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《商君列傳》讀后感

時間:2023-06-14 21:04:30 讀后感 我要投稿

《商君列傳》讀后感(通用6篇)

  品味完一本名著后,你有什么體會呢?這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編為大家收集的《商君列傳》讀后感,歡迎閱讀與收藏。

《商君列傳》讀后感(通用6篇)

  《商君列傳》讀后感 篇1

  商鞅,衛(wèi)國人,本名公孫鞅。

  才華出眾,恃才傲物。這便是我對商鞅的總體感覺。特別自信,就像電影里的超級反派,總有種一切盡在掌握的感覺。

  太史公說他刻薄少恩,得罪人太多,以至于招來殺身之禍。其實(shí)仔細(xì)看看,他得罪的最終害死他的,應(yīng)該是太子,后來的秦國國君。商鞅是做到了王子犯法,與民同罪。可那時人家潛龍?jiān)跍Y,等到飛龍?jiān)谔斓臅r候就回來找他翻舊賬了。

  公叔痤也是個有趣的人。在位的時候沒來得及推薦公孫鞅,快死了才告訴魏惠王,這個人可以做宰相,要重用啊。話說你的國君是個啥樣的人你自己個兒心里就沒點(diǎn)B數(shù)嗎?真以為人家來問你是真心擔(dān)心魏國的未來么?人家那是做做樣子的,畢竟身份地位在那里,手下宰相要掛了,怎么也得來看看,不然輿論怎么說?也過不去心里那道坎呀。

  商鞅喜好刑學(xué)。說明他內(nèi)心深處認(rèn)為世界就是黑白分明的.,要么對的,要么錯的,沒有差不多,無所謂之類的情況。推崇法治社會,認(rèn)為人人守法,規(guī)矩天下。難到?jīng)]邊了呀。他這樣的人,遇到一個好領(lǐng)導(dǎo),那就是一把鋒利無比的刀,遇不到,就是人家刀下的菜。

  做人要厚道,厚道就是與人為善,與人為善就是要委屈自己,把自己的委屈當(dāng)作開心。

  讀書正行,讀書正言,讀書正心。

  《商君列傳》讀后感 篇2

  《商君列傳》是《史記》七十篇列傳中的一篇。這篇列傳,太史公主要記述了商鞅事秦變法革新、功過得失以及“卒受惡名于秦”的史實(shí)。文章始言商鞅“好刑名法術(shù)之學(xué)”,三次游說秦孝公,終使“君大說之耳”;“鞅欲變法”,守舊派公然反對,鞅據(jù)理力爭;“卒定變法之令”,眾皆嘩然。鞅立木懸賞,取信于民。刑太子師,以肅法令;“行之十年”,“家給人足”,“鄉(xiāng)邑大治”,“秦人富強(qiáng)”。鞅將而伐魏,“既破魏還”;孝公卒,太子立,以欲反之名捕商君,而終以車裂族滅。文章最后,太史公對商君作出“天資刻薄人也”的評價。

  俗話說,一千個讀者心中就會有一千個哈姆雷特。我讀了《商君列傳》后,有以下幾點(diǎn)粗淺感受。如有不妥,請方家指正。

  一、革舊立新,依法治理,使商君功成名顯

  商鞅變法是歷史上重大改革取得明顯成效的案例之一。一是建新制。根據(jù)天下大勢和秦國實(shí)際,創(chuàng)立了適合秦國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新制度。把零星的鄉(xiāng)村合并為縣,重新劃分田塍,鼓勵開墾荒地,平衡稅賦,統(tǒng)一度量衡,極大地促進(jìn)了秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是嚴(yán)管理。十家編一什,五家編一伍,相互監(jiān)督,連帶治罪。秦國出現(xiàn)路不拾遺,山無盜賊,城鄉(xiāng)秩序穩(wěn)定的大好局面。三是明法度。太子犯法,依新法處罰了他的兩個老師。公子虔再犯,被處劓刑。打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度,初步體現(xiàn)了法律面前人人平等的精神,使封建國家機(jī)器更加健全,推進(jìn)了中央集權(quán)制。四是興教化。要求男子長大后,父子要分開,男女老少分居而;明確尊卑爵位等級,按等級占有土地、房產(chǎn)。五是重農(nóng)業(yè)。讓糧食豐收、布帛增產(chǎn)的免除自身的勞役或賦稅。六是獎軍功。有軍功的顯赫榮耀。人民勇于為國戰(zhàn)斗,不敢為私爭斗,極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力,為秦國實(shí)現(xiàn)稱霸的戰(zhàn)略目標(biāo)奠定了基礎(chǔ)。

