天所說的要學生學會學習，古人云“授人魚不如授人漁”，但是這句話雖然已經(jīng)說了很多年了，究竟該如何“授人漁”呢？我認為當有三點值得注意：一為教師自己必須具備扎實的知識功底，即要給學生一杯水，自己先要有一桶水，否則水盡源竭，當何往之？陶行知先生也說“好學是傳染的……要想學生學好，必須先生好學。唯有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生�！倍䴙槟托挠H切的態(tài)度。教師和學生的關(guān)系是人與人的關(guān)系，在人際交往中，關(guān)系的好壞松緊能夠在很大程度上影響傳播效果的好壞，所以任何傳播方式都致力于不斷改善與受眾的關(guān)系，課堂傳播為組織傳播，更需注意對受眾（學生）的情緒把握。教師和善耐心，學生自然樂于接受，反之則逆反之心易出，如此一來，教師縱有五車之學八斗之才，只怕也難在那三尺講臺上站穩(wěn)腳跟吧。三為靈活的教學手段。注意力難集中是學生學習過程中的一個主要障礙，尤其是小學生，好動難止，那么教師就要格外注意引起學生的興趣，吸引學生的眼球，否則上述兩點都將成為無根之木。
陶行知先生所在的曉莊師范學校的校訓之一“以教人者教己”則為“引導學生努力求學”提出了更為細致的要求，教師要完成教學的任務，必須先將自己當作學生去學習，我以為，這種學習不單是知道了要教的內(nèi)容，而是要切實將自己當作學生，進一步感受學生對學習的態(tài)度，如對于一個新知識點，假設(shè)自己就是學生，我會有什么樣的疑問，我會有什么樣的心理感受，只有這樣才是真正“教己”的態(tài)度。
陶行知先生的理論給我的啟示很多，我將在今后的教學工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責任。
【《陶行知教育名篇》的讀后感2200字】相關(guān)文章：
陶行知的教育名篇讀后感04-27
《陶行知教育名篇》讀后感10-21
《陶行知教育名篇》讀后感07-15
讀《陶行知教育名篇》有感01-06
讀陶行知教育名篇有感10-18
《陶行知教育名篇》讀后筆記01-18
《陶行知教育名篇》優(yōu)秀讀后感01-10
《陶行知教育名篇》讀后感作文12-01
《陶行知教育名篇》讀后感范文03-15
《陶行知教育名篇》讀書筆記精選07-19