《錢文忠解讀三字經(jīng)》讀后感
錢文忠解讀《三字經(jīng)》，父母送給子女的最好禮物，老師頒給學(xué)生的最棒獎(jiǎng)品，你我勵(lì)志明心的精良讀本。下面由小編給大家整理《錢文忠解讀三字經(jīng)》讀后感，歡迎大家閱讀參考！
《錢文忠解讀三字經(jīng)》讀后感1
《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，內(nèi)容廣泛，包括了教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的經(jīng)典啟蒙讀物和小百科；即使在今天，也仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)功用。
錢文忠先生以其深厚的國(guó)學(xué)功底解讀《三字經(jīng)》，借鑒古人、融會(huì)歷史、貫通現(xiàn)代，將積淀千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，用生動(dòng)的語(yǔ)言，鮮活的事例演繹成當(dāng)今社會(huì)生活道德規(guī)范的寶貴鏡鑒。
其中，“教不嚴(yán)，師之惰”這句話讓身為教師的我印象頗深。這句話的意思是不嚴(yán)格地進(jìn)行教育，是老師的過(guò)錯(cuò)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，教師的的地位極高，從“天、地、君、親、師”就可以看出：上有天，下有地，中有皇帝，有父母、有祖父母，接著天地君親，第五就是師。在書(shū)中，錢文忠先生分別用朱元璋和溥儀的例子向我們說(shuō)明了在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，教師必須嚴(yán)格教育學(xué)生，連皇上也不能例外。這句話不僅強(qiáng)調(diào)了老師的責(zé)任，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了老師的尊嚴(yán)。
錢文忠先生又用了魯迅先生曾經(jīng)舉過(guò)的例子闡明了儒家文化十分強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威有其弊端，因?yàn)闉槿藥煴碚�，未必都合格。因此在現(xiàn)代人看來(lái)，這種傳統(tǒng)的師生關(guān)系已經(jīng)過(guò)時(shí)了。然而在這本書(shū)中，錢文忠先生讓我們又一次好好地反思這種傳統(tǒng)師生關(guān)系的優(yōu)缺點(diǎn)，比如傳統(tǒng)教育中的體罰是不能繼承的，但是，老師對(duì)學(xué)生嚴(yán)格教育是不是就不對(duì)了？是不是就可以縱容孩子了？現(xiàn)在，好多老師對(duì)孩子不敢嚴(yán)格教育，為什么呢？那是因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女，是家中的小皇帝，打不得罵不得說(shuō)不得。在我的身邊就經(jīng)常發(fā)生一些由于老師嚴(yán)格教育、嚴(yán)厲批評(píng)，而導(dǎo)致家長(zhǎng)特別是爺爺奶奶跑來(lái)興師問(wèn)罪的事情。這樣一來(lái)，孩子還能教育好么？所以傳統(tǒng)教育中提出的“教不嚴(yán)，師之惰”難道就完全不對(duì)嗎？其實(shí)在今天看來(lái)，作為教師仍然得對(duì)學(xué)生嚴(yán)格教育，但是應(yīng)當(dāng)采用新的教育方法和手段，而不是古代私塾中嚴(yán)苛的責(zé)罰。
在我以往的教育中就注意到了，既嚴(yán)格教育學(xué)生，又保護(hù)了他們的自尊心，并讓家長(zhǎng)信服。
首先，教育嚴(yán)格但不缺失尊重。對(duì)于孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和道德文化的教育絲毫不能懈怠，應(yīng)以嚴(yán)格要求，但是在教育的方法和問(wèn)題的處理上以尊重為基礎(chǔ)。根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)他們嚴(yán)格要求，熱心指導(dǎo)，曉之以理，動(dòng)之以情。摒棄高高在上的嚴(yán)厲指責(zé)，采用推心置腹的平和溝通，讓學(xué)生明白他們哪錯(cuò)了，應(yīng)該怎么做，從而達(dá)到教育的目的。