  二、刑法嚴(yán)酷,剛愎自用,致使商君結(jié)局悲慘

  商鞅變法使秦國民富國強(qiáng)之功難沒,但最終卻落得個車裂族亡的悲慘結(jié)局,主要因素有以下幾方面:

 。ㄒ唬┯眯踢^度。懲罰犯罪,保障人權(quán),是法律的責(zé)任。如果法律違背人性,濫用酷刑,無視百姓切身利益,就不會得到百姓發(fā)自內(nèi)心的遵從。商鞅變法的宗旨是富國強(qiáng)兵、王霸諸侯,至于百姓權(quán)益、尊嚴(yán)則很少顧及!懊裼卸幸陨喜环之愓,倍其賦”;“相牧司連坐”、“不告奸者腰斬”,讓親人、鄰里之間沒有安全感;獎軍功,“民勇公戰(zhàn)”,把人培養(yǎng)成了戰(zhàn)爭機(jī)器;對百姓有議論新法的,“盡遷之于邊城”。

  (二)不聽進(jìn)諫。趙良對商鞅說,聽得進(jìn)反面意見是聰,能正視缺點(diǎn)是明,能戰(zhàn)勝自己的人性弱點(diǎn)是強(qiáng)。還說,一千個人唯唯諾諾贊同,不如一個人不留情面提出反對意見。這番話商鞅還算聽得進(jìn),認(rèn)為“貌言華也,至言實(shí)也,苦言藥也,甘言疾也”,希望趙良“終日正言”,作自己善政之“藥”。而趙良勸商鞅,鑒于朝野積怨太多,不如功成身退,交出商於十五國封地,到偏遠(yuǎn)的地方澆園耕種,“可以少安”。但商鞅認(rèn)為有秦孝公支持,自己功勛卓著,沒有誰能撼得動,因而沒有服用趙良的“藥”。

  趙良勸商鞅學(xué)五羖大夫,勞累了不坐車,酷暑炎熱不撐傘,走遍國中不用隨從,廉潔自律、勤政愛民。提醒他,“恃德者昌,恃力者亡!比绻要貪圖商於的富有,以獨(dú)攬秦國的政教為榮寵,聚集百姓的怨恨,一旦秦公駕崩,“秦國之所以收君者,豈其微哉?”令人惋惜的是,對趙良的逆耳忠言,“商君弗聽”。

  (三)重刑罰、輕德政。商君治理國家傾向于刑罰,過度使用嚴(yán)刑、酷刑,這不僅不能使百姓心甘情愿地遵從法令,還容易引起民憤,造成積怨。應(yīng)當(dāng)是德政教化,刑法約束,標(biāo)本兼治,相輔相成,才能夯實(shí)治國理政的法治之基。

 。ㄋ模┍O(jiān)督缺位。商鞅自己立法,自己執(zhí)法,而且拒絕接受監(jiān)督。他持才傲物,自詡為“高人”、“智者”,瞧不起任何人,認(rèn)為“論至德者不和于俗,成大功者不謀于眾”。在沒有與大臣形成共識,沒有征求公眾意見,只憑借孝公的'支持推行新法。太子犯法,刑、黔太子師傅公子虔、公孫賈,以殺雞儆猴。公子虔復(fù)犯新法,即被處以劓刑,“使宗室貴戚多怨望者”。本來,評論法令得失,是最有效的監(jiān)督?缮眺甭牪贿M(jìn)反面意見,對評論者無情打擊,“其后民莫敢議令”。

 。ㄎ澹┳陨砀瘮。腐敗是最不得人心的詬病之一。商鞅出任秦相后,不為百姓造福而大規(guī)模地營建宮闕,損耗國家資財(cái),引來眾多非議。受封于商於之地,恃功自傲,高調(diào)稱君,“南面而稱寡人”,更是不講規(guī)矩;一旦出行,后邊跟著數(shù)十輛車,車上都是穿著鎧甲的衛(wèi)士,身強(qiáng)力壯的人作貼身警衛(wèi),持矛操戟的人緊靠車子奔隨。興師動眾,作威作福,好不氣派。

