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達芬奇?zhèn)髯x后感
達芬奇的一生歷經(jīng)坎坷，可哪一位有成就的人不是這樣的呢？下面是小編給大家整理收集的達芬奇?zhèn)髯x后感，希望大家喜歡。
達芬奇?zhèn)髯x后感1
說達·芬奇盡人皆知，這話一般沒錯；說達·芬奇無人盡知，這話絕對沒錯。紅極一時的《達·芬奇密碼》對達·芬奇的秘密揭示了多少呢？譬如一座冰山，丹·布朗只是挖去了其中的一角。和《放飛的心靈——列奧納多·達·芬奇?zhèn)鳌返淖髡�、著名傳記作家查爾斯·尼科爾比起來，丹·布朗對達·芬奇的研究，那就只能算是小巫見大巫了。
《放飛的心靈——列奧納多·達·芬奇?zhèn)鳌纷匪萘肆袏W納多不同尋常的人生經(jīng)歷。傳記從達·芬奇暮年一幅未完成的手稿開始，這幅幾何手稿上的文字突然以“等等……”的字樣中斷，頁面的最后一行寫道：“湯在變冷。”尼可爾以這個有趣的生活細節(jié)把我們引入了達·芬奇的傳奇世界。1452年，列奧納多·迪·塞爾·皮耶羅·達·芬奇出生在靠近佛羅倫薩的一個小村莊里，他是個私生子，母親是貧窮的農(nóng)家女，而父親卻是來自富有的公證人家庭，且早有家室。這樣的出生背景注定了列奧納多從小就籠罩在“私生子”的心理陰影中，父愛的缺乏明顯地表現(xiàn)在了他以后的作品中。在芬奇鎮(zhèn)度過童年之后，15世紀60年代的一天，由父親操辦，年少的列奧納多離開家鄉(xiāng)，來到佛羅倫薩，拜著名的藝術(shù)家安德烈亞·德爾·韋羅基奧那里學(xué)習(xí)。這是列奧納多一生中具有決定性意義的轉(zhuǎn)折點，也是他日后成為文藝復(fù)興鼎盛時期繪畫奇才和多種學(xué)科專家的關(guān)鍵。1475年，即列奧納多學(xué)徒時期的最后一年，父親的第三次婚姻給他帶來的第一個合法的孩子徹底的剝奪了列奧納多的繼承權(quán)。列奧納多和父親之間的“冷戰(zhàn)”開始了。
學(xué)徒期間，列奧納多系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了繪畫，年輕的心靈開始翱翔。11年的學(xué)徒時期之后，列奧納多于1477年開辦了自己的工作室，《博士來拜》的創(chuàng)作使他一舉成名。同時，心靈的羽翼也延伸到了其它領(lǐng)域。他愛好音樂，創(chuàng)作詩歌，甚至還自己譜過曲，練習(xí)一種類似小提琴的樂器。他還繪制了機械圖，設(shè)計了“水力發(fā)動的磨粉機、漂洗機和發(fā)動機”以及他終生都在追求的夢想——“飛行器”的草圖。米蘭時期是他創(chuàng)作的鼎盛階段，也是他的羽翼最為豐滿的階段。在這期間，他不僅創(chuàng)作了《巖間圣母》和最負盛名的《最后的晚餐》等作品，其他方面的才能也得以充分展現(xiàn)。他在許多科學(xué)領(lǐng)域里都八面玲瓏，如魚得水。他研究物理上數(shù)量與力量，運動與力量的關(guān)系；學(xué)習(xí)抽象的幾何學(xué)；掌握了人體解剖知識，研究了生理學(xué)和醫(yī)學(xué)。他還發(fā)明了降落傘，設(shè)計了各種起重設(shè)備。