曾經(jīng)，教高年級(jí)時(shí)，班上一個(gè)小干部犯了一個(gè)不小的錯(cuò)，幾十雙眼睛等著看我如何處理這位老師們面前的“小紅人”。其實(shí)對(duì)于班干部，我的要求更嚴(yán)格，但是此時(shí)，我又不能不顧這孩子極強(qiáng)的自尊心，因此，我先向其余學(xué)生保證一定會(huì)按章辦事，但是事情得單獨(dú)處理。空課間，我找來(lái)這位學(xué)生，在沒(méi)有人的辦公室面對(duì)面地和他交流了一番，言語(yǔ)間嚴(yán)厲又不乏親切，責(zé)備又不乏寬容，一番循循善誘讓他徹底地認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，受到了教育�；匕嗪�，他主動(dòng)要求在同學(xué)們面前進(jìn)行了自我檢討，深刻而又誠(chéng)懇，這樣不僅沒(méi)有讓他在同學(xué)們面前失去尊嚴(yán)，反而更加樹(shù)立他的威信。
其次，要罰但要得法。古時(shí)候私塾里的先生對(duì)弟子的懲罰最多的莫過(guò)于使用那把戒尺，現(xiàn)在這種方法顯然是予以批判的。但是有時(shí)教育不是萬(wàn)能的，對(duì)于頑劣的孩子，適當(dāng)?shù)膽土P還是有必要的，但是這樣的懲罰要得法，既不能傷害孩子的身心，又要起到一定的教育效果。之前，我們班上的懲罰方法就是什么方面犯了錯(cuò)，屢教不改后同學(xué)們商量因錯(cuò)制宜，絕不體罰絕不抄書(shū)。比如，對(duì)于班里總是隨手亂扔廢紙的同學(xué)，大家就讓他逢到課間拎著垃圾袋去收拾教室地面上的紙屑，甚至是校園里的紙團(tuán)，做得好的還予以適當(dāng)?shù)目洫?jiǎng)，讓他明白保持一個(gè)教室乃至一個(gè)校園的整潔是多么的不容易，為自己之前不文明的行為感到難為情。再比如，有時(shí)自習(xí)課上，某些同學(xué)講話影響大家的學(xué)習(xí)，我們就提議讓他們?cè)谥v臺(tái)上給大家唱首歌就當(dāng)將功補(bǔ)過(guò)給其他同學(xué)放松一下精神，說(shuō)實(shí)話，雖說(shuō)是唱歌，但是在臺(tái)上的滋味并不好受，因此同樣的錯(cuò)誤很難再犯。
最后，和家長(zhǎng)用心交流，在教育上達(dá)成共識(shí)。我們要經(jīng)常與家長(zhǎng)用心交流，雙方都從對(duì)孩子的關(guān)心這一共同點(diǎn)出發(fā)，讓家庭教育與學(xué)校教育互為補(bǔ)充，相輔相成，促使孩子健康成長(zhǎng)。我剛接觸家長(zhǎng)時(shí)，也有些家長(zhǎng)特別是長(zhǎng)輩很是護(hù)短，讓我的教育工作難以開(kāi)展。因此，我首先在家長(zhǎng)會(huì)上提出我的教育觀點(diǎn)，讓家長(zhǎng)明白我出發(fā)點(diǎn)，讓家長(zhǎng)學(xué)習(xí)了一些科學(xué)的教育理念與教育方法，不要讓孩子背負(fù)過(guò)沉的期望，更不能一味地放縱溺愛(ài)。同時(shí)，要求孩子的教育盡量由父母實(shí)行而非隔了一代的老人。其次，這樣的“交流”并非一朝一夕能夠達(dá)成共識(shí)，需要教師的不厭其煩、堅(jiān)持不懈，有時(shí)甚至得受得了委屈，要用真心地感動(dòng)、感化家長(zhǎng)。
“教不嚴(yán)，師之惰”中儒家文化過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了老師的權(quán)威，這種極端的“師道尊嚴(yán)”是不可取的，但是“教不嚴(yán)，師之惰”也的確讓我們明白了傳統(tǒng)文化中自古不變的老師的責(zé)任。錢文忠先生解讀《三字經(jīng)》讓我明白了《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)對(duì)象不僅僅是兒童還是父母和教師。教書(shū)育人過(guò)程中，既要傳承傳統(tǒng)文化中的精華，又要不斷地提高自己的教育水平，以一種敬業(yè)的精神來(lái)履行自己的職責(zé)。
《錢文忠解讀三字經(jīng)》讀后感2
暑假里，媽媽給我買了一本書(shū)，叫錢文忠解讀《三字經(jīng)》�！度纸�(jīng)》通俗易懂，是自宋朝以來(lái)歷代對(duì)兒童的啟蒙讀物，一直廣為流傳。