  三、身受其害,痛恨酷刑,太史公對商君評價少褒多貶

  金無足赤,人無完人,商鞅有缺點(diǎn)也是難免的。然而,每一次改革總會觸痛一部分人的利益,特別是涉及到貴族們既得利益后,不僅會引起眾怒,還會招樹強(qiáng)敵。商鞅迎難而上,力排眾議,推行新法,使秦國大治,秦人富強(qiáng)。所以,評價商君不能無視其改革成果,不能抹去他對社會治理的功績。

  《商君列傳》讀后感 篇3

  古人云:人無信不立,國無信不強(qiáng)。誠信是一個國家得以強(qiáng)大的根本。在讀了《知榮辱樹新風(fēng)》中的《商鞅立木取信》后,我更加深刻地理解到了這句話的含義。我也知道了“誠信”,是比金子還要寶貴的品質(zhì)!渡眺绷⒛救⌒拧愤@篇文章中主要通過寫商鞅立木這件事來突出表現(xiàn)只有誠信對人,別人才會以誠待你、幫助你。

  公元前361年,秦國很落后荒廢。而這時,秦國新國君秦孝公繼位了。這位國君有著雄才大略,他決心復(fù)國,讓國家強(qiáng)大起來。讀到這兒,我長長地舒了一口氣,為這位好國君而高興。可是,我又犯愁了,即便國君有復(fù)國的決心,可誰來幫他復(fù)國呢?接著向下看吧。秦孝公下了道命令:只要有人可以讓國家富強(qiáng)起來,就讓他做大官。后來,一個叫衛(wèi)鞅的年輕人參見了秦孝公,和秦孝公談?wù)撟约旱母粐椒。兩人越談越起勁,連飯都忘了吃。讀到這兒,我心中又迸出個大問號,這個年輕人真的能富國嗎?他怎樣取得百姓的'信任呢?要解決問題,再去看看吧!第二天,南門出現(xiàn)了一根木頭,旁邊貼了一張布告:如果有人把木頭扛到北門,賞十兩金子。最后寫的名字是衛(wèi)鞅。布告旁圍了一堆人,大家議論紛紛,都不相信。我也在想:這個衛(wèi)鞅,葫蘆里賣的什么藥?實(shí)在叫人猜不透!衛(wèi)鞅見無人扛木頭,又把賞金加到五十兩!人們議論的聲音更大了。我也更加差異了。重賞之下必有勇夫,一個漢子沖出來,扛起木頭就走。衛(wèi)鞅見狀,真給了他金子。大伙紛紛議論起來,大家認(rèn)為衛(wèi)鞅可信,就協(xié)助他治國,秦國就富強(qiáng)起來了。秦孝公也信守諾言,給了衛(wèi)鞅十五座誠池,從此,大家就把衛(wèi)鞅叫做商鞅了。

  讀了這個故事,你們體會到誠信的寶貴了嗎?可是有些人呢,他們就十分的不守規(guī)矩,我這里還有一個小故事。有個很有才華的大學(xué)生,他很窮,但很聰明。他每天都要去坐班車,為此,他在這方面花去了很多錢。有一次,他沒有買票,也沒被發(fā)現(xiàn)。他驚喜萬分,于是經(jīng)常逃票,只被發(fā)現(xiàn)過一次。畢業(yè)后,大學(xué)生去找工作?蓻]有一家公司錄取他,他怎么也不明白,于是跑去問經(jīng)理為什么不錄取他。經(jīng)理說:“你很有才華,可不誠信,我們不需要這樣的員工。”他后悔極了,從此再也沒有找到工作。這正如一句名言所說:道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白。所以,誠信是一把金鑰匙,擁有它,你就擁有了成功!

  《商君列傳》讀后感 篇4

  商鞅作為我國歷史上第一位改革先鋒,改革可以說獲得了成功,但他并沒有脫俗其結(jié)局應(yīng)該說也是很慘的。他的內(nèi)心本質(zhì)應(yīng)是一個愛慕虛榮、對權(quán)利極度追逐的人。為了獲得成功和目的不擇手段。這在他為了推進(jìn)改革所采取的一些手段和方法上可見一斑。比如城門立木予十金和太子犯罪責(zé)罰其師的行為,行為上標(biāo)新立異,作為一個改革家應(yīng)該說是成功的。而作為一個人或者說一個成功的人,他又是失敗的。

  趙良與商鞅的談話非常值得人回味。當(dāng)一個人獲得所謂成功的時候往往沾沾自喜,忘記了他成功的本源是什么。我們并不否認(rèn)一個人在獲得成功的過程中自己付出了很多很多,但是如果沒有秦孝公的賞識和信任,我們還能記得歷史上曾經(jīng)有一個叫商鞅的人嗎?