達·芬奇之所以能夠取得如此眾多的重要科學(xué)技術(shù)研究成果，是和他的科學(xué)態(tài)度和哲學(xué)思想分不開的。達·芬奇生活在歐洲封建社會走向衰亡，社會變革，宗教改革，文藝復(fù)興和人文主義發(fā)展的大動蕩時代。他反對經(jīng)院哲學(xué)，不迷信權(quán)威，倡導(dǎo)把觀察和實驗當作科學(xué)的獨一無二的正確方法。他同樣重視數(shù)學(xué)和理論的作用，他認為，“人類的任何探討，如果不是通過數(shù)學(xué)的證明進行的，就不能說是真正的科學(xué)�！彼目茖W(xué)思想具有現(xiàn)代科學(xué)精神的特點，他和其他人文主義者一樣贊揚人，贊美人生和自然，追求科學(xué)知識，崇尚理性，提倡文化，贊揚人在現(xiàn)實世界中的勇敢行為和有所作為等等。
與其他達·芬奇?zhèn)饔洸煌峥茽栆允穼嵤妨蠟榛A(chǔ)，拋棄了傳統(tǒng)的對達芬奇頂禮膜拜的寫作方式，展示給讀者的不僅是達·芬奇的偉大之處，更是達·芬奇普通的一面。與此同時，尼可爾對達·芬奇作品里所透露出來的心理暗示也進行了分析——“私生子”身份對他一生的影響，對飛翔的渴望，對藝術(shù)的追求與現(xiàn)實的巨大反差，等等。另外，書中還展現(xiàn)了達·芬奇的普通生活：研制顏料，記錄心得，跟教會簽合同，為資金而煩惱，所有的這一切都向我們展示了一個“普通的”達·芬奇。在本書中，作者還探尋了達·芬奇與少年學(xué)生之間的曖昧關(guān)系，蒙娜麗莎的真實身份，以及他與幾任庇護人之間的微妙關(guān)系等問題。所有這一切，都讓讀者了解了一個更為真實的達·芬奇，一個“走下神壇”的達·芬奇。
達芬奇?zhèn)髯x后感2
看完這本書，我的感想是：人的一生是很漫長的，被寫在書上而只有短短的幾頁罷了！如果能在這幾頁之中得到感想，那才是有意義的。達芬奇是一個很了不起的藝術(shù)家，他也經(jīng)歷過文藝復(fù)興期，像他那樣具有多方面的才能，而且能夠發(fā)揮得如此淋漓盡致的，恐怕再也找不到第二個了。
達芬奇除了有很多優(yōu)秀繪畫作品，也從事雕刻（一件作品也沒留下來）、建筑、土木工程及制造戰(zhàn)車、大炮、滑翔機，研究天文學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)…等。對于萬能天才美稱，達芬奇實在是當之無愧了。達芬奇的作品每樣看起來都是栩栩如生的，不只是圖畫而已，連雕像也是。
看完這本書，就像在進行一趟達芬奇一生之旅。隨著情節(jié)的起伏，我彷佛置身于達芬奇的年代，跟著達芬奇一起冒險。雖然達芬奇小時候活潑好動，不過他長大以后充滿智慧，總是能克服困難，甚至產(chǎn)生令人贊美的結(jié)果。他這種態(tài)度，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。每一個人的心中都會有一些夢想，達芬奇用他的智慧經(jīng)歷了許多事。我想只要善用智慧，一定可以使我們的生活更充實，更多采多姿。
達芬奇比較著名的繪畫作品，除了最后的晚餐，就是蒙娜麗莎。此外，也還有許多幅佳作。最后的晚餐是米蘭圣瑪利亞？格拉翠修道院內(nèi)的壁畫，也是達芬奇的'代表作。因為是在五百多年前畫的，現(xiàn)今已破損不堪，但如果和達芬奇遺留下來的速寫作品配合著看的話，將會對他的精細技巧贊嘆不已。達芬奇不只是留下那些作品，還留下將近五千頁的手稿。其中有非常好的構(gòu)想，用速寫方式畫下來。達芬奇是一個很了不起的畫家，不但留下那么優(yōu)秀的作品外，而且還在歷史上留名，真是值得學(xué)習(xí)的。