這本書(shū)里講了許多經(jīng)典的歷史故事，給我印象最深的是：孟母三遷的故事。孟子早年喪父，家境十分貧寒，只能住在破房子里，居住的房子正好在墓地旁邊，孟子就學(xué)著哭喪，孟母很著急，就搬家到了市集。但旁邊有個(gè)肉鋪，小孟子又學(xué)著剁肉，孟母更著急了，就又搬家到了學(xué)校附近，這次他受到了學(xué)習(xí)氛圍的熏染，變得彬彬有禮。這讓我知道了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。
另一個(gè)給我印象很深的故事是：黃香溫習(xí)。東漢時(shí)有一個(gè)叫黃香的人，他母親早故，和父親相依為命，家里很窮。夏天，由于火辣辣的太陽(yáng)照射的緣故，晚上的溫度很高，他擔(dān)心父親睡不著，就把枕頭扇涼快了；寒冬臘月，天寒地凍，他就先睡下，溫暖了枕頭和席子，讓父親能夠安寢。這個(gè)故事讓我感悟到做小輩的應(yīng)該對(duì)長(zhǎng)輩孝順，并努力付諸于實(shí)踐當(dāng)中。
三字經(jīng)還講了從伏羲到元朝的歷史間發(fā)生的很多故事，我非常喜歡，每一個(gè)故事都是那么發(fā)人深思，建議小朋友都來(lái)讀一讀這本書(shū)哦。你一定會(huì)有很多的收獲。
好書(shū)伴我成長(zhǎng)，看了錢文忠解讀《三字經(jīng)》，讓我懂得了許多知識(shí)和做人的道理，真是開(kāi)卷有益呀！
《錢文忠解讀三字經(jīng)》讀后感3
看了錢文忠解讀《三字經(jīng)》很是受益，錢教授以其深厚的國(guó)學(xué)功底解讀《三字經(jīng)》，借鑒古人、融會(huì)歷史、貫通現(xiàn)代，將積淀千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，用生動(dòng)的語(yǔ)言，鮮活的事例演繹成當(dāng)今社會(huì)生活道德規(guī)范的寶貴鏡鑒。
《三字經(jīng)》內(nèi)容廣泛，包括了教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的經(jīng)典啟蒙讀物和小百科；即使在今天，也仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)功用。錢教授認(rèn)為，《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物，實(shí)際上成為全國(guó)通用的兒童教材。讀完之后我感覺(jué)《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)對(duì)象是父母和教師，而教育對(duì)象才是兒童學(xué)生，《三字經(jīng)》是一部供父母和教師教育孩子用的讀本而非兒童讀物。
《三字經(jīng)》可分三部分，第一部分是講教，即教育的重要性、教育的理由、教育的方法、教育的規(guī)律。第二部分講教的內(nèi)容。中國(guó)幾千年的歷史像一根線，他的解讀把文化、哲學(xué)、宗教、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等等一顆顆珠子串起來(lái)。第三部分是學(xué)的部分，以眾多學(xué)習(xí)的例子，強(qiáng)調(diào)努力學(xué)習(xí)的重要意義。錢教授建議把第三部分前移。
讀完之后，做為一名教師，“教不嚴(yán)，師之惰”一直回響在我耳邊。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中教師地位之高，從天、地、君、親、師的排序就可以看出：上有天，下有地，中有皇帝，有父母、有祖父母，接著天地君親，第五就是老師。儒家思想講究師道尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威。在中國(guó)的傳統(tǒng)當(dāng)中，老師必須嚴(yán)格教育。教書(shū)先生甚至可以責(zé)罰不認(rèn)真讀書(shū)的皇子。書(shū)中為我們講了一個(gè)關(guān)于皇子老師的故事：朱元璋做了皇帝后，很關(guān)心皇子的教育，滿世界找有學(xué)問(wèn)的人，終于找到教學(xué)水平很高的李希顏。這位老師完全以一種嚴(yán)格的態(tài)度，來(lái)履行自己的教師職責(zé)。這些皇子上課不好好聽(tīng)講，他就揍，打得皇子嗷嗷叫，痛得受不了。只要他們不好好學(xué)習(xí)，就要打他們。朱元璋有一個(gè)非常寵愛(ài)的小王子，就跑到父皇那說(shuō)：“這書(shū)沒(méi)法念了，這老師給我揍的，都快揍死了。”皇帝聽(tīng)了以后非常生氣，準(zhǔn)備治老師的醉。但馬皇后對(duì)他說(shuō)：“李先生這是以圣人之道，以一種非常嚴(yán)格的態(tài)度來(lái)教育我們的孩子，也是為了你的`江山社稷考慮，我們應(yīng)該感謝李先生，怎么能責(zé)備他呢？”后來(lái)，皇帝對(duì)這位老師非常敬佩。那位老師退休時(shí)，朱元璋專門賞賜了黃袍，同時(shí)賞賜了大量的錢財(cái)。