  一個人往往在勝利的喜悅下會認(rèn)為自己無所不能,認(rèn)為如果沒有自己,對于這個世界和國家是個損失。但是他忘掉了人的渺小,忘掉了在歷史的長河中,你只是長河中的一滴微不足道的小水花,任何人都不能阻止河流的流向,有的僅僅是泛起的一漪波瀾。越是所謂的偉人和成功人士,越是容易失去自我,越是覺得自己無所不能,可最后的結(jié)果往往跌得越重。

  鳥盡弓藏,獸盡狗亡。一個人只有真正的認(rèn)清自我,學(xué)會隱退才是重要的,往往它比治國齊民之術(shù)還要重要。功利好色之心人皆有之,一個人克制本欲比為了本欲而不擇手段要重要得多。一個社會、一個國家、一個單位、一個家庭沒有道德、沒有禮法、沒有法律、沒有制度和規(guī)矩是不可想象的,但去執(zhí)行這些東西的人又往往是受到責(zé)難的,因?yàn)檫@些都是讓人覺得活著不自由、不舒服的`東西。治民之術(shù)歷來為帝王把持,所以官道講大官小當(dāng),小官大當(dāng)不是沒有道理的。

  商鞅當(dāng)初為了獲得秦孝公的賞識,不惜賄賂孝公的寵臣景監(jiān)來達(dá)到目的。商鞅為秦所做的一切事情都是為了個人的名和利。我們不否認(rèn)他為歷史所做的一切和他本人的才華。但是當(dāng)一個人內(nèi)心世界是自私狂妄的時候,他的結(jié)局只有失敗。

  《商君列傳》讀后感 篇5

  商鞅,衛(wèi)國人,故稱之衛(wèi)鞅;姓公孫,故又稱之公孫鞅;發(fā)于秦,秦封之于商十五邑,故號為商君。商鞅稱商君源于由他主導(dǎo)的一次著名改革——商鞅變法。這次改革既成就了商鞅,也成為殺死商鞅的一把利刃。

  商鞅從入秦伊始,便致力于變法,以成秦孝公霸業(yè)。從結(jié)果上來看,商鞅變法取得了莫大的成功,變法成果為秦后來兼并六國,統(tǒng)一中國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?蔀榇俗龀鼍薮筘暙I(xiàn)的商鞅,最終卻落了一個五馬分尸,家人盡滅的凄慘下場。不僅如此,古代史學(xué)家對其一生更是極盡損貶之辭。太史公司馬遷在《史記》中如此評價商鞅:“商君,其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù),挾持浮說,非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏將卬,不師趙良之言,亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書,與其人行事相類。卒受惡名於秦,有以也夫!”這種評價對于一位功勛卓著的改革家來說,是極不公平的。

  商鞅在魏國時得不到重用,個人的理想抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)。而秦孝公正欲修穆公霸業(yè),廣羅國家人才,這讓極具政治慧眼和才能的商鞅看到了施展自己才能的機(jī)會,遂西入秦。他通過秦孝公的寵臣景監(jiān)來求見秦孝公,以帝道、王道、霸道三種為政理念來試探秦孝公的意圖。在得知秦孝公欲成霸業(yè)的想法之后,第四次會面與孝公大談強(qiáng)國之術(shù),孝公數(shù)日不厭,相見恨晚。商鞅與秦孝公達(dá)到了一種政治上的共鳴——成霸業(yè)以揚(yáng)名立萬?梢园堰@種君臣關(guān)系理解為相互利用:秦孝公需要一位有才干的改革家替自己沖鋒陷陣,而商鞅則需要一位強(qiáng)有力的國君為其實(shí)現(xiàn)政治理想提供平臺。

  變法之初,孝公心有顧慮,商鞅用“民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗,成大功者不謀於眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國,不法其故;茍可以利民,不循其禮。”的說辭為秦孝公堅(jiān)定了變法的信念。他和守舊派代表甘龍、杜摯激烈辯論,辯論中引經(jīng)據(jù)典,最終力排眾議,得到孝公的全力支持。緊接著,一場自上而下的改革開始了……