達芬奇他的外表看起來不太像會調(diào)皮搗蛋的人，其實他從小就常常喜歡惡作劇，他有次做了一件作品，他的客人問他說他的作品名稱是啥，他就說出一些奇怪的名詞，讓那位客人覺的很害怕，就急忙的走開了。
他給我的啟示是：做人要具有恒心、毅力，不能因為一點小事而放棄，應(yīng)該要把失敗當作為成功的基礎(chǔ)。他那一種研究的精神是我們的榜樣。從他的圖畫看起來就知道他是一個很了不起的人。雖然只能從書中體會到他那種精神，如果能夠從現(xiàn)實生活中體會到的話，我一定會向他請教問題的。
人只要有一技之長就能夠在社會中立足，而且，行行出狀元；只要肯努力，一定能夠達成目標，愿望也能因此而實現(xiàn)�，F(xiàn)在的時代里，只要在專長科目方面多下點功夫，繼系朝那方面進修，日后說不定還能因此發(fā)光、發(fā)亮。讓自己的人生充滿希望，前途燦爛呢！而且也可能為國家爭光喔！
達芬奇?zhèn)髯x后感3
政教一體的中世紀歐洲，在這個時期已經(jīng)走到垂死的邊緣。腐敗的教廷，勾心斗角的政治，民眾被愚化成溫順的綿羊，所有的善行和惡舉，統(tǒng)統(tǒng)奉以上帝的名義。對于信仰，每一階層的人士，均有了所謂恰當?shù)慕忉專敲癖娍嚯y的寄托，也是統(tǒng)治者暴力的借口。羊與狼均閃爍著曖昧的眼神，彼此心照不宣，信仰是個什么東西，它在欲望與世俗面前，越來越缺乏了人氣。
恐怕這是歷史規(guī)律的必然，如果沒有漫長千年的中世紀，人性的沉睡與麻木，也不會有這撥云見日的文藝復(fù)興之曙光。當年的尤利安皇帝，他生得太早，他所做而未就的功業(yè)，在百余年后，由一個沒有身份地位的藝術(shù)家來完成。復(fù)興古羅馬，自由與民主的討論，已然再發(fā)端倪，奧林匹斯山的諸神，敵基督者即將復(fù)活，教會在恐慌，黎明之前最沉最冷的夜幕，鉗制和壓迫任何反基督思想的異端，達芬奇在這樣的社會背景下，沒有被處以絞刑，而是終老天年，這實屬僥幸�；蛘吲c他與統(tǒng)治者不即不離的職業(yè)狀況有關(guān)。
達芬奇疏遠政治，對王朝的交替，冷眼旁觀，甚至沒有自己的立場。一個藝術(shù)家，在他自己的領(lǐng)域里，況且應(yīng)接不暇，替哪個君主效力，這是無關(guān)緊要的。對于基督，他自詡是最虔誠的信奉者，他的因為知而信，因為知識的力量，在意識到奇妙的大自然，生物的最完美的肢體構(gòu)造，這周始無窮的力的運動中，他清晰地明確著，那個最初的創(chuàng)造者和推動者，那只能是全能的上帝，世界的主宰。
從自然科學(xué)的觀點上，企圖聯(lián)絡(luò)和證實對基督的信仰，這是另一種對上帝的真理闡釋。藝術(shù)家寫不出另一本《圣經(jīng)》，他沒有重新定義的權(quán)利。上帝是人文的知識，是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，是面對世界，面對權(quán)利和苦難的態(tài)度問題的信仰，它和真相無關(guān)，它關(guān)注人的心靈，是人面對世界的態(tài)度，它交給你一種關(guān)于世界的解釋，僅此而已，并不支持你的懷疑與質(zhì)詢。藝術(shù)與科學(xué)的解釋是無力的。在信仰里，知識成了魔鬼的化身，愚昧的民眾有福了，靈牙利齒的柏拉圖該下地獄。
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