現(xiàn)在好多家長(zhǎng)不理解老師，如果對(duì)孩子要求嚴(yán)一點(diǎn)，動(dòng)不動(dòng)就興師問(wèn)罪。搞得我們老師很被動(dòng)，是不是老師就可以縱容孩子？我們的嚴(yán)格教育是不是就不對(duì)了？當(dāng)今社會(huì)強(qiáng)調(diào)教師要充分尊重孩子，教學(xué)要以學(xué)生為主體，教師是學(xué)生的引導(dǎo)者，合作者，絕對(duì)不允許體罰孩子，要保護(hù)孩子的自尊心�！敖滩粐�(yán)，師之惰”到了今天，我認(rèn)為這句話的含義是：做老師的，教誨學(xué)生要講究好的方法，不采取善教之方，就是做老師的過(guò)錯(cuò)、失職。重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教師要有教師之道、善教之方。我的周圍經(jīng)常有一些成功的教育者，面對(duì)“習(xí)相遠(yuǎn)”的學(xué)生，他們能保持平靜的心態(tài)，溫馨的情調(diào)。首先采取誘人法，付與真情關(guān)愛(ài)和細(xì)心溝通，疏導(dǎo)學(xué)生明其志、曉之理，營(yíng)造師生融洽和諧的氛圍，搭建學(xué)生自醒的平臺(tái)。其次是采用循循善誘法。針對(duì)無(wú)法及時(shí)完成學(xué)業(yè)任務(wù)的學(xué)生，在他無(wú)助時(shí)給予有助，予以細(xì)心的指導(dǎo)和批閱。鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立信心和自愛(ài)，促成學(xué)生逐日提高，可謂教之善也！反之采用刻薄寫(xiě)生手法，以師道尊嚴(yán)的面孔出現(xiàn)，嚴(yán)重地挫傷了學(xué)生的自尊心。結(jié)果，學(xué)生或畏而遠(yuǎn)之、或逃之夭夭、或破罐破摔、或賭氣輟學(xué)，可嘆惰之害也！
在今后教學(xué)中，我要學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的教育方法，不斷地提高自己的教育水平，以一種敬業(yè)的精神來(lái)履行自己的職責(zé)。
讀了這本書(shū)，才能真正理解《三字經(jīng)》傳達(dá)給我們的那種文化信息，才能理解《三字經(jīng)》對(duì)于今天，特別是當(dāng)前我們開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)不可替代的意義。
在我們學(xué)校經(jīng)典文化讀書(shū)活動(dòng)更是搞得有聲有色。學(xué)校非常注重對(duì)學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典文化思想的教育，一直堅(jiān)持國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《老子》和古詩(shī)詞等的誦讀活動(dòng)，課間喇叭里播放著《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，《新學(xué)堂歌》……每當(dāng)中午、晚上放學(xué)的時(shí)間朗朗的背誦聲音就會(huì)響遍我們的校園。文化氛圍濃厚了，品位提升了，在校園內(nèi)東南角創(chuàng)設(shè)一條文化長(zhǎng)廊，該長(zhǎng)廊由三、四十米多長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)組成，上面匯集了“三字經(jīng)”、“弟子規(guī)”等內(nèi)容。每個(gè)教室門前的柱子上也有這樣的竹簡(jiǎn)，樓梯間掛有古詩(shī)詞、成語(yǔ)故事，學(xué)生隨時(shí)隨地可以感受到經(jīng)典文化的魅力。經(jīng)典的力量是巨大的，但其潤(rùn)物是無(wú)聲的。經(jīng)典，讓學(xué)生愛(ài)讀書(shū)了，也在潛移默化中提高了文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)能力。