  1、經(jīng)濟(jì)方面:重農(nóng)抑商,獎勵耕織;統(tǒng)一度量衡;減輕農(nóng)民賦稅徭役;廢井田,實(shí)行土地私有。

  2、政治方面:獎勵軍功;廢除世卿世祿制;推行戶籍制度,實(shí)行連坐;推行縣制。

  3、社會層面:用嚴(yán)峻的刑法來代替德治,嚴(yán)厲控制社會輿論。

  《史記》載:“行之十年,秦民大說,道不拾遺,山無盜賊,家給人足。民勇於公戰(zhàn),怯於私斗,鄉(xiāng)邑大治!庇纱藖砜,我們沒有任何理由說商鞅變法是不成功的。改革達(dá)到了秦孝公的目的,可以說為他東復(fù)侵地,建立霸業(yè)的宏圖偉業(yè)打下的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。于是,在商鞅的建言下,秦趁著魏被齊大敗的.大好時機(jī)下,迅速發(fā)動了對魏的戰(zhàn)爭,商鞅計(jì)敗魏軍,當(dāng)初對商鞅不以為然的魏惠王無奈只能割地求和,遷都大梁。

  然而,當(dāng)秦孝公和商鞅等改革派享受著改革帶來的成果時,改革也招致著守舊貴族的不滿,多項(xiàng)改革措施或直接或間接地觸動著守舊貴族的利益,在利益面前,沒有人會主動退讓。守舊貴族對改革的不滿終將會成為懸在商鞅頭上的達(dá)摩克利斯之劍。終于,守舊貴族的代表趙良粉墨登場,他游說商鞅,以賢相百里奚和商鞅做對比,指出商鞅在變法中過分激進(jìn),用苛刑代替德治,而且絲毫沒有考慮貴族的利益。最后甚至用人身威脅的方式來“勸說”商鞅引功身退,停止新法的實(shí)施。

  在如此高壓之下,商鞅沒有退縮,可以說他是為了自己的名利著想,但更重要的是為了保住改革的成果。但歷史總是充滿著偶然性,五個月之后,他的“政治盟友”秦孝公死了。誠如趙良所言,“秦王一旦捐賓客而不立朝,秦國之所以收君者,豈其微哉?亡可翹足而待!笔嘏f貴族立馬掀起反撲,誣告商鞅“謀反”,最終殺之于鄭澠池,車裂商君以徇,滅商君之家。至此,懸在其頭頂?shù)倪_(dá)摩克利斯之劍終于落下。可謂成其者變法,亡其者亦變法。

  歷史不能做到絕對的公正。漢朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng),國家政權(quán)穩(wěn)定,加之需要休養(yǎng)生息,故尊崇儒術(shù),統(tǒng)治者施仁政,行王道。因此,在漢朝的史學(xué)家司馬遷眼里,商鞅就是一個離經(jīng)叛道者,其受到不公正的評價也是情有可原。但商鞅變法對秦國國力的提升是毋庸置疑的,為秦后來統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。也不可否認(rèn),商鞅鼓勵苛刑,忽略德治的理念確存不合理之處,但苛刑在短時間內(nèi)達(dá)到的效果卻又十分驚人。

  商鞅變法留給后人一筆寶貴的精神財(cái)富,任何改革者都當(dāng)以史為鑒,從歷史中探求經(jīng)驗(yàn),助力改革,以圖千年大計(jì)。

  《商君列傳》讀后感 篇6

  講的是商鞅變法的故事,其實(shí)他姓公孫,可以叫他公孫鞅。

  年輕有才,從魏國的相國公孫痤就能看出來。公孫痤快不行的時候向魏王首推的就是公孫鞅,但要是不能被魏國所用就要?dú)⒌羲。一個人可以優(yōu)秀到特別被看好,又特別被忌憚。

  魏王終究沒當(dāng)回事兒,終究也還是讓他去到了秦國。秦孝公一開始也并沒有多看好他,他也是托關(guān)系見的秦孝公。頭兩次面試,他跟秦孝公講的都是堯舜治國,王道仁政和教化,秦孝公都快聽睡著了。秦孝公想要能立刻出成效的東西。于是,他開始跟秦孝公將霸道。秦孝公立馬就精神了,把他留在身邊,跟他聊了好幾天。這么看來,不是公孫鞅選擇了變法,而是秦孝公選擇了變法,公孫鞅是執(zhí)行官。公孫鞅這也是三次才投準(zhǔn)了秦君的所好。

  公孫鞅施展“抱負(fù)”的幾步走:

  第一步,確定秦孝公的意愿,在朝堂“舌戰(zhàn)群儒”,Battle大勝(愛吵架和想吵架的人的區(qū)別就是:愛吵架的人習(xí)慣頭腦發(fā)熱、張嘴就來,想吵架的.人日常清醒,還早就想好怎么吵了),獲得秦孝公的堅(jiān)定支持。

  第二步,擬定律法,這個可能早就有準(zhǔn)備了,至少有雛形了,當(dāng)然,可能也免不了在秦國先考察了一段時間。

  第三步,確定自己的權(quán)威,從基層,城門移木賞金,讓百姓相信他言必行。從上層,對觸犯律法的太子和公子虔,依法行事,讓秦人都意識到,在商鞅立的法面前,秦人是真不分上下。

  第四步,這個給力,變法之初,有一些人說怎么怎么不好,推行了幾年之后,大家也習(xí)慣了,說怎么怎么好的還是這一波人。公孫鞅直接把他們發(fā)配到邊遠(yuǎn)地區(qū)了,秦國本身就比較偏遠(yuǎn)。公孫鞅給出理由是“這都是擾亂教化的人”。以后再也沒人敢議論他立的法了。你說給力不給力。

  公孫鞅走的是法家的路線,變法圖強(qiáng),確實(shí)取得了成效。

  但,法這種東西,立竿見影,但也是把雙刃劍。治理、變法,要力度也要溫度。但是公孫鞅沒考慮這方面,或許他也不在意。有人好言相勸,讓他不要積官怨和民怨。是的,除了秦孝公,他從上到下都得罪了。但,變法這事兒其實(shí)不是秦孝公的選擇么?把變法惹來的仇恨都自然而然推到公孫鞅身上了。是啊,誰敢怪君王,有錯也是公孫鞅的“錯”。公孫鞅對自己的業(yè)績很滿意,也沒把勸他的人的話當(dāng)回事兒。太史公對公孫鞅的評價是“殘忍刻薄”。

  能立竿見影的東西,一旦傾倒,也快得很。其實(shí),當(dāng)時各諸侯國都在不同時期進(jìn)行過變法,什么吳起變法、龐涓變法之類的。但改變規(guī)則就會各走一部分蛋糕,就會有反對的聲音和力量,諸侯需要上層團(tuán)體來擁護(hù)自己的權(quán)力,所以比納法都是局部的,部分層面的。碰觸到上層團(tuán)體的利益時就會體現(xiàn)出一定的妥協(xié)性,走走制衡的法子啦,變法也就逐漸走樣甚至復(fù)辟,而秦孝公卻是其中進(jìn)行最徹底的。歷史將變法與公孫鞅聯(lián)系了起來,但,明明是秦孝公選擇變法,明明是秦孝公堅(jiān)持變法,在我看來。而且秦孝公還找到了公孫鞅這么個幫自己推行變法圖強(qiáng)還誰也不怕得罪誰的軸人。公孫鞅,成就了秦國,還替秦孝公背了鍋。

  秦孝公選擇堅(jiān)持變法的時候,或許已經(jīng)為秦國強(qiáng)盛到統(tǒng)一六國做好了鋪墊。但也為“統(tǒng)一后的天下不堪苦于秦,致秦二世而亡”埋下了伏筆。

  本來到上一句就結(jié)束了,但是說到秦二世而亡,不免思維又發(fā)散了一下。從秦孝公到始皇帝,歷經(jīng)六世,秦人都這么過來了。怎么統(tǒng)一了之后才二世人們就受不了呢?或許是因?yàn)橐揽繖?quán)力支撐著的東西是沒法普世的吧。在我看來,欲將一樣?xùn)|西推行普世,本身就是一種妄想。奮六世之余烈,玩的全是霸道,天下得手之后卻需要王道了,但秦君和他帶的領(lǐng)導(dǎo)班子沒有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)啊,他又怎么會在意王道仁政是個什么鳥?

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