教師們的讀書(shū)熱更濃。學(xué)校為我們營(yíng)造了讀書(shū)的環(huán)境，投入了大量的資金，為老師購(gòu)買圖書(shū)，如《四書(shū)五經(jīng)》每位教師手里都有一本；并且保證了閱讀時(shí)間：每周至少能抽出兩個(gè)小時(shí)的讀書(shū)時(shí)間。青年教師每周組織一次教師論壇活動(dòng)。經(jīng)常全體教師收看于丹的《論語(yǔ)心得》。本學(xué)期一開(kāi)始我們邀請(qǐng)山東大學(xué)的張德蘇教授做了“國(guó)學(xué)簡(jiǎn)述暨孔子的教育思想”的精彩國(guó)學(xué)導(dǎo)讀報(bào)告，后來(lái)山大文學(xué)院博士生導(dǎo)師仵從巨院長(zhǎng)經(jīng)典讀書(shū)文化導(dǎo)讀報(bào)告會(huì)。為推進(jìn)書(shū)香校園特色品牌建設(shè)深入發(fā)展，有效推進(jìn)教師讀書(shū)文化品位和層次，著手與山大文學(xué)院合作，開(kāi)展“專家教授進(jìn)校園讀書(shū)導(dǎo)讀行動(dòng)”和“書(shū)香名師讀書(shū)研修活動(dòng)”，專家學(xué)者將走進(jìn)校園與教師學(xué)生面對(duì)面，部分教師將走進(jìn)山大威海分校文學(xué)院進(jìn)行選課研修。這些舉措極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了全體教師讀書(shū)的熱情和積極性，提高了教師品味！讓我們繼續(xù)讀書(shū)吧！
讀書(shū)是一個(gè)持之以恒的過(guò)程，讀書(shū)是一個(gè)終身的事業(yè)，讀書(shū)是一種生活的方式，讀書(shū)是一種修養(yǎng)身心、增進(jìn)知識(shí)的方式。古語(yǔ)講：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。人生是一座山，人生是一片海，我們必須經(jīng)歷過(guò)勤苦才會(huì)有快樂(lè)，才會(huì)有成功，才可以有權(quán)利期盼收獲！讓我們永遠(yuǎn)記住這句話：“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。
《錢文忠解讀三字經(jīng)》讀后感4
暑假閑暇之余，信手翻閱《錢文忠解讀三字經(jīng)》，恍若在閱讀一本通俗的中國(guó)二十四史，恍忽間隨錢文忠先生在字字溯源中一起走近歷史事件，并從文字的推敲中，探查歷史的真相。
《三字經(jīng)》我相信人人都知道，但是正真了解他內(nèi)容的，我相信并不多。他可以說(shuō)是我們既熟悉又陌生的一本書(shū)�！度纸�(jīng)》共一千多字，中華歷史及道德觀幾乎都濃縮在這一千多字中了。腦袋中常常有這樣的印象：一座矮矮的房子，青瓦白墻，里面一個(gè)斯斯文文的老先生，手里拿著一本書(shū)，下面的小孩子們一字一句的念念有詞：‘人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……’一邊還像模像樣的搖頭晃腦。不由的又想到小時(shí)候，在爺爺?shù)淖郎险业揭槐尽度纸?jīng)》，便不知由來(lái)的好奇的看起來(lái)，但是那三個(gè)字三個(gè)字的文字，卻又實(shí)在不懂，可有糊里糊涂的看下去�，F(xiàn)在想想，不由一笑。
錢文忠教授的見(jiàn)解很細(xì)致，開(kāi)頭是倫理道德，再是經(jīng)典文獻(xiàn)，然后是中華歷史。若不說(shuō)，誰(shuí)能知在這僅僅一千字中，競(jìng)蘊(yùn)含了這么多內(nèi)容。
如果說(shuō)中華文化是一片茫茫大海，那么《三字經(jīng)》便是幾千年前沉如海底的一艘船，里面盡是一些數(shù)不清的財(cái)富；人人都曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)沉船古老而又神秘的傳說(shuō)，但卻無(wú)人去打撈。
在古代，《三字經(jīng)》是兒童的啟蒙讀物，但是卻沒(méi)有正式的見(jiàn)解流傳下來(lái)。對(duì)于《三字經(jīng)》我們居然沒(méi)有完全理解的把握，這種現(xiàn)象，直到錢文忠教授解讀了《三字經(jīng)》才得以消除。
《三字經(jīng)》是國(guó)學(xué)之經(jīng)典，中華文化的偉大盡展其中，中華文化是世界文化中一朵耀眼的奇葩，獨(dú)具魅力而又璀璨奪目，而三字經(jīng)不愧為中華文化中的一顆最耀眼的珍珠。
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